Susana León

LA GUERRA DEL FUEGO
1. La película se inicia con un texto que sitúa la acción
hace 80.000 años. Busquen en qué época de la
Prehistoria podría ubicarse este momento.
Esta película hace referencia a la época prehistórica del Paleolítico
Medio.
2. Describan el hábitat del Paleolítico a partir de lo
que observen en la película. Registren las cualidades
del relieve, fauna, flora y clima. ¿Qué peligros
presenta el medio ambiente para la supervivencia
humana?
Dentro de los hábitats en los que se desarrolló el hombre de
Neanderthal, durante el paleolítico medio, se pueden distinguir tres
modalidades que se distribuyen por vastos territorios y son:
campamentos al aire libre, cuevas y abrigos rocosos; lugares en los que
podía haber, incluso, zona interior de enterramientos.
Este preferencia de habitar cuevas, por parte de hombre de
Neanderthal, pudo deberse al cambio climático ( época más fría ) o al
necesidad de refugio ante el ataque de grandes animales, consiguiendo
además, un mayor campo de visión de su territorio de vivienda y caza.
Dependiendo de la zona, podíamos encontrarnos con una zona
templada y lluviosa o con zonas totalmente congeladas por las
glaciaciones como era el caso de Europa.
La flora típica de la época se formaba por vegetación adaptada a las
frías condiciones climáticas.
Y la fauna que caracterizó esta época estuvo formada por leones,
hienas, osos, bisontes, renos o mamuts. Estos animales eran cazados
para posteriormente, servir como sustento a nuestros antepasados.
3. La película se estructura a partir de un conflicto
central: la obtención y conservación del fuego por
parte de grupos humanos que no saben producirlo
por sí mismos. Identifiquen diferentes escenas que
les permitan caracterizar la relación de los primeros
hombres con el fuego durante el Paleolítico (su obtención
de la naturaleza o de otro grupo, los diferentes
usos que le dieron, su producción, las técnicas
de encendido). Busquen más información sobre
el tema, compárenla con los datos que brinda la película
y redacten un texto con sus conclusiones.
Al comience de la película se muestra como estos hombres de
Neanderthal desconocían por completo el modo de obtención del
fuego. Para conseguirlo era necesario la presencia de elementos
naturales que dieran lugar a su aparición como por ejemplo, las
tormentas que proyectaban rayos sobre las ramas de los árboles
provocando el surgimiento de llamaradas de fuego sobre dichas ramas;
las erupciones volcánicas; gas natural; materias orgánicas en
descomposición… El surgimiento de fuego era para ellos muy valioso y
lo conservaban muy cuidadosamente para no perderlo, como se
muestra anecdóticamente en la película en la escena en la que se
meten en el agua con la mano con la que soporta el candil muy alzada
para no mojarlo, evitando perder el fuego, pues costaba mucho
conseguirlo ya que su obtención dependía de la naturaleza.
Los incendios, a pesar de provocar muertes, servían como oportunidad
para la caza de animales que huían del fuego y de aquellos que habían
quedado atrapados entre las llamas.
Comenzaron a darse cuenta de su posible dominio sobre el fuego
cuando veían que podían transportarlo mediante un palo de un sitio a
otro, consiguiendo así una disposición de fuego en beneficio propio.
Pero el verdadero dominio del fuego lo consiguieron en el momento
en el que lo aprenden a fabricar por sí mismos en el lugar y momento
elegidos, y esto lo logran mediante el golpeteo o frotación de un trozo
de óxido de hierro o pirita contra otro de otro material como silex para
que las chispas caigan sobre la yesca preparada compuesta por
estiércol, hongos… También el frotamiento de dos palos secos de
distintas durezas lo produciría ayudándonos de un arco o de las manos.
En la película, otra raza distinta de la del hombre de Neanderthal
(posiblemente el Homo Erectus) ofrece como regalo a éstos el arte
“fabricar” el fuego.
Este descubrimiento fue muy útil, ya que se pudo utilizar para la
cocción de alimentos eliminando así, parásitos y toxinas presentes en
las carnes; haciendo comestible lo que antes no lo era; y enterneciendo
la carne para un mejor provecho de ella por parte de niños o ancianos.
También permitió la conservación de muchos alimentos para el
invierno mediante el ahumado. Se evitaron muchas muertes a causa
del frío ya que el fuego proporcionaba abrigo para los fríos inviernos.
La protección por la noche para ahuyentar animales era otra de sus
ventajas más importantes. No podemos olvidar que fue un importante
elemento en la cohesión del grupo, sirviéndoles para comunicarse en
tranquilidad pudiendo intercambiar ideas, contarse cosas… Cabe
destacar que el alargamiento de las horas de luz gracias al fuego les
permitió trabajar más horas, pues disponían de luz cuantas veces
quisieran y todo el tiempo que fuera necesario. En diversas escenas de
la película se muestran muchas de estas ventajas, y es que en la
realización de la película ha intervenido un estudioso del
comportamiento animal ( Desmond Morris ) y novelistas, por lo que se
ha podido hacer una película que reproduzca fielmente el modo de
vida de estos neandertales.
