Documento 19090

DERECHO ROMANO
Justiniano y su obra.
1º Derecho Turno Tarde
Dcho. Romano
Ldo. Derecho.
2007/2008 UHU.
INDICE
• Introducción. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .3
• OrÃ-genes y subida al trono de Justiniano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
• Justiniano el emperador sin sueño. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
♦ Plano militar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
♦ Plano religioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
♦ Plano jurÃ-dico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
* Codex Vetus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
* El Corpus Iuris Civile. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
* El Digesto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
* Las Instituciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
* Codex Repetitae Praelectionis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
* Las Novelas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
• Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
• BibliografÃ-a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
• Links o enlaces. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
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Introducción
La importancia del Derecho Romano es indiscutible ya que se trata de la base fundamental de nuestro
Derecho vigente heredero de muchas de las figuras y conceptos jurÃ-dicos que siglo atrás ya regulaban la
vida del pueblo romano.
El Derecho Romano alcanzó su máximo esplendor en la época Clásica, coincidiendo con la etapa
polÃ-tica del Principado, en la cual se perfeccionan y amplÃ-an las fuentes del Derecho y su aplicación.
Posteriormente, con el Dominado se perdió en gran medida el nivel jurÃ-dico que habÃ-a impregnado la
época anterior, encontrándonos con una vulgarización del Derecho que coincidió con la última fase
del Imperio Romano de Occidente cuya caÃ-da tuvo lugar en el 476.
El Derecho Romano pervive asÃ- en el Imperio de Oriente adaptándose a las nuevas necesidades, es en este
entorno cuando renace de nuevo aspirando a la perfección obtenida por el Derecho Clásico. El Derecho
Romano obtiene un aumento de calidad cuyo máximo desarrollo jurÃ-dico lo alcanza el emperador
Justiniano, que lleva a cabo un intentó por volver a la magnificencia jurÃ-dica basándose en los propios
autores clásicos de la época del Principado y algunos autores postclásicos. Finalmente es la propia
compilación realizada en tiempos del emperador Justiniano la que es redescubierta en el medievo, y es
gracias a esa compilación como se pudo recepcionar el Derecho Romano en Occidente, conociéndose el
conjunto de fuentes de la época justinianea como Corpus Iuris Civile, para diferenciarlo del Corpus Iuris
Canonici, siendo el primero fundamento para las normas medievales de los distintos Estados Occidentales de
la época medieval.
AsÃ-, a pesar de que el Derecho Justinianeo perdura sólo hasta la muerte del emperador Justiniano en el
año 565 d. C., y se perfecciona mucho más desde el punto de vista formal que en su propia aplicación
práctica, sirve de puente entre el Derecho Romano clásico y el Derecho adoptado por Europa en la
Época Medieval; de la misma forma sirve como puente entre el Derecho Romano y el Derecho positivo
actual, es por todo ello que se configura la época Justinianea como un periodo de suma importancia para
conocer cuáles fueron las fuentes y los mecanismos que sirven de enlace entre ambas culturas jurÃ-dicas tan
separadas en el tiempo, la de la época romana y la de la época del medievo.
La importancia que adquirió este Derecho se debe en gran medida a la figura del emperador Justiniano que
heredó un Imperio Romano en clara decadencia, y sin embargo, con las arcas llenas, es decir, con un gran
tesoro fruto de la gestión de sus antecesores, principalmente Anastasio y supo aprovechar esa situación en
beneficio de una renovación del esplendor que el Imperio Romano tuvo en épocas pasadas, aunque ese
resurgir fuese breve.
Justiniano debido a ese amplio desahogo económico y en su tenaz intento por volver al resurgimiento de la
grandeza del Imperio le llevó actuar desde tres frentes distintos para conseguirlo, el militar, el religioso y el
jurÃ-dico. Ese proyecto de resurgimiento del Imperio Romano y su efectividad más o menos cierta, hace que
se planteen varias incógnitas como quién era Justiniano, cuál fue su origen, qué apoyos tuvo, cuáles
fueron las estrategias para lograr el deseado resurgir del Imperio y por último, si tuvo éxito.
