FREIRE

FREIRE
En el presente documento analizaremos en primer lugar cuál es la realidad que
encontramos en los centros educativos para contrastarla con el pensamiento de Freire,
la finalidad es conseguir que se defiendan los derechos humanos desde el marco de
una escuela democrática.
El lenguaje se convierte así en un camino de intervención de la ciudadanía. Esta
es la cuestión central de la educación popular y de toda la pedagogía de Freire: la
relectura crítica del mundo como camino para rescribirlo, es decir, para transformarlo,
Freire (2004).
Por último planteamos una serie de acciones que se pueden abordar para
comenzar a andar por el camino de la esperanza.
Concienciación del profesorado por el cambio
El pensamiento epistemológico de Freire es una actitud crítica ante todo, por
tanto, si queremos formar individuos libres y críticos debemos enseñar a pensar para
actuar correctamente a través de sistemas de comunicación, de normas y valores. La
enseñanza no debe consistir en entregar información, sino en construir el potencial de
aprendizaje del individuo.
Para la concientización, debemos saber de la importancia de la educación, cuál
es su “poder” y su finalidad. No conseguiremos transmitir esto si solamente
depositamos en el alumnado una serie de conocimientos preelaborados, a veces
ajenos a su sensibilidad e intereses, es la concepción bancaria que critica Freire.
Se debe presentar la educación como una oportunidad para elegir el propio
futuro viviendo el presente. Es nuestra responsabilidad mostrar que se puede elegir
qué aprender y cómo aprenderlo (aprender a aprender). “Nadie educa a nadie, pero
todos nos educamos juntos”, Freire (1993). Educador y educando pueden proponer
qué conocer, siempre bajo una perspectiva democrática, mediante el diálogo y la
participación (aprendizaje dialógico).
La incorporación de un enfoque ético en nuestra práctica docente supone la
lucha por una escuela mejor, o lo que es lo mismo, una escuela por los derechos
humanos. Para ello el docente tiene que posicionarse a favor de un sueño y por tanto
en contra de otro, a favor de alguien y en contra de alguien. Debemos desubicarnos de
esa cómoda “normalidad” para derrotar esa cultura inmovilista. Todo ello supone una
vigilancia permanente, buscando en todo momento la coherencia entre el discurso y la
práctica.
Pensamos que hay que mostrar con hechos y acción que existe otro camino que
se puede construir entre la ciudadanía, sólo con acción no basta, hay que dialogar,
reflexionar y elaborar un modelo educativo en el que seamos partícipes, ya que
somos engranajes de la misma máquina, y si alguno no funciona, no funcionan los
demás. “No soy si tu no eres y, sobretodo, no soy si te prohibo ser”, Freire (2004).
La acción se transforma en el compromiso de defender las ideas y la obligación
moral de actuar según ellas. Es una cuestión de coherencia. “..la coherencia va
reduciendo la distancia entre lo que decimos y lo que hacemos”, Freire (1993).
Siguiendo la línea de pensamiento descrita, no podemos pensar en una clase
unidireccional, en la que hay personas que se les inhibe su participación y curiosidad,
disminuyendo lentamente su motivación por el aprendizaje.
La verdadera fuente de conocimiento es un proceso que resulta de la interacción
permanente de los seres humanos sobre la realidad, llevado a cabo de forma
cooperativa y solidaria. El desarrollo se crea a través del lenguaje compartido, basado
en el diálogo democrático.
Nuestro compromiso es demostrar a la comunidad educativa que la educación
es una responsabilidad compartida.
Paulo Freire en la actualidad
Poco ha cambiado de lo que ya había entonces hasta nuestros días. Tenemos:
- Unas escuelas que, en general, siguen el modelo político establecido.
- Una pedagogía pasiva y unidireccional, donde el profesorado y el alumnado
son meros reproductores, no hay apenas reciprocidad.“Un profesor que no se toma
seriamente su práctica docente, que no estudia y mal enseña lo que sabe malamente,
que no lucha por disponer de las condiciones materiales indispensables para su
practica docente, no coadyuva la formación de la imprescindible disciplina intelectual
de los estudiantes. Por consiguiente se anula como profesor”, Freire (2004)
- Una formación que hace poco incapié en la educación en valores, en
coeducación.
- Un currículo desfasado.
- Un modelo educativo que no libera a la persona, que no la hace reflexionar ni
cuestionarse nada y la encadena a lo establecido.
- Una educación jerarquizada, vertical y centralizada.
- Un sistema educativo proyectado a la economía y no a la vida.
Nos sentimos seguros en nuestras vidas programadas. “Los oprimidos,..., temen
a la libertad, en la medida en que ésta, implicando la expulsión de la sombra, exigiría
de ellos que llenaran el vacío dejado por la expulsión, con contenido diferente: el de su
autonomía.” Feire, P. (1995).
¿Cómo realizar el cambio?
Partimos del presente (realidad crítica) para crear el futuro (esperanza). “No hay
cambio sin sueño, como tampoco no hay sueño sin esperanza”, Freire (1993).