4. Si bien la película comienza y termina con dos
imágenes iguales, una fogata vista desde lejos, ambas
remiten a situaciones diferentes. ¿Por qué?
Al comienzo de la película se observa a lo lejos del paisaje, un fogata
que se formó por la acción de algún elemento natural. Por el contrario,
la fogata observada al finalizar la película ya no fue formada por
ningún elemento de la naturaleza que provocara el fuego, sino que es
fuego fabricado por los hombres que han aprendido la maravillosa
técnica que les permite su obtención.
5. El arqueólogo V. Gordon Childe en Los orígenes de
la civilización (Buenos Aires, Eudeba, 1984, p. 66) señala
que: “el control del fuego fue, presumiblemente, el primer gran paso en
la emancipación del hombre
respecto de la servidumbre de su medio ambiente”.
Teniendo en cuenta lo observado en la película
y el material consultado, expliquen por qué el control
del fuego constituyó un acto de emancipación
del hombre sobre el medio.
Diversas fuentes afirman que el control, uso y mantenimiento del
fuego (que se produjo durante el paleolítico medio y superior) fue un
factor fundamental en el fin del nomadismo y en el desarrollo de las
instituciones sociales y políticas en el marco de un tipo de sociedad
cuyos habitantes habitan en hogares estables.
Cuando el hombre aprendió a hacer fuego cada vez que lo necesitaba y
a controlarlo, comenzó a realizar fundiciones de metales, a cocer
cerámica y a otras muchas aplicaciones que supusieron nuevos avances
y tecnologías; lo que conlleva a pensar en un gran acercamiento de
estos hombres dominadores de fuego a la especie humana, ya que estos
avances antes citados iban dirigidos a hacer la vida más confortable, lo
cual es un pensamiento típicamente humano.
Si estamos pensando en un acercamiento de esta especie a la
humanidad, estamos a la vez pensando en una clara emancipación de
este homínido respecto del medio, pues el humano es el único animal
que no depende del medio, y esto es posible por la existencia de la
razón que hace del hombre un ser independiente ya que mediante el
uso de razón es capaz de fabricar todo tipo de artilugios para sobrevivir
y defenderse en el medio que le rodea; todo esto sin dejar de ser un
animal, pues el ser humano procede del primate, con lo cual nos
atrevemos a afirmar que “el ser humano es un animal racional”.
6.1. Charles Darwin publica El origen de las especies en
1859. En esa obra presenta su teoría de la evolución
de las especies. La idea de evolución desarrollada por
Darwin indica que las especies se modifican en un
lento proceso gradual, progresivo y acumulativo.
Busquen información sobre el proceso evolutivo que
protagonizaron los mamíferos, los primates, los homínidos
y el hombre. Caractericen las transformaciones
que fueron experimentando a partir de su
adaptación a los cambios ocurridos en el medio en
que vivían. Luego, teniendo en cuenta que la película
transcurre hace 80.000 años, identifiquen cuáles
son los homínidos que vivieron hasta esa época.
Primeramente trataremos la evolución de los mamíferos. Estos
proceden de los reptiles, que evolucionaron para aprovechar nichos
ecológicos a los que antes no les era posible adaptarse. Se tradujo en un
proceso gradual que tuvo una duración de aproximadamente 70
millones de años entre el Pérmico Medio y el Jurásico Medio,
aconteciendo una gran explosión de especies durante el Triásico Medio.
Se debió a la regulación de la temperatura del cuerpo de los reptiles,
que lograron colonizar regiones geográficas donde las bajas
temperaturas impedían la supervivencia de especies de sangre fría.
Modificaron así sus estructuras y funcionalidad para mantener e
intercambiar calor con el medio. Desarrollaron un aparato locomotor
capaz de ahorrar energía durante el movimiento y disminuir la
superficie corporal. Además desarrollaron un aparato digestivo más
complejo y eficaz, que disminuía el tiempo de digestión aprovechaba
mejor los alimentos. También se desarrollaron los órganos de los
sentidos y el aparato circulatorio a partir el cual se perfecciono el
aparato respiratorio (que aumentó la capacidad de intercambio de
oxígeno). en esta cadena de transformaciones, todos los aparatos y
sistemas orgánicos fueron desarrollándose y especializándose durante
un largo periodo de tiempo de más de ciento sesenta millones de años.
Con respecto a los primates; hace 30 millones de años, del genero
Aegyptopithecus, partieron dos líneas evolutivas, una hacia los gibones,
y la otra hacia los restantes póngidos y homínidos.
Entre 25 y 15 millones de años atrás, en el Mioceno medio, en Europa,
Asia y África habitaron diversas especies de Driopitecinos (subfamilia)
que fueron posibles antecesores de los póngidos y homínidos.
En Francia se ha encontrado un ejemplar al que se lo llamó
Dryopitecus, de posiblemente 13 millones de años de antigüedad, y en
Palestina, Sivapithecus, posiblemente relacionado con el antecesor del
orangután.