A través del análisis de su origen, su mandato y sus obras, que le pervivieron, se intentará acercar a este
personaje y su época para la comprensión del Derecho que rigió el Imperio Romano bajo su reinado.
OrÃ-genes y subida al trono de Justiniano
Después de medio siglo en el que ha desaparecido formalmente el Imperio de Occidente, que cayó en el
476, subió al trono de Oriente el emperador Justiniano cuyo mandato comprende desde el año 527 al 565
d. C.
En lo que se refiere a la figura de Justiniano, su nombre completo es Flavius Petrus Sabbatius Iustinianis.
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Justiniano nació en Tauresium en el 482, una zona periférica del Imperio, Yliria (Yugoslavia),
fuertemente romanizada y de lengua latina.
El origen de Justiniano se encuentra en una familia modesta, su padre Sabacio era labrador, pero su tÃ-o
Justino I hermano de su madre Vigilantia, lo llevó a Bizancio para que recibiese una buena educación
intelectual y humanÃ-stica.
Justino I, también de origen humilde y sin hijos, realizó una brillante carrera militar en la guardia imperial
del emperador Anastasio y a la muerte de éste subió al trono, llevándose junto a él a Justiniano, quien
también accedió a cargos de gobierno cada vez más altos.
En concreto, estos cargos y otros honores llevan a Justiniano a recibir el nombre de dos tÃ-tulos
honorÃ-ficos; en primer lugar, NOBILISSIMUS en el año 526 d.C. y en el año 527, comparte el trono con
su tÃ-o, pasando a llamarse AUGUSTO que es lo mismo que emperador único, cuatro meses después su
tÃ-o Justino fallece.
Justiniano se casó con Teodora que era de una familia modesta y sólo se pudo casar con Justiniano en el
momento en que se permite que personas de rango senatorial pudieran contraer matrimonio con otras personas
de menor rango, esta posibilidad ocurre en 523 d.C. gracias al propio Justiniano. Teodora también recibe el
tÃ-tulo de Augusta y, a pesar de que se le achacaba una vida licenciosa (unos autores dicen que era actriz,
otros que era trabajaba en el circo, otros que era prostituta) antes de su matrimonio con Justiniano,
posteriormente, le apoyará en sus ideas de unificación y se comportará como digna Augusta.
Teodora fue uno de los principales colaboradores de Justiniano y fue corregente con él, compartiendo el
poder y consolidando su reinado, tuvo decisiva importancia en todas las actividades, proyectos y logros de
Justiniano.
•
• Justiniano, el emperador sin sueño.
Justiniano pretendió recuperar la grandeza del Imperio Romano y lo intentó por 3 vÃ-as: militar, religiosa y
jurÃ-dica. Partiendo de la premisa de que la existencia de una comunidad polÃ-tica se fundaba en las armas y
las leyes, tuvo en gran valor a la legislación y su obra básicamente se fundamentó en la codificación del
Derecho Romano (Codex Justinianus y Novellae Constituciones). Si bien el objetivo de esta exposición es el
imperio de Justiniano en su percepción jurÃ-dica, ésta no puede ser ampliamente comprendida ni
justamente valorada si no se atiende en primer lugar a las otras dos facetas que inspiraron el gran proyecto de
Justiniano de devolver el esplendor perdido al Imperio Romano.
♦ Plano militar
La primera esfera que se analiza es la militar, pues si bien no es la que más interesa a este análisis del
Imperio Justinianeo, nos dará idea de la dimensión del proyecto de Justiniano.
La idea de Justiniano a lo largo de todo su reinado fue la de unificar los territorios y las provincias, tanto
militar como administrativamente.
