OBRAS DE REFERENCIAS PARA BIBLIOTECAS TEOLOGICAS Noemí Zuliani RLIT La Habana Julio 2002 BIBLIOTECAS TEOLOGICAS Fuentes de Referencias e Investigación en Bibliotecas Teológicas 1) Introducción / Precisar algunos conceptos Para conocer la problemática de las Bibliotecas Teológicas, para captar las necesidades en cuanto a lo que a Fondo Bibliográfico se refiere, y para valorar las fuentes de investigación en el área, comenzaremos especificando qué son las Bibliotecas Teológicas y los estudios que se cursan en las Instituciones Teológicas Bibliotecas Teológicas son las Bibliotecas de una institución dedicada a la educación Teológica o el estudio y la enseñanza de la Teología a. ¿Qué es la Teología? En una breve definición diremos que Teología: Palabra que deriva del griego y quiere decir básicamente "discurso acerca de, los dioses o Dios"1. "Como aquello que se dice acerca de Dios,la teología es dada por Dios mismo a través de la Escritura"2 Pero esta teología manifiesta una respuesta humana en la forma de estudio y formulación teológica, esto es: la exposición de la teología, la reflexión sobre ella y su presentación y aplicación. Por eso surgen pensamientos y práctica teológicos que demandan revisión, evaluación y corrección constantes a la luz de la norma bíblica. En este proceso se pueden encontrar cuatro agrupaciones históricas: la patrística, la medieval, la reformada y la moderna b. ¿Cómo se estudia la Teología? ¿Qué es la Educación Teológica? 3 A esta pregunta contesta Sidney Rooy: "Existe un cuerpo de conocimientos que llamamos teología y existe una tarea de comunicar estos conocimientos y a este proceso lo llamamos educación. Por lo tanto educación teológica significa la trasmisión a otra persona lo que sabemos de Dios y su relación para con el mundo."4 Si se usa el término "teología" en el sentido de algo ya estructurado, organizado, sistematizado, que debe ser transmitido se está más cerca del mundo griego, que acentúa más los conocimientos acerca de lo religioso que la forma de actuar y de conducirse en el mundo (esta última forma es la concebido en el mundo hebreo) A través de la historia se dieron 4 grandes modelos de educación teológica que llevan implícitas la trasmisión de un cuerpo sistematizado de conocimientos, la metodología de esa trasmisión, la tendencia de mantener las tradiciones acumuladas, y la frecuente relación entre los poderes y los modelos de educación teológica utilizados Nuevo Diccionario de teología, eds. Sinclair B. Ferguson y David F. Wright. p 891 1 2 Diccionario..., op. cit. p 892 3 Sidney Rooy Modelos históricos de la educación teológica, En: "Nuevas alternativas en educación teológica", ensayos editados por René Padilla, Buenos Aires, Nueva Creación: 1986. p 43-58 4 Ibd. p 43 1. El modelo CATEQUISTICO. Durante los dos siglos de la fe cristiana se destacaban en el mensaje trasmitido, los hechos salvíficos de Dios, una invitación al discipulado y la sumisión de la vida al señorío de Jesucristo. La educación y la educación religiosa estaba al alcance de cualquier persona que lo quisiera y asistiera a la iglesia, es decir el laico [el que no pertenece al clero] podía recibir enseñanza religiosa. Después del año 200 empieza un lento cambio, y la fe llega a ser equivalente a lo que la Iglesia enseña 2. El modelo MONASTICO. El monasticismo, que surgió como respuesta individual a las enseñanzas de simplicidad, se extendió en los siglos IV y V como una reacción contra las prácticas relajadas en la Iglesia. El monasterio de Monte Casino se estableció cera del 530 y es uno de los más famosos, reconocido por su biblioteca y los manuscritos guardados en ella. En esta época, la enseñanza religiosa se reserva sólo para los eclesiásticos 3. El modelo ESCOLASTICO. En el siglo XII las escuelas de las catedrales como Notre Dame y las escuelas monásticas como la de Oxford dan nacimiento a las universidades,y la gran tendencia escolástica de lograr la síntesis entre la razón y la fe. Aquí la teología y por ende su estudio y enseñanza se daba en ámbito muy elevados, prácticamente no descendía al pueblo, constituyendo una división entre teólogos, clero y laicos 4. El modelo del SEMINARIO. San Ignacio de Loyola (1491-1556) en su nueva orden estableció el modelo de Seminario que más influiría en el futuro de la educación teológica, uniendo en