Entre 14 y 8 millones de años, en el Mioceno superior y Plioceno
inferior, habitaban el género Ramapithecus (R. brevirostris) en la India,
Pakistán y China; otra forma similar, el Keniapithecus (K. africanus) en
África. Mientras algunos autores sostienen que el Ramapithecus es un
homínido, y por tanto que la separación de esta familia del tronco
común con la de los póngidos, se realizó entre 20 y 15 millones de años
atrás, la mayoría de antropólogos lo consideran un mono antepasado
del orangután. El nexo común de los simios y humanos del que no se
tienen dudas, es el de los hombres mono del género Australopithecus,
que vivieron en el centro y sur de África hasta hace aproximadamente
un millón de años.
Nuestra especie se desarrolló durante los últimos millones de años
dentro del grupo de los monos africanos gracias a un rápido e
importante esfuerzo evolutivo. Nuestro último antecesor común con
los chimpancés y gorilas vivió hace menos de cinco millones de años.
El Homo sapiens fue precedido por el Homo erectus que se remonta a
casi dos millones de años. El Homo erectus vivió en Asia y en África,
aunque existe controversia sobre si sobrevivieron algunos
descendientes de los miembros asiáticos de esta especie. Varios
antropólogos sustentan la teoría de que existió una segunda migración
de Homo sapiens ‘fuera de África’ en los últimos doscientos mil años, y
que ellos representan al Homo sapiens antecesor del hombre actual,
que vivió en África hace menos de un cuarto de millón de años. El
Homo erectus tenía un cerebro más pequeño que el Homo sapiens y en
nuestros antecesores más primitivos éste era aún más pequeño.
Considerando la posible interpolación de especies de Homo como el
Homo habilis, parece que nuestros antecesores previos más inmediatos
han sido miembros del género Australopitecus. Éstos se han descrito
como monos bípedos y, desde luego, sus cerebros no fueron mucho
mayores que los de los chimpancés actuales. Antes que ellos, nuestros
ancestros se funden con los de los otros monos africanos, los
chimpancés y los gorilas, y durante unas decenas de millones de años
sufrieron adaptaciones cuya finalidad era la vida en los árboles, por
ejemplo la vista hacia el frente, y manos y pies prensiles. Antes de
aquello, parece que nuestros antepasados habían sido insectos
pequeños, del tipo de las musarañas, que vivían por la noche en un
mundo dominado por dinosaurios. Estos mamíferos pequeños
descendían del gran grupo de ‘reptiles parecidos a los mamíferos’ que
vivieron su gran esplendor antes de la aparición de los dinosaurios.
Con respecto a la evolución de los animales hay que destacar que se
encuentra bajo la influencia de la selección natural y que conduce a
una mejora adaptativa, lo que lleva a la diversidad. En un momento o
en otro, muchos cientos de millones de especies diferentes han
evolucionado a partir de un antecesor único. El proceso por el que una
especie se divide en dos se denomina expeciación. Se produce una
subdivisión más amplia en géneros, familias, órdenes, clases, filos y
reinos. Todas las especie se separaron originalmente de una especie
única.
La mayoría acepta que el primer paso en la especiación es
normalmente la separación geográfica. Una especie se divide de forma
accidental en dos poblaciones separadas geográficamente. Con
frecuencia pueden existir subpoblaciones aisladas en islas, que en
sentido general incluyen islas de agua en tierra (lagos) e islas de
vegetación en desiertos (oasis). Incluso en una pradera los árboles
puede ser islas efectivas para algunos de sus pequeños habitantes. El
aislamiento geográfico significa ausencia de flujo genético y carencia
de contaminación de cada conjunto de genes por otro. Bajo estas
condiciones, la frecuencia media de los genes puede variar en los dos
conjuntos genéticos, bien por las distintas presiones de selección o por
los cambios estadísticos aleatorios en las dos áreas. Después de un
periodo de divergencia genética suficiente en situación de aislamiento
geográfico, las dos subpoblaciones dejan de ser capaces de
entrecruzarse, incluso si circunstancias posteriores dan lugar a que se
reúnan de nuevo. Cuando dejan de poder reproducirse entre ellos, se
dice que se ha producido la especiación y que una nueva especie (o dos)
ha surgido. Esta definición, desde el punto de vista biológico, de las
especies no se puede aplicar a los organismos que no se reproducen
sexualmente. La sugerencia de que la selección natural puede por sí
misma reforzar la divergencia entre especies incipientes penalizando
cualquier tendencia hacia el hibridismo, es controvertida.
Según los estudios y descubrimientos realizados actualmente la
especies de homínidos que existieron hasta hace 80.000 años fueron:
Afarensis que se dividió en Aethiopicus; y Africanus y Garhi.
Aethiopicus se dividió a su vez en Bosey y Robustus; mientras que de
Ghari evolucionó el Homo Habilis y a su vez el Homo Rudolfensis, el
que surgió el Homo Ergaster que dio lugar Homo Erectus y al Homo
Antecessor del que se ramificaron el homo Heidelberguensis (del que
surgió el Homo Neanthertalensis) y el Homo Rodhesiensis.