A pesar de que su territorio estaba entre Oriente y Occidente, con el consiguiente problema de tener dos
frentes de guerra abiertos, consiguió una paz relativa con el Imperio Persa que le facilitó el centrarse en sus
campañas de Occidente (en ocasiones sufrió derrotas tras las que tuvo que pagar grandes impuestos al rey
de Persia).
Consiguió reconquistar en parte las provincias del Antiguo Imperio Romano de Occidente, asÃ- en el 535,
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conquistó Ãfrica del Norte a los vándalos, en el 535 Italia a los ostrogodos y en el 554, a los visigodos el
sur de España. Pudo hacerlo porque contó con la ayuda de los generales Nárses y Belisario, se mantuvo
en algunas zonas casi 100 años y finalmente se pierden en el S.II.
Emprendió la reorganización administrativa del Imperio con la colaboración del Praefectus Juan de
Capadocia, pero estableciendo el centro del Imperio restaurado en Constantinopla.
♦ Plano religioso
En segundo, lugar en el plano religioso pretende una reunificación religiosa del Imperio, la unidad católica,
idea que incidió de forma notable en el contenido de muchas leyes, tanto el Codex como las Novellae
contienen numerosas normas sobre donaciones, fundaciones y la administración de la propiedad
eclesiástica; la elección y derechos de los obispos, sacerdotes y abades; la vida monástica; las
obligaciones de residencia del clero; el modo de llevar a cabo las ceremonias; la jurisdicción episcopal, etc.
Hizo del credo niceno−constantinopolitano el sÃ-mbolo único de la Iglesia (Cod., I., i. 7), y confirió fuerza
legal a las disposiciones canónicas de los cuatro concilios ecuménicos (Novellae, cxxxi.).
Celebró en el 536 el Segundo Concilio de Constantinopla donde los obispos reconocieron que en la Iglesia
no se podÃ-a hacer nada en contra de la voluntad y de las órdenes imperiales (Mansi, Concilia, viii. 970B)
implantándose asÃ- el llamado Cesaropapismo, unidad religiosa y polÃ-tica en la persona del Emperador;
aunque también es cierto que el emperador reafirmó los privilegios de la Iglesia y el clero y de la religión
católica.
Por ejemplo promulgó una ley al comienzo de su reinado sobre su creencia en la Trinidad y en la
Encarnación, amenazando a todos los herejes con sanciones (Cod., I., i. 5).
Otro ejemplo, de la idea de unidad religiosa y su repercusión en el aspecto jurÃ-dico lo encontramos en El
Codex que recogÃ-a dos leyes (Cod., I., xi. 9 y 10) que decretaban la destrucción total de la cultura helenista,
incluso en la vida civil, y sus disposiciones serÃ-an puestas en práctica con virulencia.
Otro ejemplo de la unidad católica que Justiniano pretendÃ-a conseguir se pone de manifiesto con el cierre
de la escuela de Atenas, fundada por Platón, en el 529, donde se creÃ-a aún quedaban rescoldos de
paganismo que se enfrentaba a su idea de unidad religiosa católica.
Justiniano también reconstruyó la iglesia de Santa SofÃ-a se convirtió en el centro y monumento más
visible de la ortodoxia oriental en Constantinopla. (esta catedral destaca por sus numerosas capillas y altares,
su gran cúpula dorada y sus extraordinarios mosaicos, entre ellos algunos del propio Justiniano).
Plano jurÃ-dico
La idea de reunificación del Imperio Romano que concibe el emperador Justiniano también se ve reflejada
en el aspecto jurÃ-dico ya que lleva a cabo la codificación de textos jurÃ-dicos con mayor influencia de todo
el Imperio.
Su obra se divide en dos, una parte se denomina como CORPUS IURIS CIVILES y otra parte llamada
CODEES PRERIRAE PREAELECTIONIS también denominado segundo Código.
Se procederá al análisis de las distintas fuentes atendiendo a su orden cronológico de aparición.
