Las 4 tradiciones de la historia de la divulgación científica

PRIMERA PARTE
2. Aproximación a la historia de la divulgación científica
2.1 TRADICIÓN ITALORENACENTISTA
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TRADICIÓN ÍTALORENACENTISTA
LIMITACIÓN GEOGRÁFICA: Península italiana, centrada en la Toscana,
especialmente Florencia y Pisa. En un sentido amplio se puede extender a otros
países europeos.
LENGUA: En los textos de divulgación se abandona por primera vez el latín .
Una lengua vulgar, el italiano antiguo, pasa a ser la lengua de la divulgación del
conocimiento.
SUJETOS DIVULGADORES. El mismo científico es el divulgador.
LÍDER O MÁXIMO EXPONENTE DE LA TRADICIÓN : Galileo Galilei
OTROS DESTACADOS AUTORES: Casi todos los genios del Renacimiento
van a tratar a la ciencia de una manera u otra. Entre estos, sobresale Leonardo da
Vinci quien dejó algunos textos cercanos a lo que hoy entendemos por
divulgación.
TEXTO FUNDAMENTAL DE LA TRADICIÓN: “Diálogo” (1632) de Galileo.
ANTECEDENTES Y PRECURSORES: Los clásicos griegos y latinos.
TEMÁTICAS PRINCIPALES DE LA DIVULGACIÓN: El tema principal es la
astronomía, así como otras ramas de la física. Secundariamente, otras disciplinas
científicas.
LIMITACIÓN TEMPORAL: El Renacimiento, estrictamente hablando, abarca
del 1400 al 1600. Los mejores años de la tradición, sin embargo, llegan a unas
décadas más tarde, hasta el siglo XVII, coincidiendo con la plena producción
literaria y científica de Galileo.
CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIAL: Monarquías autoritarias en toda Europa.
Italia es un mosaico de pequeños estados con una economía fuerte, pero débiles
políticamente. Aumento de las libertades individuales. Comienza a desarrollarse
la circulación de la moneda a gran escala y las bases del sistema capitalista. La
reforma religiosa se opone a los beneficios de las altas jerarquías del clero y
triunfará en el norte y el centro de Europa. Época de grandes descubrimientos
astronómicos (heliocentrismo), físicos, médicos y geográficos (descubrimiento
de América).
CONTEXTO LITERARIO Y/O FILOSÓFICO: Retorno a los clásicos grecolatinos. La filosofía del Renacimiento se basa en el estudio de la naturaleza y del
hombre. Se desarrolla el espíritu crítico del ciudadano, se exaltan los valores
individuales. Alejamiento del teocentrismo y de los valores y la estética de la
edad media. El hombre es el centro del universo. Afán de perfeccionamiento
técnico, atracción general por el saber científico y las leyes de la ciencia. La
literatura del renacimiento presenta las mismas características. Los temas de la
literatura se paganizan y los escritores olvidan la muerte y los terrores
apocalípticos medievales para centrarse en el amor.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA TRADICIÓN: Es la tradición
fundacional de la divulgación científica. Más que una tradición completa,
organizada y articulada es una primera meta. Identificación plena de ciencias y
letras en un todo. Voluntad manifiesta de aproximarse al pueblo a través, por
ejemplo, de textos en lenguas vulgares. Consolidación del método científico.
Aplicación satisfactoria de determinadas técnicas retóricas en beneficio de la
divulgación científica -texto en forma de diálogo, experimentos de pensamiento,
las analogías, la ironía ...-, que luego serán imitadas en el resto de las tradiciones
2.2. TRADICIÓN FRANCESA DE LA DIVULGACIÓN CIENTÍFICA
TRADICIÓN FRANCESA
LIMITACIÓN GEOGRÁFICA: Francia. La ciudad de París actúa de epicentro de la
tradición. Pocos autores nacen en París, pero la mayoría se trasladan allí, se establecen
hasta s muerte y editan los principales textos. También tienen
cierta importancia otros países francófonos, como Bélgica (la parte sur) o Suiza
(la parte este).
IDIOMA: Francés.