6.2. Si bien la teoría darwiniana no está en discusión
en su planteo general, algunos científicos se
oponen a pensar la evolución como un proceso lineal
y continuo. Por el contrario, sostienen que las
especies evolucionaron en forma abrupta entre fracturas.
Esto significa que pudieron haber coexistido
especies en distintas etapas de evolución. Busquen
información sobre las nuevas explicaciones que en la
actualidad da la ciencia y redacten un texto con las
principales hipótesis.
Lamarck veía la evolución como el ascenso progresivo en una escalera
con formas de vida destinadas a convertirse en otras situadas en un
nivel superior. “Producir sus formas intermedias”, es el concepto
erróneo que subyace al desafío de los creacionistas hacia los
evolucionistas. Algunas veces incluso solicitan formas intermedias
entre perros y gatos. Como es natural, en el modelo de evolución actual
las distintas especies no son los peldaños de una escalera pero sí las
ramas de un árbol. Frases como “descendiendo en la escala evolutiva a
los gusanos planos”, o “ascendiendo a los primates más superiores”
están mal orientadas y no tienen lugar en el léxico de la evolución, al
menos cuando nos referimos a animales actuales. Cuando nos
referimos a animales del pasado y al archivo fósil hay que preguntarse
si existe un cambio progresivo con el tiempo. Con frecuencia los
biólogos disienten en la respuesta. Éstos desacuerdos se deben a la
terminología sobre qué es lo que se entiende por progreso, pero lo que
no podemos negar de ningún modo es que existe el progreso.
6.3. A partir de lo analizado en las dos actividades
anteriores y teniendo en cuenta que la película
muestra la coexistencia de grupos en diferentes estadios
evolutivos, ¿qué concepción de la evolución del
hombre consideran que tiene presente el director?
Fundamenten su respuesta.
Según lo observado en la película, se denota que el director se decanta
por el pensamiento acerca de la existencia de dos especies o más
conviviendo a la vez en la misma etapa y en el mismo momento. Esto
se muestra durante toda la película al ver que convive la especie de Ika
cn la de Naoh, siendo bastante diferentes en aspectos como el
desarrollo del lenguaje ( donde Ika se encuentra más adelantada) o de
relación con el grupo.
7. A partir de la información que brinda la película,
caractericen la sociedad paleolítica en todos sus
rasgos. Registren similitudes y diferencias entre el
grupo al que pertenecen Naoh, Amoukar y Gaw y el
grupo al que pertenece Ika. A continuación les enumeramos
los diferentes aspectos a tener en cuenta.
a) Alimentación: dieta y modo de obtención del
alimento. En una escena de la película, los protagonistas
se topan con una manada de mamuts. ¿Qué
actitud toman?, ¿a qué la atribuyen? Busquen información
acerca de las técnicas de caza del mamut
durante el Paleolítico, las razones de la posterior
extinción de estos animales y su efecto en la dieta de
los primeros hombres. b) Herramientas: materiales
utilizados, usos, técnicas de fabricación. c) Obtención
y usos del fuego. d) Vivienda. e) Vestimenta.
f) Lenguaje. g) Relaciones sociales: cohesión
grupal, propiedad comunal. h) Liderazgo político:
consideren la escena en que, después de perder
el fuego, los tres hombres resultan elegidos para
ir en busca de uno nuevo. Entonces analicen: a)
quién los elige; b) qué función o funciones podría
cumplir ese hombre en el grupo; c) qué objeto/s lo
distingue/n; d) qué significado tiene que ese objeto
sea portado por otro hombre en una de las últimas
escenas de la película. En el grupo de Ika, registren
la presencia del líder, los objetos que muestran su
prestigio y los rituales que recibe. i) Expresiones
artísticas: ornamentos corporales, objetos decorativos.
j) Creencias y valores: actitud con los muertos,
rituales. Consideren nuevamente la escena del
mamut. Analicen la escena en que los tres hombres
que parten en busca de fuego se topan con una fogata
recién extinguida. A pesar de estar hambrientos,
¿por qué rechazan tan decididamente la carne
que encuentran?
La caza del mamut fue, durante el paleolítico , un hecho de
celebración. Debido a su lentitud, no era difícil su caza y ésta suponía la
obtención de alimento gracias a su abundante carne; o lana y cuero que
servirían como abrigo durante el crudo invierno; así como huesos que
eran de gran aprecio ya que permitían la construcción de chozas y
refugios, u objetos ornamentales. Estas escenas de caza fueron
representadas en numerosas pinturas rupestres.
Existen diversas teorías que explican las causas de la extinción de los
mamuts. Aunque las más aceptadas hoy en día son las que relacionan
la desaparición del mamut con el recalentamiento de la Tierra ,
también se ha llegado a decir que pudo deberse a su caza excesiva. Y es
que los mamuts y en general, los animales, no tienen esa capacidad
adaptativa al medio, es decir, no son independientes respecto al medio.