el currículo lo teórico y lo práctico Las iglesias de la reforma, la línea protestante toma el modelo del Seminario. Y además, la doctrina de estas iglesias que propician la libertad de leer y estudiar la biblia por parte no solo del clero, sino también por los laicos (división menos tajante) valora la educación religiosa o cristiana para todos los que deseen hacerlo. Dentro de los Seminarios Teológicos Protestantes se está dando un nuevo modelo de Educación Teológica y es la denominada Educación Teológica por Extensión, donde la educación se lleva donde está el alumno (pastor en este caso) y a su propio campo de acción, en lugar que el alumno venga a donde está el Seminario c. ¿Qué son los Seminarios Teológicos Seminarios: Del latín Seminarius = semillero: Son colegios clericales destinados a dar a los aspirantes al sacerdocio los conocimientos y a desarrollar en ellos las virtudes que se necesitan para el sagrado ministerio5 La iglesia necesita ministros para predicar las verdades religiosas, administrar los sacramentos, regir a la comunidad cristiana y mantener y fomentar la virtud entre los fieles. Esos ministros necesitan, para cumplir debidamente su misión... un cierto grado de cultura en las ciencias religiosas y profanas y un grado no menor de virtud, pues deben servir de modelo al pueblo fiel6 Historia de los Seminarios Ya el Señor Jesucristo formó espiritualmente a sus apóstoles trasmitiéndoles en común las divinas enseñanzas; y los apóstoles a su vez reunieron en torno suyo a discípulos. En el siglo II sirvieron para la instrucción, las escuelas catequísticas, de donde surgían los ministros. En el S IV se introdujo la costumbre de que los aspirantes al sacerdocio se reunieran en la casa del obispo, viviendo allí en común (un colegio de este género estableció San Isidoro de Sevilla -famoso autor de Las etimologías) 5 Enciclopedia Universal Ilustrada..., Madrid, Espasa Calpe, tomo 55, p.135 6 Enciclopedia..., ibd. Sin embargo, los verdaderos seminarios, estuvieron en los monasterios durante los primeros siglos de la Edad Media. En el siglo XII, con el surgimiento de las universidades, el estudio teológico se realizó en estas, pero luego volvieron a reorganizar las escuelas en las catedrales, determinando una separación entre el estudio secular y el teológico, sin embargo hay universidades (privadas, pero también estatales -ej. Europa-) que continúan la tradición de mantener una facultad de teología. (ejemplo aquí es la UCA y la Universidad del Salvador que tienen su Facultad de Teología) 2) ¿Qué se estudia en los Seminarios Teológicos? En estas instituciones no se estudia solamente teología, sino toda una gama de disciplinas que contribuyen a formar el pensamiento teológico y otras que ayudan en la concresión de la práxis de ese pensamiento. Además se debe estudiar la fuente de donde se la extrae, la Escritura. La Biblia como fuente primaria Comenzaremos precisamente con este tema el de la Biblia como fuente primaria de estudio La biblia como libro y como fuente evolucionó de la misma manera que evolucionaron, la escritura y el libro. Comenzó a formarse por medio de la trasmisión oral. Alguna parte que se conserva en la misma biblia fue escrita en piedra. Se utilizaron planchas de metal y en las paredes del templo se inscribieron sentencias. El papiro fue utilizado, y posteriormente el pergamino para registrar la Palabra de Dios. En forma de rollo y en forma de códice se duplicaron las copias para el uso y la lectura de la Biblia. Las Bibliotecas de los monasterios conservaron sus tesoros gracias al uso de las cadenas que sujetaban a los libros,(libros encadenados) generalmente códices, (aunque igualmente se substraían) A través de los siglos, la conservación del Libro Sagrado se llevó a cabo gracias al trabajo de los copistas especialmente los monjes en los monasterios. Las copias que bajo la tutela de un supervisor, o en forma individual se realizaba en los claustros permitieron renovar y ampliar el stock de ejemplares de la Biblia, como se hacía con otros libros De los escritos primitivos, confeccionados en materiales frágiles para la conservación, apenas se han encontrado fragmentos muy mínimos. El trozo más antiguo encontrado fue copiado a principios del siglo II (130 dC), unos 40 años después de la escritura original. Existen varios códices