El Arbol de la Vida , Arbol de la fé

El Arbol de la Vida , Arbol de la fé .
La Tradición hebrea toma su base en la redención del hombre y su liberación esto es
explicado por los sabios como un proceso gradual ya que para ello debemos salir de nuestra
forma de percepción limitadora de mente estrecha y corazón endurecido. Nos dicen que es
preciso atravesar cincuenta etapas o puertas para refinar nuestro deseo hasta alcanzar un
estado donde no sólo la percepción se transforma también nuestros sueños de esclavitud.
Esto es muy importante ya que la tradición considera al sueño una sesentava parte de profecía.
La Profecía es la conexión directa que tiene el hombre con la esencia divina y es por medio de
los sueños que Iosef recibe desde su confinamiento las comunicaciones que le permiten no
sólo la liberación sino también acceder a la fuerza que gobierna.
Este gobierno es ejercido por Faraón desde el estado de Egiptos o Mitzraim1. La terminación
im en lengua hebrea denota un plural que deviene en estado de fragmentación cuando lo plural
no acepta la pluralidad de la vida. El hombre deja de escuchar la gran orquestación divina
que resuena en armonía. El Mi, que es Quien creó ésta Creación2 pasa a ser mí o mío.
Di-os, como se escribe separado por un guión se puede traducir como De -os o Nuestro, que
se escribe todo junto. Esencia e interioridad, tiempo orgánico que el Rabi Najman llama "la
voz de mi amado" una de las voces de Di-os que fluyendo con todo el universo marca el ritmo
de la vida. El hombre al no poder escucharla no entiende y entonces no puede comunicarse
con la verdad-Emet concepto que es acrónimo de "ozen mebin daat-un corazón que oye"
(conectado con la esencia) entiende la sabiduría y la transforma en acto: como el árbol hace
de la luz un fruto. De la semilla al tronco extiende sus ramas cuyo follaje forma la copa para
captarla. Así el lenguaje nos re-conecta con la Luz a través de las letras.
Estos signos o semillas plantadas en el alma(órgano de captación de la inteligencia
gobernante)se reordenan en el altar del corazón(nuestro centro de operaciones)articulando la
palabra-fuerza-coaj que se reúne y conjuga dando forma a la oración u acto de orar que toda
expresión es.
La Kabaláh, Sabiduría del corazón hace de esto un arte transformando la lengua en "lenguaje
de las ramas".Esto es aprender a captar la luz de las hojas de los libros y las señales del Libro
de la Vida y hacer inteligible la inteligencia que subyace nuestra realidad. Revelando así el
Ärbol de las Vidas, aquel que crece en medio del jardín paradigma de la Creación.
Al iluminar ese lugar encantado, paraíso del alma oculto en el ahora, descubrimos el dónde.
Lugar de reunión de nuestra pluralidad ADaM(masculino y femenino-varón y varona)Que
completándose puede entonces llamarse Lugar o Di-os nuestro origen y destino "Vé que hay
aquí un Lugar en Mí"
La fragmentación del deseo es la base del conflicto que lleva a una percepción "errada"
(pecado es traducido como errar en el blanco)a una concepción idolátrica o de separatividad.
La Redención ocurre desde un estado de unidad. Un solo deseo, un Único motor puede deshacer el control de los medios de comunicación llamada de esclavitudes:"Comprende y Sabe
en este día, en tu corazón.." que sólo tienes este momento en el cual estás existiendo donde
sólo hay Uno, un Ünico Di-os : Dios es todo No hay nada más!3.
Esto es la llamada profecía un estado que revela El Espíritu Santo-Ruaj Hakodesh
inteligencia conectiva que transforma la Voz-kol en Luz y en todo-col. Por eso decimos que
la profecía no es una forma de trasmisión predictiva sino pre-dictiva o pre-verbal un estado
de iluminación asociado al fuego que no quema. Cuando el ADaM eleva sus deseos a través
de la maestría del amor transformando el polvo en ceniza une su cielo y su tierra. Aish-Aishá
(varón y varona)que danzan en las llamas de la oscuridad a la luz.