Sin embargo, los humanos, al no estar especializados en ningún medio
nos adaptamos a todos, pero en el momento en que comience la
adaptación, consecuentemente habrá empezado la especialización y así
no seremos capaces de sobrevivir si l medio cambia. La razón por la que
nos adaptamos es por la independencia del medio, la cual se debe al
conocimientote nos permite crear tecnologías que nos faciliten la vida
en cualquier medio.
Con respecto a las herramientas utilizadas durante el paleolítico, hay
que destacar las lascas de piedra, que fueron perfeccionadas lentamente
hasta alcanzar puntas, aristas cortantes y dientes.
En ciertas partes de Europa y en el norte de África además de las lascas
basaron sus utensilios en las piedras de cuarzo que poco a poco fueron
trabajando hasta darles la forma de lo que se denomina ahora “hacha
de mano”, pues se agarraba con la mano por su parte mas abultada y se
manejaba como instrumento cortante ya sea para herir con su punta,
para el trabajo o como para herir como arma defensiva, dando lugar a
la caza animales mayores ( el uso más frecuente ). No podemos olvidar,
los huesos, astas, maderas, cuero, fibras vegetales y demás utensilios
hechos a partir de materias primas orgánicas.
Las técnicas de obtención del fuego se explican en la pregunta 3.
Durante el paleolítico, las viviendas estaban principalmente hechas de
huesos animales, recubiertas de pieles o ramas de los árboles.
Se piensa que eran de unos 10 metros de largo aproximadamente en
donde familias enteras vivían. Para mantener una temperatura dentro
de las viviendas se queman grasas animales y huesos. No fue hasta
miles de años después donde se empezó a construir viviendas mas
confortables para satisfacer los modos de vida de los hombres.
Sobre las vestimentas se sabe que eran sobre todo, pieles de animales
cosidas a mano.
Para la transmisión de sus conocimientos, nuestros ancestros
necesitaban el uso del No se sabe con certeza el sistema de
comunicación utilizado por el Australopithecus. Quizá los primeros
pasos hacia el lenguaje fueran la transformación de gritos en sonidos
concretos susceptibles de variaciones, mediante los cuales podían
transmitirse mensajes. Poco más de dos millones de años después, el
Homo erectus, que vivía en grupos regidos por una cierta disciplina,
contaba ya con la capacidad de comunicarse rudimentariamente
mediante el habla.
Sus relaciones sociales se basaban en la organización del grupo, al
frente de éste estaba el jefe que sería sucedido por su hijo o por el más
fuerte del grupo. Surgieron sentimientos como el anhelo, la tristeza por
la pérdida de algún ser querido… además en todos los grupos existía
un “sabio” que les transmitía sus conocimientos.
Si hablamos del liderazgo político tendríamos que señalar que existía
un líder del grupo (como se ha señalado unas líneas más arriba) que
era reconocido mediante numerosos ritos o por la gran cantidad de
pieles que le cubrían el cuerpo. Todo ello era cedido al siguiente líder
que le sucedía después de su muerte o a su vejez.
A pesar de la distancia de tiempo que los separa de nosotros, en los
hombres del paleolítico ya se presenciaban numerosos caracteres
artísticos. La danza primitiva era de carácter religioso como la mayor
parte de las actividades que realizaban, en ella no había espectadores,
cada miembro de la tribu tenía asignado su papel (elegido por
votación) dentro del ritual coreográfico: músicos, danzantes, testigos.
Los rituales se centraban en la muerte, la fertilidad y la caza, o en la
iniciación de un joven en la edad adulta. Las primeras esculturas tenían
forma humana. Eran figuras femeninas, en hueso, marfil o piedra, de
pequeño tamaño, relacionadas con el culto a la fecundidad conocidas
con el nombre genérico de Venus. También son comunes las cabezas
de caballo y de reno. Las artesanías comienzan con el tallado de piedras
y las piezas hechas en madera. La mayoría de las reliquias del Período
Paleolítico son utensilios de piedra tales como hachas de mano, hechas
astillando una roca con otra para formar bordes filosos. Una amplia
variedad de herramientas de piedra fueron utilizadas en el Período
Neolítico para ayudar en la pesca, la caza y el cultivo. Éstas incluyeron
puntas de flecha, puntas de lanza, anzuelos y plomadas, y utensilios
manuales tales como hachas, agujas, punzones, azadas, segaderas,
crestas para decorar piezas de alfarería y herramientas para afilar
piedras.
Por último, haremos referencia a las creencias de estos hombres del
paleolítico, los cuales dieron una especial importancia a la religiosidad
y la magia. La idea de la fuerza sobrenatural manifestada en el misterio
que la rodea y que se personifica mediante espíritus. Surge así
Animismo, idea de que el mundo esta poblado de espíritus y la magia.
El animal es considerado más fuerte e inteligente que el hombre ya
que depende de él para su subsistencia y es preciso matarlo, pero para
hacerlo sin que el espíritu del animal se vengue es necesario dominarlo
mediante ritos mágicos (cantos y danzas). Estos ritos se realizaban en
las cámaras mas sagradas de las cavernas.
