"Rostros de piedra", trabajo de investigación

EL MUSEO SAN TELMO ABRE AL PÚBLICO UN ALMACÉN
VISITABLE CON UNA SELECCIÓN DE SU
COLECCIÓN DE LÁPIDAS
El Museo San Telmo abre al público un almacén visitable en el que se muestra
una selección de su colección de lápidas. Se trata de una zona que se ha
concebido como un almacén en el que se pueden ver 28 de las 133 lápidas, con
un mueble específicamente diseñado que salva la dificultad arquitectónica que
presenta el espacio.
LA COLECCIÓN DE LÁPIDAS DEL MUSEO SAN TELMO
IFK-CIF A20965422
10278n III 2013-10
En el año 2009, tres investigadores, Miren García Dalmau, Alfredo Moraza y Juan
Carlos Mora, pertenecientes a la Sociedad de Ciencias Aranzadi, realizaron el
estudio de todas las lápidas de la colección de San Telmo. El trabajo consistió en
su registro, digitalización, transcripción, estudio histórico y valoración estimativa
en función de su estado de conservación, mayor o menor claridad de la
inscripción y los datos históricos disponibles para cada personaje.
De este trabajo se obtuvieron las características principales de la colección, que
son principalmente las siguientes:

TIPOLOGÍA: tipológicamente las lápidas son muy similares entre sí, a pesar
que de algunas no dispongamos más que de reducidos fragmentos. Todas ellas
están ejecutadas mediante grandes losas de piedra de forma rectangular y
labradas muy toscamente. Sobre su superficie aparece inscrito el nombre del
titular o titulares de la sepultura, o el nombre de la casa a la que pertenecían.

PROCEDENCIA: no puede determinarse con claridad en todos los casos. Las
recogidas en el transcurso de la intervención arqueológica cabe la certeza de que
sí se correspondan al área de enterramiento de la propia iglesia conventual,
mientras que las de la colección del museo parecen tener su origen en las otras
dos iglesias donostiarras (Santa Maria y San Vicente), donde al parecer fueron
localizadas y recogidas coincidiendo con las reformas operadas anteriormente en
ellas (1912 y 1969 respectivamente).

DATACIÓN: en total solamente ocho lápidas nos proporcionan directamente
la fecha de su labra inscrita en la pieza, si bien de alguna otra se puede inferir a
través de la documentación la fecha de su ejecución.
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Casi todas ellas están datadas en el siglo XVIII. Esto responde a un cambio
general de la organización del espacio de enterramiento intraeclesiástico que
afecta casi por igual a la mayor parte de las iglesias dotadas con áreas de
enterramiento.

FUNCIÓN: la función de estas lápidas era señalar la disposición de las
sepulturas habilitadas en el interior de las iglesias. Estos cementerios
intraeclesiásticos se ordenaban en calles conformando una compleja retícula.

TITULARIDAD: Generalmente estas lápidas estaban relacionadas con un
grupo familiar o casa específica, y su posesión fue considerada durante la
Edad Moderna todo un signo de prestigio social, y por tanto los vecinos
intentaban detentar la propiedad de una o varias sepulturas dentro de la iglesia a
pesar que las normativas eclesiásticas de la época lo prohibían claramente.
Entre las piezas se pueden contabilizar algunas que han sido concebidas
originalmente para utilizarse como cubierta de algún tipo de nicho dispuesto en la
pared y no en el suelo, como es la pieza de Solera 13, la cual aún conserva la
disposición original. (Arcosolium de la Sala Capitular).
En otros casos se produce una co-titularidad de la sepultura, espacios de
enterramiento compartidos entre dos familias o incluso más, adecuando de este
modo el espacio al propio nivel económico de cada familia.
También a veces las lápidas experimentan un cambio de titularidad por efecto
de la compra-venta de esas parcelas de enterramiento; un tipo de transacción
sumamente habitual en la época y frecuentemente documentada. Este cambio
quedará testimoniado de una manera física en la propia lápida con una
reinscripción de la misma.

NUMERACIÓN: el control de estas sepulturas se realizaba mediante la
numeración de las mismas, tal y como se ha podido comprobar en muchas de las
piezas analizadas donde aparece grabado el número correspondiente.