SUJETOS DIVULGADORES:
Diferenciación del científico y divulgador.
Existe y predomina la figura del divulgador más vinculado a las letras que a las
ciencias. Aparición del periodista científico
LÍDER O MÁXIMO EXPONENTE DE LA TRADICIÓN: No se puede hablar de un
líder claro y único de la tradición. Tal vez Fontenelle, Buffon y Diderot en el siglo
XVIII y Flammarion el siglo XIX sean los autores más significativos.
OTROS AUTORES DESTACADOS: Marquesa de Châtelet, Voltaire, Verne,
Meunier, Moigno, Figuier, Tissandier.
TEXTOS FUNDAMENTALES DE LA TRADICIÓN: “Entretiens sur la pluralité des
mondes (1686), de Fontenelle; Historia natural (1749-1788), de Buffon;
la Enciclopedia (1751-1780), de Diderot, y Astronomie populaire (1879), de
Flammarion.
ANTECEDENTES Y PRECURSORES:
Se remontan a Bernard Palissy.
TEMÁTICAS PRINCIPALES DE DIVULGACIÓN: La astronomía, la naturaleza y la
física de Newton al XVIII. En general, durante la Ilustración se puede hablar de un
interés extraordinario por las ciencias fisicoquímicas y biológiconaturales. En el
siglo XIX, se tocan todos los temas, con predominio de la astronomía,
el evolucionismo y los avances técnicos.
LIMITACIÓN TEMPORAL: Larga en el tiempo, el período de mayor influencia
abarca dos siglos: el XVIII y el XIX. Decae visiblemente en el XX.
CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIAL: La Revolución Francesa de 1789 es el
momento histórico más determinante del período. Significa el fin del absolutismo. El
conocimiento se universaliza. El despotismo ilustrado deja paso al
constitucionalismo Los descubrimientos científicos y técnicos viven una época de
gran esplendor. Los súbditos pasan a ser considerados ciudadanos y la monarquía
queda subordinada a la nación. Triunfan las ideas republicanas y anticolonialistas.
CONTEXTO LITERARIO Y / O FILOSÓFICO: La Ilustración es el movimiento
cultural fundamental del siglo XVIII. Es un movimiento social de origen burgués que
propugna la transformación de la sociedad según principios racionales. Aspira a una
nueva concepción del mundo y del hombre. Los enciclopedistas le dan cuerpo
ideológico.
Se critican los dogmatismos de todo tipo, las supersticiones y las formas
religiosas tradicionales. También se ataca frontalmente el concepto de autoridad. En
filosofía, se destacan las corrientes racionalistas y empirista.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA TRADICIÓN: Se prefiere el término
vulgarización La obra científica de los divulgadores ocupa un lugar menor que la
literaria. Es una tradición con un fuerte componente social. La divulgación sirve
también como instrumento de poder. Son los primeros escritores plenamente
conscientes de estar haciendo divulgación de las ciencias, en el sentido moderno del
término
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La tradición francesa muestra una gran preocupación por el texto, por los aspectos
retóricos Algunas veces esta preocupación desemboca en un lirismo excesivo Es
una escuela influyente y poderosa, imitada y admirada en toda Europa.
2.3. Tradición prusiano-alemana de la divulgación científica
TRADICIÓN PRUSIANO ALEMANA
LIMITACIÓN GEOGRÁFICA: Berlín, Munich, Göttingen, Leipzig, Kiel, de la
actual Alemania; Viena, en Austria; Zúrich, en la Suiza de habla germánica, y
Copenhague, en Dinamarca.
IDIOMA: Alemán, ocasionalmente el inglés, el siglo XX, o el francés, el
siglo XVIII.
SUJETOS DIVULGADORES: El mismo científico es el divulgador.Identificación del
científico y el divulgador
LÍDER O MÁXIMO EXPONENTE DE LA TRADICIÓN: Einstein.