En los hombres de Cro-Magnon se manifestaba el rito de iniciacion por
el que los muchachos que han alcanzado la pubertad son alcanzados a
los espíritus que los guiaran y protegerán en la vida adulta. En este
momento un brujo, vistiendo la piel y la cabeza de un bisonte, toca una
flauta de hueso, mientras otros cantan y marcan el ritmo golpeando
con sus manos el suelo de la cueva. A la luz de las antorchas los
jóvenes iniciados dan vueltas sin cesar en torno a un circulo para
encontrar el sentido espiritual de la vida.
Volviendo a la escena en la que los hombres van en busca del fuego
recordamos que rechazaron una carne encontrada. Esto pudo deberse a
su desconfianza ante esa carne de la que había un desconocimiento
sobre su proveniencia.
8.1. Lean el siguiente texto:
“El proceso de hominización no consistió en un proceso
de transformación biológica exclusivamente [...]
lo que separó a Homo de las restantes líneas filogenéticas
fueron diferencias en el comportamiento más
que diferencias de carácter biológico. [...] En el proceso
de hominización se pueden distinguir tres grandes
etapas en la relación homínidos/objetos naturales
(maderas y piedras): 1) uso de objetos (madera, piedra)
tal como se encuentran en la naturaleza; 2) modificación
elemental y ocasional con una finalidad inmediata
(aquí y ahora); 3 a) fabricación de instrumentos
de manera sistemática, no sólo con una finalidad
inmediata sino, fundamentalmente, mediata (se
conservan los instrumentos fabricados para utilizarlos,
o volver a utilizarlos, en el futuro); 3 b) fabricación
de herramientas para, con ellas, fabricar otras
herramientas; 3 c) transmisión de las técnicas de fabricación
a otros individuos por medio de un lenguaje
articulado, producto de la capacidad de abstracción
y de la elaboración de conceptos independientemente
del contexto. [...] sólo podemos hablar de cultura
en la tercera etapa, compatible exclusivamente con el
hombre. [...] ¿Cómo hacer para identificar al primer
hombre? ¿Dónde poner el acento? ¿En la capacidad
cerebral? ¿En la fabricación de instrumentos? ¿En el
lenguaje? [...] más que la incierta búsqueda del ‘primer
hombre’ lo que nos debe importar, sobre todo,
es la totalidad del proceso.”
(A. Makinistian, El proceso de hominización, Buenos Aires,
Almagesto, 1992, pp. 122-125.)
8.2. Caractericen a los diferentes grupos que aparecen
en la película a partir de las ideas que plantea el
texto anterior. ¿A qué conclusiones llegan? Fundamenten
su respuesta.
Si partimos de la idea expresada en el texto anterior de que se habla de
cultura a partir de la utilización de herramientas y de la transmisión de
enseñanza a través del lenguaje articulado, podemos decir que durante
toda la película se muestran especies con cultura en su sociedad. Pero
como sabemos, dependiendo de la especie que se trate, se podrá hablar
de un mayor o menor grado de cultura. Tratándose de la especie de Ika
se puede hablar de un mayor grado de desarrollo cultural que si se
habla de la especie de Naoh; ya que en la especie de la primera aparte
de las enseñanzas que transmiten, de su avanzado uso del lenguaje
frente al grupo de Naoh, y de sus relaciones como sociedad (mucho
más afectivas que las de la Naoh y su grupo), hay una nueva
característica que les diferencia aún más y es su necesidad de adornarse
y pintarse para representar al grupo al que pertenecían a la vez que
intentaban embellecerse mediante adornos y decoros.
Resulta curioso ver como los del grupo de Naoh intentaban establecer
relaciones con el grupo de Ika teniendo una menor inteligencia.
Gracias a este intento de acercamiento, Naoh y sus compañeros
aprendieron a reírse.
Con respecto al texto, opino que establece una clara división en el
proceso de hominización que comparto, pero en la película ya se
muestra a partir de la tercera característica en la que comienza a haber
un principio de cultura. Lo que está claro es que todos los rasgos
anteriores a la tercera característica, también se encuentran presentes
en estos homínidos.
9. Hace 80.000 años los alimentos consumidos por
los seres humanos se obtenían únicamente a través
de la caza, la recolección y, eventualmente, la pesca.
Esto significa que en esa época todavía no había producción
de alimentos. Busquen información sobre
cuándo, dónde y por qué se inicia la domesticación
de plantas y animales que dará lugar a lo que se conoce
como “revolución neolítica”. Investiguen qué
cambios se produjeron entonces en la vida del hombre
prehistórico. ¿Qué diferencias encuentran con
la sociedad paleolítica?
Los primeros agricultores pertenecían en su mayor parte a la cultura
del neolítico. Los emplazamientos ocupados por estos pueblos se
encontraban en lo que hoy son Irak, Irán, Israel, Jordania, Siria y
Turquía; en el Sureste asiático, en la actual Tailandia; en África, a lo
largo de río Nilo en Egipto; y en Europa, en las márgenes del río
Danubio y Macedonia, Tracia y Tesalia. También se han identificado
primitivos centros agrícolas en el área del Huang He (río Amarillo), en
China; en el valle del Río Indo, en India y Pakistán; y en la cuenca de
México, al noroeste del istmo de Tehuantepec.
