Textos Etica Segundo Parcial

ZANOTTI: Capitulo 2, Dios.
Dios y la vida humana:
El problema de Dios no es algo que surge siempre, sino que surge en momentos especiales. Es
natural al hombre buscar la explicación ultima de su vida que es el sentido de su existencia. Si
existe Dios todo adquiere su sentido, si no existe todo es un absoluto. Si no hay Dios no hay
principio, no hay final, sino solo algo en el medio.
Planteo racional del tema:
Hay cosas que no necesitan demostrarse. Demostrar es distinto a mostrar: Aquellas cosas que
no necesitan demostrarse son llamadas evidentes por si mismas y lo que podemos hacer
racionalmente sobre ellas es mostrarlas. Hay pocas cosas que son evidentes por si mismas, y
las cosas que mas nos importan no lo son (EJ: Un principio supremo)
El punto de partida:
Hay que partir de lo que ya tenemos para llegar a lo que no tenemos. Lo que ya tenemos son
las cosas, y hay que tratar de buscar en ellas algo en común: En todas las cosas que existen hay
un ser y un modo de ser que es distinto en cada cosa. Todas las cosas que existen tienen
existencia pero en grados diversos.
El existir de las cosas:
 Del modo de ser de una cosa podemos afirmar determinadas características que no
pueden no estar en la cosa. Cada cosa tiene un conjunto de características que la
definen, y mediante ellas distinguimos a una cosa de otra. Un modo de existir o ser no
implica necesariamente el existir. (Toda característica que puede estar en algo tanto
como no, es contingente.)
 Si del modo de existir no se deriva necesariamente el existir, de donde sale que una
cosa exista?: El existir de una cosa tiene que venir de otro lado ya que no tiene en si
misma su razón de existir, es decir que son causadas. La existencia no les pertenece
propiamente.
La causa del existir:
Todas las cosas tienen su razón de existir en otra cosa, no en ellas mismas. El existir en si
mismo (el ser en si mismo) es la primera causa que explica el existir de todas las cosas: La
primera causa no tiene el existir (ser) sino que es existir, y asi es lo único a lo cual le pertenece
necesariamente y propiamente ser. Y a esta primera causa la llamamos DIOS.
Dios y su concepción:
Dios es algo tan grande, tan ilimitado, tan inconcebible, tan impresionante, que mas que decir
lo que es podemos decir lo que no es: No es ninguna de las cosas de este mundo, y de ahí
surge lo único que podemos decir propiamente de El, que es el ser como tal.
Su perfeccion y su eternidad:
En Dios no hay ninguna composición (su modo de ser es igual a su ser) por eso decimos que es
absolutamente simple en cuanto “no composición”. Por eso encontramos también la unidad
mas perfecta y decimos que Dios es absolutamente inmutable. Por todo esto decimos que
dios es ETERNO, ya que el existir le pertenece propiamente y entonces no puede no haber
existido alguna vez y no puede dejar de existir.
La creación:
 El “dar el existir” es lo que propiamente caracteriza el acto de la creación. Dios es
causa primera de todas las cosas porque permanentemente esta dando el existir: El
acto de la creación es continuo, Dios está permanentemente sosteniendo a las cosas
en la existencia.
 Dios al crear NO se saca un poco de el mismo y lo coloca en nosotros porque sino no
habría ninguna diferencia entre Él y las cosas. Pero si hay una diferencia, en las cosas el
ser y el modo de ser son distintos, mientras que en Dios son lo mismo Dios crea a
las cosas pero éstas no se confunden con Él, ni Él con las cosas.
 Dios no saca las cosas de si mismo ni de otra cosa, las crea de la nada. Dios al crear no
utiliza ninguna materia preexistente, por eso no transforma: La creación de Dios es de
la nada.
 Una cosa puede tener su existir prestado desde siempre o desde un determinado
momento, pero eso no interesa, lo que interesa es que es prestado.
 Decir que el universo es todo lo que existe y que Dios es parte de todo lo que existe,
es decir que si dios creo al universo, Dios se creo a si mismo, lo cual es contradictorio a
la creación. Solo son creadas las cosas que no son: Dios es increado porque nadie le da
el existir.
 Crear el universo es crear lo contingente, las cosas que pueden o no existir.
SAN ANSELMO: LA RAZON Y LA FE, que Dios existe verdaderamente
“Creemos que Dios es algo mayor que lo cual no puede pensarse cosa alguna.
Una cosa es la presencia de algo en el entendimiento, otra cosa es entender que ese algo
existe. Cuando el pintor piensa con anticipación el objeto que está por hacer, ya lo tiene en su
entendimiento, pero no entiende todavía como existente algo que no ha sido hecho aun. En
cambio cuando ya lo tiene pintado, lo tiene en su entendimiento y además entiende como
existente la cosa que hizo.