“No hay utopía verdadera fuera de la tensión entre la denuncia de un presente
que se hace cada vez más intolerante y el anunció de un futuro todavía por crear, por
construir políticamente, estéticamente y éticamente entre todos. La utopía implica esa
denuncia y ese anuncio, pero no permite que se agote la tensión entre ambos entorno
de la producción del futuro antes anunciado y ahora a un nuevo presente. La nueva
experiencia de sueño se instaura en la misma medida en que la historia no se
inmoviliza, no muere. Al contrario continúa.” Freire (2004).
Podríamos intentar, a través de la crítica común, analizar nuestra realidad
educativa, para ver hacia dónde vamos y si es lo que realmente queremos. Si no es
así, plantear una revolución educativa profunda y seria “la pedagogía del oprimido,
como pedagogía humanista y liberadora, tendrá, pues, dos momentos distintos aunque
interrelacionados. El primero, en el cual los oprimidos van desvelando el mundo de la
opresión y se van comprometiendo, en la praxis, con su transformación y, el segundo,
en que una vez transformada la realidad opresora, esta pedagogía deja de ser del
oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente
liberación” Freire, P. (1995).
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Para ello debemos reconocer los obstáculos:
Se establecen normas de juego. Es ingenuo pensar que las clases dominantes
van a desarrollar una forma de educación que permita a las clases dominadas
percibir las injusticias sociales en forma crítica.
El desconocimiento profesional de las teorías educativas innovadoras.
La ignorancia personal.
El miedo al cambio.
La inseguridad a lo desconocido.
Freire presenta un planteamiento revolucionario profundo a través del diálogo, la
concientización y la educación.
La reflexión y práctica que plantea la pedagogía del oprimido es
fundamentalmente crítica, liberadora, que debe ser elaborada “con él” y no para él, en
la búsqueda permanente de recuperación de su humanidad.
En el cuadro siguiente mostramos una comparación de la educación actual y las
propuestas que Freire realiza para que la educación sea liberadora:
EDUCACIÓN ACTUAL
Educador
Educandos
Tarea
Práctica
Educa, sabe, piensa, decide los
contenidos.
Ignorantes, escuchan dócilmente
o se rebelan de forma no
adecuada. (problemas de
disciplina)
Llenar a los educandos con los
contenidos de su narración
conlleva
al
aburrimiento
y
desmotivación.
Clase verbalista, distancia con el
educando,
rechaza
convivir,
empatizar, comunicar, niega el
dialogo, inhibe el poder creador
de los educandos, domestica.
EDUCACIÓN LIBERADORA
Educa y es educado en el diálogo,
los contenidos parten de la visión del
mundo de significados del educando
Investigadores críticos en diálogo
con el educador, entrega a la
curiosidad del educando.
Reflexiva y problematizadora. Acto
permanente de desvelamiento de la
realidad
Clases
dialógicas,
no
rigen
argumentos de autoridad, praxis que
implica la acción y la reflexión, se
fundamenta en la creatividad.
El cambio necesita dar respuesta a estos interrogantes:¿Qué es enseñar? ¿Qué
es aprender? ¿Cómo se dan las relaciones entre aprender y enseñar?,¿Qué es el
profesorado?,¿Papel del educador?, ¿Qué es el alumnado?, ¿Papel del alumnado?....
hasta un total de 24, Freire,P. (2004)
La concepción de la educación que propuso Freire, influyó en el surgimiento de
los Movimientos de Renovación Pedagógica.
El docente que defiende una educación más democrática, en el sentido real y
profundo del término, se le tilda de espontaneista, permisivo y poco serio. “La
democratización de la escuela no es un mero epifenómeno, resultado mecánico de la
transformación de la sociedad global, sino un factor de cambio también” Freire (2004).
El profesorado coherente y crítico llevará a cabo una pràctica docente que no se
centrará, ni en él mismo, ni en el educando, ni en los contenidos ni en los métodos
sino que lo hará teniendo en cuenta todas las partes implicadas. “La educación
auténtica, no se hace de A para B o de A sobre B, sino de A con B, mediatizados por
el mundo. Mundo que impresiona y desafía a unos y a otros, originando visiones y
puntos de vista en torno de él. Visiones impregnadas de anhelos, de dudas, de
esperanzas o desesperanzas que implican temas significativos, en base a los cuales
se constituirá el contenido programático de la educación”, Freire, P. (1993)
Es fundamental tener en cuenta las aportaciones de Freire cuando desde
nuestros centros nos planteamos aproximarnos a un modelo educativo en el que se
defiendan los derechos humanos y el placer por aprender sea una emoción común a
todos los componentes de la comunidad educativa.
Bibliografia
FREIRE, P. (1993) Pedagogía de la esperanza. Madrid .Siglo XXI
FREIRE, P. (1995) Pedagogía del oprimido. Madrid .Siglo XXI
FREIRE, P. (2004) Pedagogia de l’esperança. Xàtiva. Edicions del Crec i Denes
Editorial.