• CODEX VETUS
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En el año 528 se encargó a una comisión de diez miembros que compilase las constituciones imperiales
en un nuevo Código. Un grupo de comisionados, presididos por el quaestor sacri palatii, Juan de Capadocia,
y de la cual formaban parte el cuestor Triboniano y Teófilo, preparó el Corpus en latÃ-n, la lengua
tradicional del Imperio Romano, y se publicó el 7 de abril de 529, es el conocido actuamente como Codex
Vetus (Código Viejo). Entró en vigor 7 dÃ-as más tarde, implicando la derogación de aquellos códigos
y leyes no incluidas en el Novus Codex Iustinianus.
De esta obra tan sólo se conserva un fragmento del libro primero contenido en un papiro.
• CORPUS IURIS CIVILES
El conjunto de la compilación justinianea que se recepciona en el medievo recibe el nombre Corpus Iuris por
una parte de la escuela de los glosadores y el término Civiles se lo da un autor, Hugo Aporta (1549) le da
este nombre para diferenciarlo de otro Corpus Iuris de Derecho Canónico que se llamaba Corpus Iuris
Canonici.
El Corpus Iuris Civiles está formado por cuatro libros o textos:
1º) El Digesto (D.)
2º) Las instituciones justinianeas o INSTITUTA (I.J)
3º) El CODEX o Código Justinianeo (C.J)
4º) Las novelas de Justiniano o NOVELLAE LEGES (Nov.J)
•
• El Digesto
El Digesto, en latÃ-n, también conocido como Pandectas en griego, es una obra jurÃ-dica publicada en el
año 533 por Justiniano. Se hace referencia al mismo para citarlo mediante la sigla D o Dig y número
separados por comas o por puntos, hacen referencia a las divisiones de la obra de mayor a menor (libro,
tÃ-tulo, fragmento y párrafo si lo hay).
En el 530 Justiniano encargó a una comisión de 16 miembros presidida por Triboniano la compilación de
una obra amplia que compilase lo más destacado de las obras de los juristas clásicos. A esta comisión
pertenecÃ-an los profesores de Derecho Teófilo y Doroteo.
DebÃ-an armonizarse los textos seleccionados, eliminando las reiteraciones y anulando las contradicciones
que pudiese haber entre los mismos, para ello debÃ-an ponerse de acuerdo los escritos clásicos con las
soluciones aportadas en las QUINCUAGINTA DECISIONES por el emperador Justiniano. Quedando los
pasajes recogidos en el Digesto reforzados por la autoridad imperial y desautorizados el resto de escritos que
no estuviesen contenidos en el mismo, aunque perteneciesen a autores clásicos.
La obra estaba destinada tanto a las escuelas jurÃ-dicas como a la práctica en los tribunales.
Estructura
El Digesto consta de 50 libros divididos en tÃ-tulos (excepto los libros 31−33). Cada tÃ-tulo trata de una
materia homogénea indicada en el encabezamiento del tÃ-tulo (rúbrica). En cada tÃ-tulo se unen los
fragmentos escogidos de los clásicos que tratan el tema. En el encabezamiento (inscriptio) de cada
fragmento se indica su procedencia (autor, obra y numero de libro de esa obra del que está tomado el
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fragmento). se representa mediante la sigla D.
Alteraciones de los textos clásicos
El Digesto es la obra fundamental de conocimiento del Derecho Clásico, aunque es necesario tener en cuenta
que los pasajes de un clásico contenidos en el Digesto han sufrido diversas alteraciones por lo que han de ser
sometidos previamente a un análisis crÃ-tico que analice las posibles alteraciones que haya sufrido para su
posterior estudio.
Las alteraciones sufridas por los textos clásicos que se recogen en el Digesto son debidas a varios factores:
• En primer lugar, las alteraciones involuntarias debido: al espacio de tiempo transcurrido entre la
composición de los escritos clásicos y su reproducción; los errores mecánicos involuntarios
debido a la traición manuscrita; los momentos en que la técnica de transcripción fue decadente y
poco cuidadosa; y por último, el material utilizado, el papiro, era endeble por lo que fueron
necesarias muchas copias y algunas se deterioraron.