que datan del S.III (dC) y que contienen una buena parte del Nuevo Testamento Entre los siglos I-IV (dC) se utilizaron los papiros, entre los siglos IV-IX predominaron los pergaminos unciales (escritos en letra cuadrada mayúscula) y entre los siglos IX-XV los pergaminos cursivos El Antiguo Testamento escrito en hebreo y arameo. Los religiosos judíos tenían un aparato eclesiástico que les permitió ya en la época de Cristo (S.I de nuestra era), tener una colección de escritos estudios, exposición y explicaciones del Antiguo Testamento conocidos como Midrash y Talmud. Además produjeron la llamada Septuaginta que es la traducción del Antiguo Testamento del hebreo al griego y el llamado Targúm que es la traducción del hebreo al arameo. Se conoce como Vulgata a la traducción de la Biblia (del AT y del NT) desde sus idiomas originales (hebreo y griego) al latín, hecha por San Jerónimo alrededor del 384.Muchas traducciones de la biblia a las lenguas modernas fue hecha a partir de esta. En los años 228-240 Orígenes confeccionó para un estudio crítico-textual una copia sextuple del texto del Antiguo Testamento en hebreo y griego, puestos en paralelos distintas traducciones La historia del texto del Nuevo Testamento se divide en dos grandes períodos desde el siglo I hasta la invención de la imprenta S. XV y desde el S XV hasta el día de hoy El 1er período se caracterizó por una serie de ensayos para depurar el texto. Las fuentes son: Ostracas: son fragmentos muy pequeños Papiros: de gran valor por su antigüedad; Colección Chester Beaty = escritos del S.III Ryland = El más antiguo fue encontrado en Egipto y es de cerca del 140 dC Bodmer = 2 papiros que datan del 200 dC Codices: (encuadernados en forma de libros) Unciales = S.III al VIII Minúsculos = S.IX Vaticano = mitad del S.IV Ephraemi Rescriptus = Copiado en el siglo V, en el S. XII fue borrado y escrito otro texto. Por medios químicos se pudo restaurar el texto antiguo Beza = es bilingüe, griego y latino y es del S. VI Después de la imprenta comienzan a surgir y reproducirse traducciones de la Biblia Hubo varias traducciones al idioma español del Nuevo Testamento y del Antiguo Testamento en forma separada de las que quedaron manuscritos fragmentados. En 1543 ya se realizó una traducción del Nuevo Testamento y otra en 1556. Pero la primera traducción al español de la biblia completa y hecha desde los originales hebreo y griego, de la que se tiene conocimiento, data de 1569. (nuestra Biblioteca tiene un ejemplar de esta editado en 1622 y 2 ejemplares de una revisión de la misma impresa en 1602 y un ejemplar de la biblia del duque de Ferrara de 1661) El estudio de los idiomas originales La biblia fue escrita originalmente en los idiomas hebreo y arameo el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento en griego koiné, lengua del habla familiar o común, no el griego clásico. Lo registros escritos comenzaron más o menos del s. IX aC hasta el I dC en los idiomas mencionados, y quedaron cerrados y completos en dichas lenguas. Pero esas mismas lenguas evolucionaron, nuevas formas de habla e idiomas surgieron sobre la faz de la tierra, además de las existentes. Mientras las lenguas vivas cambian paulatinamente, las denominadas "lenguas muertas" han quedado estacionadas. Siendo la Biblia tan importante para la religión es lógico que a su estudio se dedique el mayor esfuerzo y para esto se requiere el conocimiento de el texto bíblico en sí, arqueología, historia y geografía de las regiones y épocas bíblicas. Hermenéutica, Exégesis, conocimiento de la lenguas bíblicas. FUENTES DE REFERENCIAS PARA BIBLIOTECAS TEOLOGICAS Herramientas en el estudio de teología Para el estudio y profundización de la Biblia se necesitan herramientas de los siguientes tipo, de las que existen distintas ediciones, (incluso de algunas de ellas, en soportes actualizados como microfichas o CD-Roms). Versiones originales. Antiguo Testamento en Hebreo y Nuevo testamento en Griego. Diferentes traducciones a un mismo idioma (para hacer comparaciones). Traducciones a distintos idiomas. Copias impresas y fotostáticas de manuscritos. Diccionarios, Concordancias, Historia y Geografía Bíblicos (estudio de la época histórica y de las regiones geográficas donde se desarrolla el relato bíblico), Introducciones, Comentarios, Gramática Hebrea y Griega, Crítica