Aquello mayor que lo cual es imposible pensar nada no puede estar en el entendimiento solo,
ya que si estuviera solo ahí, podría pensarse que existe además en la realidad lo que seria algo
mayor
Por eso, existe algo mayor que lo cual no se puede pensar cosa alguna, tanto en el
entendimiento como en la realidad.”
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Todos los hombres tienen la idea de Dios como de aquel ser mayor que el cual nada
puede ser concebido: No le debe faltar ninguna perfección. Debe existir en mi
pensamiento y fuera
La existencia de Dios es evidencia INMEDIATA.
Según Kant, éste es el argumento ontológico.
San Anselmo supone que conoce la esencia de Dios. Salta del orden al ser de Dios.
Dios= al ser mayor del cual nada puede ser concebido. No le puede faltar ninguna
perfección. Por lo tanto debe existir en y fuera de mi pensamiento. Si no existe fuera
de mi pensamiento cualquier otra idea sería mayor. Dios no sería el ser mayor. San
Anselmo deriva la existencia de Dios y la esencia de Dios. Argumento asimultáneo.
SANTO TOMAS: LA SUMA TEOLOGICA, Cuestión 2da
El principal intento de la doctrina sagrada es el de dar a conocer a Dios, y no solo como es en si
mismo sino también en cuanto es principio y fin de todas las cosas, y especialmente de la
criatura racional.
Articulo I: Si la existencia de Dios es de evidencia inmediata.
DIFICULTADES.
 Es evidente por si aquello cuyo conocimiento nos es connatural: El conocimiento de
que Dios existe está inserto en todos.
 Se llama evidente lo que se comprende con solo conocer sus términos: El todo es
mayor que cualquiera de sus partes
Es mas grande lo que existe en el
entendimiento y en la realidad que lo que existe solo en el entendimiento. Si por el
hecho de entender su nombre existe Dios en el entendimiento siguese que existe
también en la realidad.
 Es evidente que existe la verdad porque quien niegue su existencia concede que existe.
Pero Dios es la misma verdad. Por eso la existencia de dios es de evidencia inmediata.
RESPUESTA
 Una proposición puede ser evidente de dos maneras:
o En si misma pero no respecto a nosotros
o En si misma y para nosotros (Ppio. de no contradicción)
 Un juicio es evidente en si mismo cuando el predicado el predicado esta incluido en el
sujeto.
 Dios es un juicio cuya verdad es evidente en si misma pero no respecto a los hombres:
Ya que nosotros no conocemos la naturaleza divina y necesitamos demostrarla por
medio de cosas mas conocidas de nosotros.
La existencia de Dios es de evidencia
mediata ya que si fuera inmediata no sería necesario demostrarla
 Es una critica al argumento de San Ancelmo: Como no conocemos su esencia no
podemos decir que su existencia es inmediata.
Articulo II: Si se puede demostrar la existencia de Dios.
DIFICULTADES. Parece que la existencia de Dios no es demostrable
 La existencia de Dios es un artículo de la fe, y lo que es de fe no se puede demostrar
 La base de la demostración es la naturaleza del sujeto o lo que el sujeto es, pero de
Dios no podemos saber lo que es.
 Si se demostrase que Dios existe solo cabria hacerlo por sus efectos. Pero sus efectos
no guardan proporción con Él ya que Él es infinito y los efectos son finitos. Si no se
puede demostrar una causa por un efecto desproporcionado a ella, tampoco se puede
demostrar la existencia de Dios.
RESPUESTA.
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Hay dos clases de demostraciones
o Propter quid o por lo que: Se basa en la causa y parte de lo que en absoluto es
anterior hacia lo que es posterior
o Quid: Parte del efecto y se apoya en lo que es anterior únicamente con
respecto a nosotros
Partiendo de un efecto cualquiera puede demostrarse la existencia de su causa propia.
Por más que no sea evidente respecto a nosotros, la existencia es demostrable por los
efectos que conocemos.
Para probar la existencia de una cosa es preciso tomar como medio lo que su nombre
significa y no lo que es ya que antes de preguntar que es una cosa primero hay que
averiguar si existe.
Aunque por los efectos desproporcionados a una causa no puede tenerse un
conocimiento perfecto de ella, es posible demostrar su causa
Demostramos la
existencia de Dios, aunque no podamos conocerlo tal cual como es en su esencia.
Articulo III: Si Dios existe.
DIFICULTADES.
 El termino Dios significa un bien infinito. Si hubiese Dios no habría mal alguno porque
lo infinito anula su opuesto (lo finito). Pero en el mundo hay mal.
 Si Dios no existe, otros principios pueden realizar todo lo que vemos en el mundo, ya
que las cosas naturales se reducen a su principio que es la naturaleza.
RESPUESTA.
La existencia de Dios se puede demostrar por vías. (ESTO ESTA EN EL LIBRO, IGUAL QUE EN EL
TEXTO NO LOVOY A PONER DE NUEVO)
 La primera se funda en el movimiento.
 La segunda se basa en la causalidad eficiente
 Via de la contingencia
 Via de la participación
 Via…