• En segundo lugar, alteraciones voluntarias sufridas debido a las interpolaciones postclásicas y las
que procedÃ-an de las escuelas jurÃ-dico orientales.
• Además, los compiladores justinianeos hubieron de alterar necesariamente los textos que utilizaron,
en primer lugar para abreviarlos y adaptarlos a los textos establecidos en las Quincuaginta decisiones.
• Las Instituciones
Un breve manual destinado a la enseñanza con carácter introductorio, que sustituyese a las Instituciones de
Gayo en la función pedagógica, se terminaron en noviembre de 533 y en la Constitución Omnen del
mismo año Justiniano reorganizó los estudios de las escuelas jurÃ-dicas imponiendo en ellas el uso de las
Instituciones y el Digesto.
A diferencia del Digesto no se indicó la procedencia de los textos utilizados para realizar las Instituciones.
◊ Estructura
Las Instituciones constan de 4 libros, divididos en tÃ-tulos que tienen una rúbrica y que a su vez se divide
tradicionalmente en párrafos numerados. La forma de citar las Instituciones es mediante las siglas Inst o I y
tres números que hacen referencia al libro, el tÃ-tulo y el párrafo.
CODEX REPETITAE PRAELECTIONIS
Para solucionar el problema de las contradicciones entre autores clásicos promulgó Justiniano una serie de
constituciones decisorias en las que se imponÃ-a una solución por el emperador, se conocen como
QUINCUAGINTA DECISIONES, publicada a comienzos del 531, como colección separada, pero que
posteriormente quedaron incorporadas al nuevo Código del 534, el llamado CODIGO REPTETITAE
PRAELECTIONIS.
El Código 2º o CODEX REPETITAE PRAELECTIONIS pretende resolver determinadas cuestiones
controvertidas que derivaban de la aplicación del CODEX del Corpus Iuris, se establece la necesidad de
revisar el Codex Vetus y se encargó de ello a Triboniano, ayudado por Doroteo − Teófilo ya habÃ-a
muerto− y otros juristas.
AsÃ- mismo este 2º Código facilita la labor recopilatoria de los textos y sirve para resolver problemas
relacionados con la práctica jurÃ-dica, se publicó en griego, la lengua común del Imperio.
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También se le conoce como Código de Justiniano o CODEX IUSTINIANEUS
Estructura
Este CODEX REPETITAE está formado por 12 Libros de igual manera que en el Derecho Arcaico
existieron las XII Tablas.
A su vez estos libros se dividen TÃ-tulos, cada uno de los cuales trata de una determinada materia que se hace
notar en su encabezamiento (rúbrica).
Dentro de cada TÃ-tulo se insertan una serie de constituciones imperiales ordenadas cronológicamente que
tratan del tema (estas constituciones eran unas 4600, las de Justiniano eran más de 400). Unas 150 están
escritas en griego, la lengua común del Imperio.
La forma de citar el CODEX REPETITAE o CODES IUSTINIANEUS, es simplemente con las siglas CJ o C.
y tres números que indican el libro, el tÃ-tulo y el párrafo.
Esta segunda edición del Código, fue publicada por Justiniano el 16 de noviembre de 534.
El orden de exposición de materias del CODEX REPETITAE es el del Edicto del Pretor, y contiene en
general disposiciones de Derecho público, cuestiones eclesiásticas, y, en menor medida, de Derecho
privado.
• Las Novelas
Entre la publicación del Segundo Código (534) y la muerte de Justiniano (565), éste promulgó
numerosas constituciones, unas 175 novae leges, cuyo contenido hacÃ-a referencia a diversas reformas
administrativas, pero también normas de Derecho sucesorio y de familia, son las NOVELLAE LEGES.