Según las pruebas realizadas con el carbono14, el trigo y la cebada
fueron cultivados en Oriente Próximo en el octavo milenio a.C.; el mijo
y el arroz en China y el Sureste asiático ya en el año 5500 a.C.; y la
calabaza, que además de aportar alimento se utilizaba como vasija en
México y otros países del continente americano, hacia el año 8.000 a.C.
Las leguminosas descubiertas en Tesalia y Macedonia se remontan
hasta el año 6000 a.C. El lino se cultivaba y, aparentemente, se
empleaba para elaborar tejidos a comienzos del periodo neolítico.
El agricultor empezó, probablemente, fijándose en qué plantas
silvestres eran comestibles o útiles de algún modo, y aprendiendo a
conservar sus semillas para replantarlas en terrenos despejados con
anterioridad. El cultivo durante un largo periodo de tiempo de las
plantas más prolíficas y resistentes producía una variedad estable. Los
rebaños de cabras y ovejas estaban compuestos por animales salvajes
jóvenes capturados, y aquellos que presentaban los caracteres más
deseables, tales como cuernos pequeños y una elevada producción de
leche, eran criados de forma selectiva. Los uros parecen ser los
antecesores del ganado vacuno europeo, y el buey salvaje asiático es el
del cebú, el ganado vacuno con gibas de Asia. El gato, el perro y los
pollos fueron domesticados muy pronto.
La transición de la caza y la recolección a la dependencia de la
producción propia de alimentos se produjo de forma gradual, y en
algunos lugares aislados del mundo, aún no se ha logrado. Las
cosechas y el suministro propio de carne eran complementados por la
pesca y la caza de aves, así como por la carne de animales salvajes. La
aparición de ciudades como Jericó (fundada 9000 a.C.) se vio
estimulada por la producción de excedentes agrícolas. El pastoreo
puede haber sido posterior a esto. La evidencia parece indicar que las
explotaciones mixtas, la combinación de cosechas y la cría de animales
era el patrón más habitual en el neolítico. No obstante, los pastores
nómadas recorrían las estepas de Europa y Asia, donde fueron
domesticados el caballo y el camello.
El periodo neolítico, denota un alejamiento de la vida nómada del
cazador-recolector, que debíase pasarse la mayor parte de su tiempo de
un sitio a otro en busca de sustento, estableciéndose, de manera
temporal, en lugares en los que habitase un mayor numero de
animales y plantas que aseguraran su alimentación. Está asociado con
vida sedentaria, el desarrollo de asentamientos permanentes y la
aparición de los primeros recipientes de barro para cocinar y almacenar
los alimentos.
10. En una escena de la película, uno de los hombres
que va en busca del fuego casualmente se encuentra
con un resto de cerámica. Busquen información
acerca de cuándo y bajo qué condiciones aparece la
cerámica. Luego, confronten esa información con
la que aparece en la película y establezcan si la escena
es o no verosímil.
La cerámica hizo su aparición en Japón hace 16.000 años y en Australia
se han encontrado útiles pulimentados con una antigüedad de 32.000
años, y fue producto del desarrollo natural de pueblos sedentarios,
ampliamente utilizada. Según esto, estamos hablando del paleolítico
superior. En la película, parece surgir mucho antes, durante el
paleolítico medio, algo que es imposible según los diversos estudios
realizados por antropólogos.
11. Hacia el final de la película hay una escena donde
Ika, que está embarazada, es abrazada y besada por
Naoh, quien parece conmovido frente al estado de la
joven. Busquen información sobre los modos de organización
familiar y social durante el Paleolítico.
Confronten esta información con: a) la escena de la
película antes señalada y b) los modos de organización
familiar actuales. ¿Acaso es posible una escena
de “amor familiar” hace 80.000 años?, ¿por qué?
Hace 80.000 las sociedades existentes no habían llegado aún al grado
de desarrollo que les permitiera sentir ese sentimiento de conmoción
por amor. Es verdad que ya existía esa capacidad de añorar a alguien,
de echar de menos a un ser querido, de sentir lástima, o de atraer; pero
estos sentimientos eran más simples durante el paleolítico de lo que
podían ser hoy día; y es que los sentimientos, al igual que el cuerpo, ha
experimentado una evolución notable. Posiblemente, la película
incluye una escena de amor, para hacer más comercial el producto y
que sea más vendido, pero se trata de puro marketing.
Durante la época en la que se desarrolla la película, existía ya la
jerarquía en los grupos, siendo gobernados dichos grupos por un jefe,
que les proporcionaría protección y sabiduría.
