MAESTRÍA EN ESTÉTICA Y ARTE "LA IMAGINACIÓN SIMBÓLICA EN LA DANZA" ROBERTO CRISTÓBAL RAMÍREZ MACIP FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA ROBERTO CRISTÓBAL RAMÍREZ MACIP MARCELINA ARCE Y SÁINZ NOVIENBRE DEL 2004. ÍNDICE PÁG. 1. INTRODUCCIÓN 1 2. EL ESTADO DE LA CUESTIÓN 6 3. REFLEXIONES GENERALES EN TORNO A LA DANZA 17 4. EL HECHO DANCÍSTICO Y SUS ELEMENTOS 24 24 27 30 33 34 37 4.1) EL CUERPO HUMANO. EL BAILADOR O DANZANTE 4.2) EL ESPACIO 4.3) EL TIEMPO 4.4) EL MOVIMIENTO 4.5) LA FORMA O APARIENCIA 4.6) EL ESPECTADOR 5.1) SOBRE LOS SÍMBOLOS 5.2) RELIGIÓN, SIMBOLISMO Y DANZA 5.3) EL MITO CONFORMADOR SIMBÓLICO DE LA ESTRUCTURA DEL RITO 5.4) LA FIESTA Y LA DANZA - UN UNIVERSO DE SÍMBOLOS 38 38 42 45 56 6. CULTURA, RELIGIÓN, ARTES Y DANZAS EN EL AREA MESOAMERICANA 61 5. SIMBOLOS, RELIGION Y FORMAS 6.1) CULTURA Y CARACTERÍSTICAS DE MESOAMÉRICA 6.2) RELIGIÓN, SOCIEDAD Y ARTE EN LA ÉPOCA PREHISPÁNICA 6.3) NOTAS SOBRE LA DANZA EN MÉXICO, UN BREVE RECORRIDO POR SU HISTORIA 7. LA REPRESENTACION DEL UNIVERSO POR MEDIO DE LA DANZA DEL PALO DE VOLADORES Y SU SIGNIFICADO SIMBÓLICO 7.1) LAS DANZAS COSMOGÓNICO SOLARES Y SU SIGNIFICADO SIMBÓLICO 7.2) EL CONCEPTO DE UNIVERSO – ESPACIO 7.3) REPRESENTACIÓN SIMBÓLICA DE SU COSMOVISIÓN DEL UNIVERSO 7.4) LA ORDENACIÓN SIMBÓLICA DEL ESPACIO Y EL ÁRBOL COMO SÍMBOLO MÁGICO 7.5) EL SOL Y LA LUNA - LEYENDA DE SU CREACIÓN 7.6) LOS ESPACIOS: EL NATURAL Y EL RITUAL 7.7) LOS CONCEPTOS DE TIEMPO Y MOVIMIENTO 7.8) LA FORMA O APARIENCIA DE LAS DANZAS SOLARES 7.9) LOS NÚMEROS Y SU SIMBOLISMO MÁGICO RITUAL 61 64 70 81 82 83 87 88 91 99 104 109 112 7.10) LAS AVES Y SU RELACIÓN CON LA SIMBOLIZACIÓN DEL SOL 7.11) LA INDUMENTARIA 7.12) MÚSICA Y PLEGARIAS 7.13) LOS AYUNOS Y PENITENCIAS 116 117 118 120 CONCLUSIONES 123 BIBLIOGRAFIA 130 1. INTRODUCCIÓN La presente investigación pretende mostrar como la imaginación interviene en la conformación simbólica de los hechos dancísticos de raíz étnica, tomando como objeto de estudio la danza del palo de voladores y basándose en técnicas etnohistóricas para obtener información relativa al tema propuesto. También se relaciona con la Antropología Cultural y la Etnografía, ya que se pueden considerar a los elementos contenidos en las danzas como "sistemas simbólicos", donde los símbolos y signos (movimientos, formas, gestos, palabras y objetos) son los transmisores del mensaje, de acuerdo con un código o conjunto de normas comunes a la cultura del emisor (danzantes o bailarines) y del receptor (público). La tesis que buscamos comprobar es cómo la imaginación simbólica en la danza toma su fundamento en una cultura en particular y a partir de éste crea una red de mensajes con los cuales da su mensaje o representa alguna cosa o concepto. Para comprender el significado de la manifestación dancística que utilizamos dentro de esta tesis, hay que tener presente que ésta ha estado incorporada a un sistema ritual rígido que le ha permitido conservar a lo largo del tiempo su sentido primitivo y, también, atender a las transformaciones que han experimentado las sociedades que la practican. Atendiendo problemas como: La superposición de elementos simbólicos por la participación de los diversos actores sociales que han intervenido