textual (estudio de los manuscritos). Las áreas que forman el curriculo Las siguientes son las áreas de estudios que se realizan en las Instituciones Teológicas, algunas de las cuales se abren en diversas materias, formando un extenso curriculo Se estudia Teología (profundizando en los distintos temas que se divide la teología Sistemática), Hermenéutica, Interpretación y Exégesis Bíblica, Etica, Historia de la Iglesia, Escritos de los Padres, Administración de la Iglesia, Preparación de Sermones y diferentes y modernas formas de comunicación, Educación Religiosa, Literatura Devocional, Atención y cuidado pastoral, Religiones Comparadas, Bibliografias e Indices Bibliografía Teológica Comentada; del área Iberoamericana [v.16,1988]. -- 1 ed. -- Bs. As.. ISEDET. AIDIET. 1975-. -- v. 21,5 cm. Informa sobre la literatura teológica de América Latina, España y Portugal. Proyectada en el año 1972, el primer volumen apareció en 1975, indizando material publicado en 1973 y 1974. Incluye todas las disciplinas teológicas y las ciencias sociales que se encuentran en correlación con la teología. Presenta un diagrama de Clasificación particular y 4 índices para la ubicación de las referencias. Las grandes divisiones de la clasificación, están precedidas por un comentario. Bibliografía bíblica latino-americana. -- Programa ecuménico de pos-Graduacao em Ciencias da religiao -- 1 ed. -- Sao Paulo. Bibliografía Bíblica Latino-Americana. 1988. -- t. 21 cm. La mayoría del material y de la publicaciones indizados son en portugués. Critical Review of Books in Religion. -- Gaventa, Beverly Roberts, ed -- 1 ed. -- Ithaca. NY. Journal of the American Academy of Religion. Journal of Biblical Literature. 1988. -- 476 p. 23,5 cm. -Bibliografía crítica tomada de los "Book Reviews" del Journal of American Academy of Religion y del Journal of Biblical Literature. Index to religious periodical literature. -- Princeton. American Theological Library Association. 1953-. -- v. -- Indice de los artículos de Publicaciones Periódicas sobre Religión. Continúa como "Religion Index: One" Religion Index One: Periodicals. -- Dickerson, G. Fay, ed; Peltz, John A, ed -- Chicago. American Theological Library Association. 1979. -- v. -- Index de los artículos de las Publicaciones Periódicas Religiosas, incluyendo índice de autor con abstracts e índice de book review. Es Continuación de "Religious Periodical Literature. Religion index two ; multi-author works. -- Custer, Frederick T, ed-- 1 ed. -- Chicago. American Theological Library Association. 1986. -- 533 p. 28 cm. -- Indice de ensayos de trabajos en colección, Festschriften. conferencias y congresos. Sinclair, John H. Protestantism in Latin America: A bibliographical guide. -- 1 ed. -- Austin. The Hispanic American Institute. 1967. -- xiii, 213 p. Sinclair, John H. Protestantism in Latin America: A bibliographical guide. -- 2 ed. -- South Pasadena. William Carvey Library. 1976. -- 414 p. -- an annotated bibliography of select references mainly in English, Spanish and Portuguese and useful bibliographical aids to assist the student and researcher in the field of Latin American Studies. Southern Baptist Periodical index. -- 1 ed. -- Nashville. Historical Commission of the Southern Baptist Convention. 1966-. -- v. -- Indice de los artículos de las Publicaciones Periodicas de la SBC. Metzger, Bruce M., com. Annotated Bibliography of the Textual Criticism of the New Testament. -- 1 ed. -- s/d. E. Munksgaard. 1955. -- 133p. Studies and Documents. -- Studies and Documents. World Christian Encyclopedia ; a comparative study of churchs and religions in the modern world AD 1900-2000. -- Barret, David B, ed-- 1 ed. -- Oxford. University Press. 1982. -- 1010 p. mapas, ils.; 27 cm. -- Contiene: Bibliografía, indices ilustraciones, tablas, diccionario. World christian handbook. -- 1 ed. -- London. World Dominion Press. 