1
Reflexión de conversaciones con Ione Szalay .
"Mi Elah" significa Quien creó Ésta , las letras reordenadas dan la palabra Elohim, El Creador.
3
ver Libro del Exodo
2
Esta es la Revelación: volver a significar la realidad es encontrarnos con el alma del mundo,
la flor de la vida, la vida que se hace flor en este mismo momento el cual nos habla desde la
Torá en el relato de Ester cuyo nombre hebreo Shoshaná-rosa representa al alma.
Hebreo o Habiru es la lengua que nos permite percibir la realidad "como se lee o vé" desde el
otro lado, desde el lado de lo que está oculto el de la esencia, desde la experiencia.
En el acto de revelarse Di-os pasa toda su Bondad frente a Moshé indicando que la
comunicación es experiencia. Tiene muchas posibilidades de interpretación pero en la misma
comunicación divina de Toda Mi Bondad -Col Tobi4 se circunscribe a 13 dimensiones o
formas como los 13 pétalos de la rosa suaves y aterciopelados, fragantes que nos despiertan a
la belleza pero rodeados de espinas para quien la tome para sí.
Adquirir el nombre de Israel es acceder mediante el desarrollo de los 13 atributos
mencionados como Bondad a estas posibilidades de ver la realidad(simbolizado en las13
tribus)que nos llevan a transformarnos en semejantes a El.
Semejanza destinada a florecer en el hombre a través del fruto del Árbol de las Vidas que nos
hace "como Uno"5.
Percibimos como pluralidad cuando vemos los objetos sólo relacionándonos con la
imagen(ello nos mueve a tomarlos consumiéndolos)y como unidad cuando percibimos la
inteligencia(fuerza y luz de vida)que no podemos retener entre nuestras manos sino vivirla y
conducir a otros hacia este conocimiento. Como Di-os mismo habla a Moshé diciendo: "Vé y
conduce al pueblo hacia una revelación de que en ellos mora una Presencia Divina".
Pero la Revelación que es también re-establecer la comunicación del hombre con la fuente(el
hombre no precisa de medios)sólo es posible cuando "todo el pueblo está de pié como uno"
donde todo el pueblo simboliza todos nuestros deseos.
Recibir la Torá es aceptar que el mundo tiene un propósito y la creación un sentido.
Esta fuente de Sabiduría nos embebe acerca de la relación de Di-os con la Creación. Permite
al hombre desarrollar su ser humano y experimentar su humanidad internalizando la
existencia del Creador mediante la experiencia "En todos sus caminos Conoce-lo...al
acostarte, al levantarte al estar sentado o de pié, en tu hogar y al salir de él...".
Nos dice el Rabi Shalomi6: "Di-os está en nuestras almas y conciencias. Cómo se proyecta
depende de cada uno de nosotros decidirlo. Creamos nuestra imagen de Di-os a partir de
nuestros sentimientos, reflexiones...nuestras interacciones y percepciones...Cada uno debe
hacer la tarea por sí mismo".
Moshé que representa el nivel más claro que el hombre puede alcanzar en su conexión con
Di-os le pide_"muéstrame Tu Gloria (Tu naturaleza singular)" aunque la esencia divina Su
Rostro no puede ser visto directamente:"Tú no podrás ver Mi Rostro pues ningún ser humano
puede ver mi Rostro y seguir viviendo".
Di-os le dice:"Yo haré pasar toda Mi bondad ante Ti y revelaré el Nombre de Hashem en tu
presencia...Mira tengo un lugar especial-Hay un lugar en Mí". Párate sobre la roca
contempla el origen de todas las cosas y la interconexión entre el mundo espiritual y material
simbolizado en "Después quitaré mi Mano para que Me veas por atrás pero Mi Rostro no
verás "7.