en las modificaciones del ritual. Un mismo símbolo puede expresar diferentes significados. El desconocimiento u olvido del código simbólico. También se marcará el papel de la imaginación para crear, mediar y conciliar nuestra forma de entender, ver y configurar el mundo; siendo ésta la responsable de la creación de los símbolos y de la articulación de éstos en diferentes lenguajes creados y utilizados por el hombre. En el capítulo II se hizo una semblanza del estado del tema de investigación para señalar que, si bien desde hace casi cinco siglos encontramos escritos en donde se habla de la danza del palo de voladores, normalmente se trata sólo de descripciones de esta manifestación artísticocultural. Asimismo, se hizo una semblanza de los autores más representativos que han documentado esta danza. Por otra parte, es necesario tener claro que, al ser la danza un tema no trabajado desde la perspectiva de la imaginación y el simbolismo dentro de su contexto etnohistórico, los libros que versan sobre el tema son pocos a la fecha. Los capítulos III y IV de esta tesis hablan brevemente sobre la danza. Se habla de ella, de sus elementos y características, retomando la propuesta de Alberto Dallal en torno a los elementos del hecho dancístico, enfocándolos hacia el estudio de las manifestaciones particulares de la danza ritual y el imaginario dentro del cual se manejan. La danza es considerada por muchos investigadores del arte como una de las expresiones más antiguas e inmediatas a la naturaleza del hombre. El capítulo V desarrolla conceptos en torno a los símbolos, la religión, las formas y el movimiento. Desde los intereses de esta tesis se elaboran algunas reflexiones de los mismos, el estudio de su origen y significado, así como la ayuda que nos brindan para poder entender y organizar nuestro mundo. Se incluyen algunas consideraciones respecto a la imaginación como función primordial de nuestra mente, la cual nos da la posibilidad de entender, relacionar, crear, recrear, representar, transgredir y vivir ese mundo simbólico del hombre. Para la simbología, el símbolo, el mito y el rito testimonian activamente a nivel sensible las energías que los han conformado. Por ese motivo debe haber una correlatividad muy precisa entre estos tres elementos y lo que manifiestan, sin la cual no expresarían nada. Esta correspondencia entre imaginación y forma, esencia y sustancia, hacen del símbolo la unidad precisa para ligar dos naturalezas opuestas que encuentran en nuestro caso y en el cuerpo simbólico de la danza su complementariedad. "La imaginación creadora hunde sus raíces en lo real, lo deforma por la ensoñación; luego, lo transforma por la creación de imágenes que eran inmanentes a las cosas antes que se les extrajera de ellas. Se crea, pues, tanto más fácilmente en cuanto uno se encuentre ante realidades sugestivas, generadoras de connotaciones; luego, en cuanto uno se encuentre ante un real 'buen conductor del psiquismo imaginante'".1 1 WUNENBURGER, Jean Jacques. "Imaginación Onírica y Transfiguración Artística", Imagen, Signo y Símbolo, II Coloquio Internacional de Estética, Facultad de Filosofía y Letras, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, 2000. Puebla, México, pp. 26-77.