Respecto al ámbito familiar, no existía aún una clara distinción entre
unas familias y otras, los machos intentaban procrear con el mayor
número de mujeres posible para asegurar la existencia de su sociedad a
lo largo del tiempo -esto se refleja en la película-. Otras sociedades
como la de Ika, estaban más avanzadas y pensaron en un prototipo de
mujer procreadora de aspecto corporal robusto y grueso con una
especial enfatización en los órganos reproductores, los pechos y las
nalgas. La mujer delgada era rechazada para este fin procreador. Un
ejemplo de mujer, que para ellos era una diosa de la fertilidad, se
encuentra representado en la famosa escultura “Venus de Willendorf”
(c. 30.000-25.000 a.C., Museo de Historia Natural, Viena, de formas muy
abombadas a pesar de medir sólo 11,5 cm de altura y pintada de color
rojo). Otras muy conocidas son las venus de Lespugue, Savignano y
Grimaldi.
Actualmente hay una concepción completamente distinta del amor y
de la procreación a la existente durante el paleolítico. Los humanos
tienen un amor más “racional”, no es tan primitivo como el existente en
aquella época, que tenía un carácter asalvajado, no tan definido y
evolucionado como el actual. Ahora existen los valores de fidelidad
entre la pareja, la sinceridad; algo que en el paleolítico era impensable,
pues los sentimientos eran más animales que humanos. Las parejas,
para traer hijos al mundo, esperan a encontrarse en una situación
económica estable generalmente, y no tienen más de dos hijos como
media. Es muy normal, que en la actualidad las parejas se
comprometan a vivir juntos o a pasar por ritos matrimoniales para
asegurar sus lazos de unión.
12. El estudio acerca de la vida de los cazadores-recolectores
del Paleolítico resulta un problema complejo.
Para llevar a cabo su tarea, el investigador no
sólo debe considerar los datos arqueológicos sino
también el modo de vida de los cazadores-recolectores
actuales. Si bien los arqueólogos son conscientes
de las diferencias que puede haber entre estos últimos
y los agrupamientos humanos del Paleolítico, la
observación de los actuales cazadores-recolectores
puede proporcionar información valiosa para interpretar
los hallazgos arqueológicos. Teniendo en
cuenta esta observación, investiguen en qué regiones
del mundo actual habitan sociedades de cazadores-recolectores.
Entre los grupos más conocidos de sociedades cazadoras-recolectoras se
hallan los pueblos aborígenes de Australia, los pueblos inuit de
Groenlandia, Canadá, Alaska y norte de Siberia, y las tribus de la selva
amazónica. Los san (bosquimanos) de Botswana, Namibia y el sur de
Angola, y muchos millares de pigmeos de las selvas tropicales de Zaire,
Congo, la República Central Africana, Camerún y Gabón. Existen otros
grupos menos conocidos de cazadores-recolectores en Somalia, Etiopía,
Kenia, Tanzania, Ruanda y Burundi; en Canadá, Estados Unidos y
algunos países de América Latina, en Rusia y en la India, Tailandia,
Malasia, Indonesia y Filipinas.
13. La antropología tradicional consideraba que,
debido a sus escasos medios técnicos, las sociedades
de cazadores-recolectores eran “sociedades de la miseria”.
Sin embargo, el antropólogo Pierre Clastres
(Investigaciones en Antropología política, México, Gedisa,
1981, p. 138) señala que: “lejos de pasarse toda la vida
en la búsqueda febril de un alimento aleatorio,
estos seres supuestamente miserables no emplean
más que cinco horas como media [y] aseguran convenientemente
su subsistencia”. Discutan en grupo
si los cazadores-recolectores constituyen sociedades
de la miseria o de la abundancia. Tengan en cuenta
cuáles son las necesidades que se presentan en estas
sociedades y cómo se obtiene su satisfacción. Elaboren
un texto con sus conclusiones.
Personalmente, estoy completamente de acuerdo con Pierre Claustres;
las sociedades de cazadores-recolectores no tenían porqué dedicar todo
su tiempo a la recolección de alimentos, ya que como todo ser humano,
necesitarían un tiempo de relax, momentos de tranquilidad que les
permitieran al día siguiente tener fuerzas y ganas de seguir trabajando
en la búsqueda de sustento.
Como se pude ver en la película, para cubrir las necesidades de abrigo,
utilizaban pieles que precisaban de un curtido y de un tratamiento, con
lo cual, ya empleaban tiempo en actividades de otro tipo.
Según estudios, se sabe que el fuego fue un elemento fundamental en
la cohesión del grupo, pues solían sentarse alrededor de dicho fuego
para contarse lo sucedido en ese día.
Debieron dedicar un tiempo en el día a la observación, a mirar a su
alrededor y preguntarse el por qué y el origen de las cosas, su propio
origen, qué hacían ahí. En esta situación de contemplación debió surgir
la religión, apareciendo por primera vez los dioses; seres sobrenaturales
que producen todo lo que hay, y a los que se les debe respeto y
admiración.
Como podemos ver, hay razones suficientes que invitan a pensar en que
estas sociedades no sólo dedicaron su vida a la caza y recolección de
alimentos, sino que también emplearon su tiempo en otras actividades.
SUSANA LEÓN JIMÉNEZ
ANTROPOLOGÍA
2º BACHILLERATO C