¿Qué podemos aprender de esto? aunque la esencia de Di-os no la podemos ver directamente
está relacionada con la expresión "Toda Mi Bondad- col tobí" donde la palabra tobí tiene un
valor de 27 aludiendo a la lengua de 27 signos8 y la palabra col tiene un valor de 50.
4
Exodo.sección Ki Tisá
"Mira,el hombre se ha vuelto como uno entre nosotros para conocer entre el bien y el mal,ahora no sea que
extienda su mano y tome también del fruto del Arbol de las Vidas y coma y viva para siempre "gen 3:22
6
"El primer paso". De Zalman Schachter-Shalomi.Guía para un nuevo espíritu judío
7
Exodo-Shemot 33 : 18 a 23
8
la lengua hebrea es consonántica , 22 signos y 5 signos agregados por los profetas en la finalización de las palabras
5
Las 50 puertas de comprensión reveladas a Moshé acerca de los mundos de la Naturaleza que
Job desarrolla en las 50 preguntas sobre la naturaleza esencial de Di-os.
Son 50 los pasos de refinamiento de las estructuras de percepción-pensamiento-emociónacción necesarios para aquellos que redimidos de Mitzraim9 pudieran recibir la revelación
adquiriendo el estado de Israel. Nuevo nombre ,nuevo destino hacia el cual el joven servidor
de Moshé ,Ieoshua hijo de Nun (Nun valor 50 ) los conduce: su tierra, tierra de Israel donde
se mencionan sus frutos y sus árboles. Como el Cedro que expresa la sabiduría y la fé.
La Tradición cuenta que las estacas de cedro son llevadas por el patriarca Iaacov a Egipto
muchos años antes y luego de ellos se extraen las columnas que sostienen el Santuario del
desierto que guía la travesía hacia el nuevo mundo. El Santuario es el organismo que reúne lo
trascendente y lo espacio-temporal revelando al hombre en forma de micro-cosmos el modelo
de toda la Creación y de cómo La Presencia de Di-os la guía y acompaña morando en ella, en
cada uno de nosotros 10.
También la Palmera ocupa un lugar destacado ya que reúne en sí lo masculino y lo femenino
dando sus dulces frutos. Elevada y esbelta anuncia en el medio del desierto un oasis.
Representa también la rectitud y la integración de todas las energías del hombre que se abren
en la cima como corona. Estas coronas -raíces del hombre son su conexión con el Creador.
La Torá una de las coronas, es comparada al Árbol de la Vida para quienes se adhieren a ella.
El Árbol donde el Creador se posa cuando visita el Jardín. Al escuchar la Voz el Creador
aparece11con su encanto y gracia para saborear los frutos de Su Huerto que nos hablan del
ahora o eternidad: "Ahora no sea que extienda su mano y tome también del Arbol de la Vida y
coma y viva para siempre "12 .
El Hombre es comparado también a un árbol sobre el campo " ha Adam etz hasadeh" y es en
el árbol donde los sabios delinean el mapa de ese micro-cosmos que es también el hombre
donde todos sus potenciales son ubicados y ordenados.
La primera instrucción de la Torá para alcanzar el nuevo destino es la de comenzar a regirse
por las lunas nuevas siendo ellas las que señalan el principio de cada mes. La Luna nueva
enseña acerca de la capacidad de renovación pues según es vista por el hombre vuelve a nacer
de la nada cada lunación. El punto de luz que aparece tras la gran oscuridad es comparado por
los sabios con el bien que cada suceso oculta y que es revelado a su tiempo .
El bien es el sello del Creador a cada uno de los días de la Creación siendo la esencia misma
del acto creativo y su propósito como Di-os muestra a Moshé. Se dice que el Bien es la luz
creada primeramente luz tan potente que es encerrada en el pacto y guardada para el justo
aquel que como Moshé alcanza El Lugar parándose sobre la roca, esto es elevándose.