DECORACIÓN: las lápidas carecían en su inmensa mayoría de recursos
decorativos, a excepción de un pequeño grupo cuyos motivos eran bastante
sencillos y reducidos a bandas dentadas, motivos vegetales o geométricos o
escudos heráldicos.
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En la valoración final de este trabajo se recogía que del conjunto de 133 piezas
solo 14 arrojaban datos sobre un posible contexto económico y social de las
personas inscritas en las mismas, y de estas había siete cuyos propietarios
pudieron ser relevantes en el entramado social tanto donostiarra
como
guipuzcoano.
Se ha realizado una selección de 28 lápidas que son las que puede verse en el
espacio que se ha habilitado como almacén visitable.
RESTAURACIÓN
Las lápidas que están en este almacén han sido restauradas por las especialistas en
piedra Regina Gómez Cruzado y Patricia Arrue, excepto la restauración de la lápida
Solera 13 que, fue realizada por la empresa Artelan, contemplándose en este caso
la restauración de todo el conjunto del Arcosolio.
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EL ACTUAL TRABAJO DE INVESTIGACIÓN: "Rostros de piedra: biografías de
un mundo perdido"
En 2013 se encargó a Juan Carlos Mora, de Ereiten K.Z., la labor de investigar y
ahondar en la vida de ocho personajes (los siete anteriormente mencionados más
Bernarda Goicoechea) obteniendo como resultado el trabajo que hoy se presenta,
titulado: "Rostros de piedra: Biografías de un mundo perdido", que permite
reconstruir diversos aspectos de la vida social, económica, política e incluso religiosa
de la San Sebastián moderna. Una ciudad volcada hacia el mar, pero en la que los
caseríos complementaban en buena medida la economía de sus vecinos.
Los personajes sobre los que se ha realizado el trabajo de investigación son los
siguientes:
JOAN DOMINGO DE OIZA (ca. 1680- 1750)
Joan Domingo de Oiza fue síndico procurador, oficio vinculado a la defensa de los
intereses populares. Su oposición y contestación a algunos de los capítulos
recopilados en las nuevas ordenanzas le llevó a la cárcel durante 80 días, acusado
de incitar al motín popular, a pesar de lo cual seis años más tarde sería elegido
jurado mayor de la ciudad.
JOSEPH DE CARRION (San Sebastián, ca. 1690-1740)
Joseph de Carrion, escribano e hijo de escribano. Sus vivencias permiten acercarse
a las tramas protagonizadas por las gentes de oficio letrado. Siguiendo la senda
familiar ocupó en 1724 el cargo
de escribano tras previa renuncia de su padre.
BERNARDO DE AGUIRRE (San Sebastián, ca. 1600-1674)
Capitán, mercader, promotor de pesquerías en Terranova, mantuvo intensas
relaciones con hombres de negocios de Europa. Propietario de varias casas y
caseríos, personifica el perfecto equilibrio entre los intereses marítimos y los
procedentes de la tierra. Fue alcalde de
San Sebastián y Diputado General de Gipuzkoa.
BERNARDA DE GOICOECHEA (S.XVIII)
De Bernarda de Goicoechea solo se cuenta con una referencia documental, una
denuncia por injurias contra dos hermanas, vecinas de Hondarribia. Destaca la
calavera de su lápida, que denominada “Vanitas” o “Vanitas vanitatum” en la
iconografía de la historia del arte se convierte en un tema estrella en el siglo XVII
como símbolo de la muerte.
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JOAN DE ARBELAIZ (San Sebastián, ca. 1560-1629)
Vinculado al desempeño de cargos públicos, Joan de Arbelaiz es un personaje
significativo en el entramado social y político que conecta la Corte hispana con San
Sebastián. Fue cajero de los ejércitos reales, correo mayor, regidor de la villa y
secretario del Santo Oficio de la Inquisición.
Entre su círculo de amistades estaban los principales personajes guipuzcoanos del
momento.
JOAN PEREZ DE AGUIRRE (San Sebastián, 1595-1653)
Joan Perez de Aguirre, señor de la casa solar de su apellido, fue un fiel exponente
del San Sebastián de la época, volcado en la pesca, el comercio y la inversión en
tierras. Inmerso en diversos juicios relacionados con el honor y la preeminencia
social, alcanzó diversos cargos políticos en su Villa y Provincia.
JUAN ANTONIO DE ZABALETA (S. XVIII)
Fue maestre del navío “Nuestra Señora de Aranzazu” en 1766 en la ruta de este
barco hacia Puerto Rico. El primer viaje de la Real Compañía de Filipinas lo realizó
el navío “Nuestra Señora de los Placeres” al mando del capitán Juan Antonio de
Zabaleta, donde encontró grandes temporales pero acreditó una notable pericia
náutica.
JUAN MARTÍNEZ DE GUARNIZO (San Sebastián, ca. 1590- 1642)
El siglo XVII donostiarra, por lo menos en su primera mitad, podría definirse como el
siglo de los capitanes. Hombres formados en su relación con el mar, como el capitán
Juan Martínez de Guarnizo. Diputado general y caballero de la Orden de Santiago
participó tanto del comercio y la pesca, como del corso o de la preparación de las
armadas navales. Con él se pierde el apellido Guarnizo en San Sebastián.
MIAKA. Cuadernos de investigación
Este primer trabajo de investigación sobre las lápidas es, por otra parte, el que da
comienzo a una serie de publicaciones que el museo editará con el objetivo de
profundizar en el conocimiento y difusión de sus colecciones, bajo el título Miaka.
Cuadernos de investigación.
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Con la puesta en marcha de Miaka el museo inicia una línea de investigación y
difusión de sus colecciones y lo hace en formato digital para favorecer el libre acceso
al conocimiento de las mismas. Los cuadernos de investigación de Miaka nacen con
la intención de llegar a todo el público sin dejar de ser una herramienta de trabajo
para especialistas. Se editarán en euskera y castellano.
El primer número de Miaka es el trabajo "Rostros de piedra: Biografías de un
mundo perdido" realizado por el historiador Juan Carlos Mora, licenciado en
Geografía e Historia por la Universidad de Deusto, doctorando y Diplomado en
Gestión de Recursos Culturales en la misma universidad. Su carrera profesional
compagina su labor en la empresa EREITEN KZ, SL, dirigiendo su área de
documentación e investigación patrimonial, con la publicación de diferentes artículos
y monografías sobre Historia Social de Gipuzkoa en época altomoderna. En este
ámbito colabora con el Departamento de Historia Moderna de la Universidad del
País Vasco participando en diversos programas de investigación en curso.
CONFERENCIA: Juan Carlos Mora impartirá una conferencia abordando este tema
el jueves, día 30 de enero, en el salón de actos a las 19:00 horas, con entrada
libre hasta completar aforo.