OTROS AUTORES DESTACADOS: Schrödinger, Heisenberg, Planck, Bohr,
entre otros en el siglo XX. Goethe y Humboldt, a caballo entre los siglos XVIII y
XIX. Helmholtz y Boltzmann, en el XIX.
TEXTOS FUNDAMENTALES DE LA TRADICIÓN: Sobre la teoría de la
relatividad especial y general (1917), de Einstein, y ¿Qué es la vida? (1944), de
Schrödinger. Son muy importantes también las conferencias de Einstein,
pronunciadas en todo el mundo.
ANTECEDENTES Y PRECURSORES: Goethe y Humboldt.
TEMÁTICAS PRINCIPALES DE DIVULGACIÓN: Física, la física del átomo, la
mecánica cuántica, así como las implicaciones filosóficas y éticas de la física.
LIMITACIÓN TEMPORAL: La tradición se inicia en el siglo XVIII con Goethe y
Humboldt. El periodo de mayor esplendor es corto en el tiempo y abarca desde
finales del XIX hasta la II Guerra Mundial.
CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIAL: El contexto histórico, muy convulso
políticamente (I Guerra Mundial, República Weimar, el nazismo, II Guerra
Mundial), es fundamental para comprender su génesis, su crecimiento y
su final.
CONTEXTO LITERARIO Y / O FILOSÓFICO: Romanticismo alemán, en la
literatura, y pensamiento antiracionalista y abandono del positivismo, en filosofía.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA TRADICIÓN: La escuela alemana
pone el énfasis en la dimensión intelectual de la ciencia.La divulgación de esta
escuela tiene un fuerte componente filosófico y ético Recupera el espíritu de la tradición
integral del Renacimiento, sin separación entre ciencias y letras La tradición
está centrada en las universidades, que se convierten en centros de investigación y de
divulgación Existe una gran interactividad entre los divulgadores de esta
escuela, que se reúnen constantemente para debatir o poner temas en común.
2.4. TRADICIÓN ANGLOSAJONA DE DIVULGACIÓN CIENTÍFICA
TRADICIÓN ANGLOSAJONA
LIMITACIÓN GEOGRÁFICA: Gran Bretaña y Estados Unidos. Londres actúa
como metrópoli de la tradición antes del siglo XX. A partir del siglo XX, los
Estados Unidos pasan a ser el centro de la escuela anglosajona.
IDIOMA: Inglés.
SUJETOS DIVULGADORES: En el siglo XVIII, es fundamental la figura del
conferenciante como divulgador. En el siglo XIX, se identifica bien un nuevo sujeto
divulgador: el periodista científico. En general, los sujetos divulgadores
principales
de
la
tradición
son
a
la
vez
científicos
punteros.
LÍDER O MÁXIMO EXPONENTE DE LA TRADICIÓN: Darwin es el máximo
exponente de la tradición anglosajona en el siglo XIX. Faraday, también en el XIX,
sobresale en las conferencia científicas y culmina la rica tradición conferenciante del
XVIII. En el siglo XX norteamericano, se destaca además un conjunto de autores más
que un solo nombre: George Gamow, Isaac Asimov, Carl Sagan, James Watson o
Stephen Jay Gould.
OTROS AUTORES DESTACADOS: Thomas Henry Huxley, James Clerk
Maxwell, Lewis Carroll y los periodistas Robert Chambers y Edward Newman,
en el XIX británico. Herbert George Wells, Rachel Carson, Martin Gardner,
Philip Morrison, Edward O. Wilson, Steven Weinberg, Lynn Margulis, Daniel
C. Dennett, Timothy Ferris o Lewis Thomas, entre muchos otros, en el riquísimo
siglo XX norteamericano.
TEXTOS FUNDAMENTALES DE LA TRADICIÓN: The Origin of the Species
(1859), de Charles Darwin, y The Chemical History of a Candle (1860), de
Michael Faraday, en el XIX. al XX, es más difícil resumir la tradición en títulos
concretos. Algunas obras que tuvieron una influencia extraordinaria fueron
”Cosmos”, de Carl Sagan, como serie televisiva y como libro, The Double Helix
(1968), de James Watson, One Two Three... Infinity: Facts and speculations of
Science (1947), de George Gamow, y The Panda's Thumb: More Reflections in
Natural History (1980), de Stephen Jay Gould.