De la roca se dice también que es aquella donde Iaacov apoya su cabeza y sueña con la
escalera por donde ascienden y descienden los ángeles abriendo el portal de los cielos.
Esta roca consagrada con aceite señala el lugar de la Casa de Di-os llamada también la Casa
de la Plegaria ya que a través de la plegaria el hombre accede directamente a su dimensión
espiritual abriendo las puertas de su corazón.
La escalera es otra forma de representar al Árbol y al hombre mismo como imagen de su alma
señalando en la verticalidad la capacidad de elevarse, renovarse y dar frutos .
Así como el Árbol absorbe la luz transformándola en savia y nutrientes así el hombre recibe la
Luz llamada Parnasá o sustento a través de la cual la Providencia Divina nutre a toda la
Creación con el bien de Di-os .Esto es expresado en la frase litúrgica :
"Tu abres Tu Mano- poteaj et iadeja y satisfaces las necesidades de toda cosa viviente".
9
estado de estrechez y esclavitud .
ver Exodo 25 .
11
la palabra encanto-na se refiere a la aparición de Di-os , na= nun 50 y alef 1 , las 50 puertas llevan al alef el
lugar de la unidad o unificación del alma con su origen , Di-os que aparece .
12
Génesis 3:22
10
En esta oración los valores de las iniciales remarcadas en negrita p=80 +e=1+ i=10 ( )
suman 91 que es la palabra Ilan que significa árbol y también la palabra amén que sintetiza
en su expresión la Fé que es una de las raíces supraconcientes de la vida y vincula al hombre
directamente con la esencia del Creador. La Fé no puede ser investida(esto es encontrar una
forma o vestidura que la exprese en términos materiales)se dice que rodea al hombre como un
aura y es como un vaso o copa13a través del cual recibe la Luz. Revelación de Sabiduría-sabia
Divina que se expresa mediante el arte de la transformación de las letras14como
(recordar que el hebreo se escribe y lee de derecha a izquierda en dirección de la luz).
Esta nueva raíz de 3 letras representa justamente este aspecto de sustento poniendo en
accionamiento las fuerzas de la Providencia.
Estos signos forman las iniciales de la frase "Sof Adam lamut" que puede leerse literalmente
como "El fin del Hombre es morir" o metafóricamente como: Donde el hombre llega al fin a
su frontera puede elevarse sobre los límites de la naturaleza y mediante la fé abrir las
aguas15pasando por encima de la muerte "Porque tan fuerte como la muerte es el amor" nos
canta el Cantar de los Cantares, y el amor es fé.
La actividad de Jasidim o Amor inicia el Deseo divino de dar que a través de la Voz, la
palabra y su manifestación en Luz crea la realidad16. Así la fuerza de amar es la gran
iniciadora también del deseo en el hombre, amar es dar de sí y la fé darse a sí mismo.
Son nuestros actos los que generan el movimiento "Abre con amplitud tu boca(indica todos
tus deseos) y Yo los concederé " nos dice el Redentor17.
Podemos re-significar a la Luz de la Kabaláh el acto de orar y la plegaria trabajando las
lenguas mediante sus sonidos: orar como ora-r donde orá es en lengua hebrea la palabra que
designa la luz en su aspecto femenino aquella luz que dá forma, como la mujer en su útero.
En este caso dá forma al significado que la letra "r" representa.
Esta enseñanza revela lo oculto de la palabra y del mundo que es justamente su significado o
esencia y está codificada también en los versículos de Ester la graciosa doncella cuya
apariencia expresa su verdadera belleza: el alma como una comunidad (común unidad)de 13
tribus o atributos llamada Israel.
Esta gracia o encanto-Jen semilla de pureza en el alma es dada al hombre por su Creador.