1949-. -- v. mapas., diagrs. ils. -- Contiene artículos sobre el progreso de la iglesia y denominaciones de todas partes del mundo, tablas estadísticas y mapas ilustrados junto con una guía completa de las iglesias y denominaciones, con direcciones en todos los países del mundo, incluyendo Argentina y sus iglesias bautistas. Además existen bibliografías de materias específicas y de autores Sobre el tema general de Religion Hall, T. William, ed. Introduction to the Study of Religion, San Francisco : Harper, 1978 Wilson, John F. "The study of religion", Research Guide to religions studies, por John F. Wilson y Thomas P. Slavens, Chicago : American Libaries Assn, 1982. p 3-15 Asociaciones para el estudio de las Religiones Council on the Study of Religion American Theological Library Association American Academy of Religion Society of Biblical Literature American Society of Church History American Society of Missiology Catholic Biblical Association Catholic Theological Society of America Society for the Scientific Study of Religion Council on the Study of Religion Bulletin, [del CSR] ESCALERA O PIRAMIDE DE BUSQUEDA DE INFORMACION PARA INVESTIGACION Monografas Tesis Articulos de Publicaciones Periodicas Index de Publicaciones Periodicas Bibliog. y Books Review en Pu.Period. Bibliog. en libros, monograf. y tesis Bibliografias especificas sobre el tema Fichero de Biblioteca Obras Generales de la Materia Diccionario, Enciclopedias, Historias Comenatarios, Manuales, Atlas, tratados Obras Generales del Conocimineto (Enciclopedias, Diccionarios, Historias) BIBLIOGRAFÍA BÁSICA PARA BIBLIOTECAS TEOLÓGICAS Una de las tareas en nuestras Bibliotecas es la selección del material Sabemos que resulta imposible, aún para las Bibliotecas más grandes e importantes, contar con todo el material que se publica y la tarea de selección se hace importamte e imprescindible para el mejor funcionamientomde ellas. La Instituciones que comienzan a surgir, o las que quieren fijar una linea de pensamiento, las Bibliotecas que deben restringir su presupuesto, ven una necesidad de tener una orientación respecto a los materiales que debn adquirir. De allí que generalmente nos solicitan “una lista básica de libros para comprar” Si bién ahora hay muchos medios para ubicar los materiales (catálogos impresos, catálogos por internet, páginas de Bibliotecas por Internet), no está de más confeccionar una BBBT Cómo comenzarla?. Esta es una de las maneras. Comenzar con las Obras de Referencia Sería interesante que junto podamos realizarla y aquí les presento un desfío: Confeccionar una “Bibliografía Básica para Bibliotecas Teológicas” comentada Comenzaríamos (como mencionamos antes) con las Obras de Referencia Cada participante haría la lista de obras de Referencias (relacionadas con Religión) que tenga en su Biblioteca o que conozca Incluiría un comentario que peude ser hecho por sí mismo o por algun docente de la Institución (sería de valor saber de quien es el comentario, no quizá el nombre sino en que área de docencia está) Algunos elementos para tener en cuenta para el análisis (es una guia, no necesariamente hay que buscar qué decir de cada item mencionado) 1) Aspectos físicos Presentación, formato, tamaño, papel, encuadernación, tipografía, ilustraciones, etc. 2) Aspectos intelectuales extrínsecos Tipo de obra: consulta, texto, comentario, ficción, ensayo, monografía. Responsable/s (autor/es, editor/es, colaborador/es) capacidad y trasfondo para abordar el tema sobre el que escribe. Título: tipo de título, qué se pretende con el mismo Fecha de la obra original, fecha de publicación, número de edición y/o de reimpresión Lugar de la publicación, casa editora Ordenamiento y alcance del contenido (según la tabla de contenidos) Utilidad y forma de uso Elementos auxiliares: índices, bibliografía, referencias, gráficos, ilustraciones, disposición gráfica de títulos, subtítulos y otras divisiones, otras ayudas. 3) Aspectos intelectuales intrínsecos Alcance: ámbito geográfico, cronológico, ideológico, etc. (según el texto completo, y según la bibliografía) Redacción y vocabulario: claridad, nivel (erudito, sencillo, ameno, etc.) Contenido: parcial o imparcial (toma partido por una tendencia o postura), actualizado o no Valor y limitaciones que tiene la obra (síntesis del análisis) A medida que vayan haciendo las evaluaciones me las pueden enviar por e-mail. Para hacer una ficha tomaríamos el siguiente diagrama, con el título de los campos (esto me permitiría reemplazar el título por el número de campo e ingresarlo a una base de datos Ficha de evaluación para Obras de Referencias de Teología TITULO : AUTOR(S) : TRADUCTOR : EDICION : EDITORIAL : FECHA : PAGINACION : SERIE : NOTAS : BIBLIOTECA : CONTENIDO : ENCABEZAM. : EVALUACION : COMENTARIO :