ANTECEDENTES Y PRECURSORES: Durante el siglo XVIII se dibujan
lentamente
las
líneas
y
los
principios
básicos
de
la
tradición
La divulgación anglosajona se desarrolló durante el siglo XVIII a partir del boom
creado por las teorías de Newton. Isaac Newton (1642-1727), uno de los más grandes
científicos británicos de todos los tiempos, a pesar de ser, sin embargo, un pésimo
divulgador
TEMÁTICAS PRINCIPALES DE DIVULGACIÓN: En el siglo XIX, predomina la
física (electricidad y mecánica) y la naturaleza (historia natural y darwinismo). En la
primera mitad del siglo XX, la física atómica. En la segunda mitad del siglo XX,
la biología molecular.
LIMITACIÓN TEMPORAL: El periodo de mayor esplendor dura dos siglos: el
XIX y el XX. Su importancia en el contexto mundial crece a medida que
avanzan los años. Incipiente en el XVIII, se consolida en el XIX y se convierte
hegemónica en el siglo XX y principios del XXI.
• CONTEXTO HISTÓRICO Y SOCIAL: En general, la tradición destaca por una larga
tradición democrática, tanto en Gran Bretaña como en Estados Unidos. El siglo XIX,
el siglo del Imperio Británico y la dorada época victoriana, es un periodo
de agitación social y política, entre progresistas y conservadores. Gracias al
colonialismo, existe una gran curiosidad de la metrópolis por conocer los vastos
territorios de la corona, así como su gente, los animales, la vegetación, etc. En el
siglo XX, Estados Unidos, se presenta como un país joven, con riquezas naturales,
nacido libre, republicano, muy favorable a la difusión de los conocimientos ya la
libertad de prensa, dominan el mundo, sobre todo después de sus intervenciones
cruciales en las dos guerras mundiales. Con la debilidad europea, los Estados Unidos
pasan a dominar la ciencia y su difusión, al tiempo que se benefician de la fuga de
cerebros europeos hacia los Estados Unidos (Einstein, Gamow, entre otros).
CONTEXTO LITERARIO Y / O FILOSÓFICO: La Ilustración, el movimiento cultural
fundamental del siglo XVIII, tiene un impacto moderado en Gran Bretaña. En
filosofía, la tradición reposa sobre las corrientes empirista y, en menor medida,
racionalista. El empirismo inglés tuvo mucho peso en todo el mundo occidental.
En la primera mitad del XIX, fue visible una gran influencia de la filosofía de
Kant. A medida que pasan los años, el determinismo en filosofía va arraigando en
los círculos eruditos, tendencia que culmina con la aceptación de las teorías del
determinismo biológico de Darwin (visión mecanicista de la naturaleza). En
literatura, el siglo XIX es brillantísimo con autores del talento de Charles
Dickens, Thomas Hardy, Oscar Wilde, Joseph Conrad, Sir Arthur Conan Doyle
o Robert Louis Stevenson. El romanticismo inglés es uno de los movimientos
literarios más importantes en el XIX, con obras estrechamente relacionadas con la
ciencia como el Frankenstein (1818), de Mary Shelley.
CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA TRADICIÓN: Se prefiere el término
popularización Proximidad del divulgador respecto del objeto divulgar La
tradición se vale de un lenguaje muy funcional y versátil, como es el inglés
La escritura se basa en un estilo sencillo, práctico, claro y preciso, que ha cautivado. / El
texto es muy cercano y de fácil conexión con el público En muchos casos, sobre todo en
el siglo XIX, el texto en inglés redactado por un científico se confunde con el redactado
por un divulgador. Multiplicidad y diversificación de los canales de divulgación
(ensayo, novela, poesía, conferencias, literatura infantil, piezas periodísticas, productos
audiovisuales) Tanto en el siglo XIX como en el XX, los esfuerzos divulgadores
cuentan con el valioso aporte de un periodismo científico poderoso y prestigioso Será la
tradición que más imitadores tendrá en el siglo XX en todo el mundo