Sin embargo el hombre no sabe lo que hay en su corazón hasta que despierta. Por eso los
sabios nos dicen que la gracia surge cuando se unen sabiduría y profecía Jojmá y Nevuá18 la
luz que revela y el mensaje que resuena. El matrimonio de la imagen y el signo forman la
palabra JeN-encanto o gracia19 que es justamente otro de los significados de la palabra Edén.
Re- encantar la vida es retornar al estado de Edén o Paraíso que de la mano de la Kabaláh
podemos vislumbrar desde "este mundo-olam hazé" donde día a día crece mediante nuestra
plegaria o plegar-a-ia (esto es plegándonos a Iah nombre con que designamos la actividad
amorosa del Creador, Su Sabiduría que como llamas de fuego nos eleva desde la tierra.
Iluminando y consumiendo la oscuridad deja al desnudo el Árbol de la Fé que es el hombre.
13
La palabra copa rebosando alude a las 231 puertas de los misterios que forman las letras en sus posibilidades
de interrelación según habla el Sefer Yetzirah ,tomando la forma de una rueda o galgal .
14
Una de las formas llamadas Atbash
15
Esta enseñanza está codificada en la Sección que relata la apertura del Mar del Fin (Mar Rojo)que es celebrado
con el cántico de Miryam.
16
Esta Luz es Sustancia Creadora del primer día o primera Palabra ya que la luz física del sol la luna y las
estrellas es la cuarta Palabra o cuarto día de la Creación
17
salmo 81:11
18
(Sabiduría- Intelecto principio llamado AB-padre y Profecía o Fé el Espíritu que sobrevuela ,principio llamado
Madre-IMa -Entendimiento) los valores sumados o unidos en matrimonio de estas dos palabras forman la palabra
Kabaláh. Ver instituto Gal Einai para ampliar el tema
19
El acrónimo se forma con las iniciales de las palabras .
Aquel como el Mostazo que al no tener utilidad para madera o leña crece libremente sin ser
talado para cobijar en sus ramas toda clase de pájaros y dar sombra al viajero.
Árbol hospitalario como el patriarca Abraham que en los versículos de la Torá representa esta
enseñanza sobre la Fé: el que emprende el camino hacia sí mismo descubre a Su Creador en
cada paso20. Abraham es también quien planta el primer árbol mencionado en la Torá, el
Tamarisco21que se eleva junto al camino señalando el Lugar donde los 7 pozos o fuentes son
reabiertos. Estos orificios o matrices son comparadas a las que tiene el hombre desde las
cuales percibe la realidad y se expresa su alma22. Es en este Lugar donde a través de las
matrices y sus orificios captamos la realidad construyendo su imagen y proyectándola al
mundo. Cuando la Imagen que aparece es Di-os re-encantamos el mundo y encontramos
reposo o consuelo otro de los significados de la raíz JeN esta vez invertida como NoaJ-Noé 23.
A Noé fué revelada la palabra en la forma de un Arca-Tebah (que significa también palabra y
es construída del Árbol)que le permite arribar al nuevo estado de vínculo con el Creador
expresado como nuevo mundo, de colores revelados y señales en los cielos24donde planta la
Viña de cuyos frutos se "pisa"el vino que pone al hombre al "desnudo".
La Vid está asociada a la profecía ya que la palabra vino comparte el mismo valor que la
palabra secreto. El Espíritu de Amor-Ruaj ha Kodesh alegra como el vino el corazón con el
Aroma de la Divina Presencia sin embargo la embriaguez es comparada a la maldición o
desarticulación que lleva al estado de fragmentación. Por eso el misticismo es un estado de
lucidez y el éxtasis un camino de ida y vuelta debiendo dar a nuestros orificios la apertura y
refinamiento adecuados.
La Kabaláh es llamada una Fé razonada, un entrenamiento en la Fé y un camino de corazón.