En su mayor parte se promulgaron en griego, y tienen un perfil interpretativo. Aunque Justiniano proyectaba
elaborar una colección y codificarlas al igual que el Codex, no llegó a realizarse, y finalmente se han
transmitido a través de varias compilaciones privadas.
♦ Conclusiones
La unidad pretendida por Justiniano consiste en la restauración de la grandeza y esplendor del Imperio pero
la doctrina se divide a la hora de entender el valor de su obra.
AsÃ- una parte de la doctrina entiende que Justiniano fue un soñador y visionario que no logró alcanzar
sus metas durante su reinado, ya que estas suponÃ-an restaurar el esplendor del antiguo Imperio Romano
durante la época Clásica y esto nunca llegó a conseguirlo.
Sin embargo, otra parte de la doctrina entiende que fue una persona preocupada por los problemas de su
época y que logró volver a conseguir llegar cerca de la cúspide del esplendor romano en su mejor
época, el Principado.
Tal vez, a favor de sus detractores debemos decir que no consiguió del todo sus propósitos, es decir volver
a devolver al Imperio Romano todo su esplendor de una época ya pasada, pero no obstante, se ha de admitir
que en ningún momento se debió a su ineficacia si no a la magnitud de sus metas, que fueron muchas y
muy ambiciosas.
Tal vez no consiguió completamente terminar su obra o sus máximos ideales pero fuese debido no a su
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incapacidad si no al corto perÃ-odo de tiempo del que disponÃ-a, puesto que como dice popularmente el
refrán Roma no se hizo en un dÃ-a.
AsÃ-, la Roma espléndida de la época Clásica que querÃ-a recuperar el emperador Justiniano tardo
muchos siglos en ser lo que fue y alcanzar su máxima grandiosidad y si bien Justiniano no volvió a
conseguirla en igual medida, no es menos cierto que se acerco mucho en muy poco tiempo. No se le puede
negar pues que fue el último gran emperador de un Imperio Romano casi esplendoroso en todas sus facetas y
que traslado dicha magnificencia a las empresas que llevo a cabo, y muy especialmente en el plano jurÃ-dico.
El Derecho de Justiniano perdura hasta la muerte del emperador Justiniano en el año 565 d. C. Este Derecho
es importante porque:
1º) Supone una vuelta al clasicismo anterior e intenta revivir a las fuentes clásicas.
2º) Este Derecho transmite una serie de valores que ya venÃ-an del Derecho clásico pero de forma
autónoma consigue un auge indiscutido y un gran esplendor.
3º) Sirve de cierre para la evolución jurÃ-dica de Roma aunque será utilizado por los juristas bizantinos
hacia los S.VI y VII d. C.,en consecuencia, la obra de Justiniano es el origen del Derecho bizantino y hace
resurgir la Ciencia jurÃ-dica en Occidente.
Por todo ello, no puede negarse que Justiniano apoyado por grandes juristas − Doroteo, Triboniano, Teófilo−
y apoyándose en los textos clásicos consiguió hacer renacer un Derecho que se acercaba al Derecho
clásico y superaba una época de decadencia y oscurantismo, sirviendo de puente y de renovación para
que el Derecho Romano se extendiese en el tiempo y llegara como base del Derecho vigente hoy dÃ-a.
♦ BibliografÃ-a
• Juan Iglesias. Derecho Romano. Págs. 8 y ss. Ed. Ariel.
• Panero Gutierrez, Ricardo. Derecho Romano. Págs. 103 y ss. Ed. Tirant lo Blanch.
• López Rosa. Derecho Romano. Pág. 507 y ss.
♦ Links o enlaces
http://es.wikipedia.org/wiki/Justiniano_I
http://www.imperiobizantino.com/justiniano.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Digesto
Ricardo Panero Gutierrez. Derecho Romano Pág 104
López Rosa, Derecho Romano. Pág. 509.
Ricardo Panero Gutiérrez. Derecho Romano Pág. 112.
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