Regulando como la relación de estructura fina en la física25 el pasaje de luz a manifestación
de pensamiento a acto de espíritu a materia pasando por todos los niveles de Creación y
unificándolos bajo un mismo programa que es trasmitido por la línea de luz o línea KaV.
Órgano o interfase que como el cordón umbilical une la fuente con el ser creado codificando
el Misterio del hombre que es su Kedushá, fuerza de Santidad, la Raíz Divina del Alma,
fuerza de Vida que lo trae a la existencia26así como a toda la Creación.
Kedushim plural de Kedushá significa matrimonio representando la vuelta al estado original
reunión en el alma(hombre-mujer, femenino-masculino)en el tiempo(mundano o tiempo de
hacer y orgánico o tiempo de ser)en la naturaleza(sagrado o separado y común , que pertenece
al dominio privado o al dominio público)
La Kabaláh, Sabiduría del Misterio(de lo oculto o esencia)-Jojmá Nistar otro acrónimo de
JeN gracia o encanto es llamada Tradición que como la leche el hombre mama y que revela
el estado de Kedushá o Santidad como un estado de acercamiento o conexión directa que el
hombre tiene en Edén llamada "La Luz del Rostro o Divina Presencia" que tiene que ver con
el estar. Estar es estar presente, de acuerdo con la voluntad divina y en esto reside la
20
ver Génesis Lej Lejá. Instrucción sobre "Vé hacia ti mismo hacia la fuente de tu ser"
Génesis 21:33
22
El Rabi Najman se refiere a los 7 orificios ojos-oídos-boca-narinas como las 7 velas de la mente con la
metáfora del candelabro de 7 ramas .Ver Rabi Najman el Puente angosto.La mujer tiene más orificios por eso se
llama nekuvá, ver Sefer Yetzirah .
23
Recordemos que las vocales no se escriben en lengua hebrea que es consonántica y sirven a los efectos de
articular la expresión de las palabras y significarlas .
24
Del pacto con Noé,la nueva palabra surge como arco iris, señal en los cielos.
25
constante cuyo valor de 137 es igual al valor de la palabra kabalah.
26
la letra K o kuf es también inicial de Kabalah y se dice que es la letra que representa a Eva ,madre de lo viviente
y también sabiduría del corazón .Esta letra forma la palabra raz que designa al Misterio y su orden alfabético es 19
representando el conocimiento del calendario o cuenta sagrada .Cada 19 años las órbitas solares y lunares se acoplan
introduciendo un nuevo grado de iluminación en el sistema general de la Creación ,este sistema se compone con las
27 letras que traen el mundo a su Existencia y lo re-generan.
21
Sabiduría que es arquitecta de toda Creación, principio unificador y actividad de permanente
y continua re-creación de la realidad llevándola hacia su finalidad: crear el Reino.
Desde su estado potencial al realizado: del ser al hacer mediante el estar. Esta es la verdadera
creación o melajtó, el verdadero arte, acto de crear reinado de Di-os.
La Kabalah siguiendo las huellas de las letras y las señales del lenguaje de las ramas
conduce al hombre desde este mundo por el camino del estar-hineni hacia la vida espiritual o
vida de su espíritu que sumergido en el sueño de Adam debe ser re-vivido. Vida llamada por
los sabios la única que merece ser vivida, una vida plena de significado y espíritu donde :
" al final de los tiempos de oscuridad...entonces toda carne verá ...como la Gloria de Di-os
llena toda la tierra así como las aguas cubren la mar ".
Aliento de Presencia-Aquella -Ésta -Quien. Que seca con su manto de fino lino, de turquesa
púrpura y carmesí los rostros de los caminos del mundo transformando sus lágrimas en
rocío de renacimiento y los suspiros en canto. Encanto del Tú y el Yo reunidos en Tuyo:
"de Quien es el Reino, el Poder y la Gloria por los mundos y la Eternidad".
por Verónica Blinder .Rivqáh .Irúshalem.Purim.2005