Sai Vedas Rama, Lakshmana, Bharata y Satrughna: Los Vedas en forma humana Organización Sri Sathya Sai Baba de Argentina “Deben esforzarse por alcanzar la sabiduría total. Deben hacer el uso correcto de los ojos, de los oídos y de la lengua que Dios les ha dado. El que logra controlar estos tres logra grandeza. Por lo tanto, deben cultivar la visión correcta, la audición correcta y el habla correcta. Hablen siempre dulce y suavemente. El que cultiva estas tres virtudes de verdad se volverá divino. Este es el objetivo primordial y la base fundamental de toda su educación. Aquellos que carecen de estas virtudes son virtualmente demonios. Esta es la esencia y el mensaje del Ramayana. Los cuatro Vedas y las otras escrituras exhortan al hombre a seguir estos principios.” Bhagavan Sri Sathya Sai Baba ________________________________________________________ Año 2. Nº 9. Abril de 2009 1. 2. 3. 4. 5. Editorial Bhagavan, el nombre que lo abarca todo La organización de los Vedas Los cuatro Vedas Manifestación de los Vedas en forma humana 1. Editorial El Ramayana es una historia sagrada que Swami nos impulsa a profundizar. “Es verdaderamente un Veda descendido del cielo a la tierra”, nos dice. Por ello, indagamos con preguntas Su Mensaje sobre los cuatro Vedas y la manifestación de los Vedas en forma humana, que son Rama y Sus hermanos. Sai Vedas nº 9 OSSSBArgentina 1 Conocimiento puro y Amor… ¡Lo que me revela en la intimidad del “encuentro”! La dimensión sin tiempo…sin mente…sin dos. Tanto y tanto encarnar y ¡al fin!...el Fin: Conciencia…. Sólo Conciencia. Invitamos a ver el video clip: “Rama, la personificación del Dharma”, realizado en el año 2008, en ocasión de la celebración de Ramanavami: una historia de amor Divino entre Dios (Rama) y Su devoto (Hanuman), contada por Bhagavan Sri Sathya Sai Baba. http://www.youtube.com/watch?v=93cHQ5vMyeI Hanuman es el ejemplo más brillante de un alma realizada. Cuando se presentó primero ante Rama y ofreció sus servicios, Rama se volvió hacia Lakshmana y dijo: “¡Hermano! ¡Escucha! Nota cómo Hanuman ha dominado los Vedas. Su habla está saturada de la humildad y dedicación que el Rig Veda personifica, de la retentiva y reverencia que promueve el Yajur Veda y de la visión intuitiva que otorga el Sama Veda. Hanuman conoce todo el texto de las Escrituras. Él es un genuino devoto. Sugriva es afortunado al tener como ministro a Hanuman, cuyos pensamientos, palabras y acciones son ofrecidos a Dios”. Cuando estos tres están en perfecta armonía, la persona gana la gracia de Dios, como Hanuman logró hacerlo. Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Mensajes Sathya Sai XIX (Cap. 8) Sai Vedas nº 9 OSSSBArgentina 2 En el servicio a Sus Divinos Pies de Loto Vedas y Legado Divino – Consejo Central OSSSBA Agradecemos tus opiniones, sugerencias y aportes, escribiéndonos a: [email protected] ______________________________________________________________________ _______________ 2. Bhagavan, el nombre que lo abarca todo Existen tres bases para conocer cualquier cosa: la percepción directa, la inferencia y el testimonio védico. Lo Divino sobrepasa la percepción directa porque no tiene forma. Lo Divino puede aparecer en la forma que uno contempla, pero ésa no es la realidad. La prueba por inferencia puede no ser válida en el caso de lo Absoluto. Se sabe que una semilla tiene el potencial de volverse un árbol, pero no se puede saber en qué clase de árbol se transformará en realidad. De allí que hay obvias limitaciones al tratar de conocer la naturaleza de lo Divino por medio de la percepción directa ó por la inferencia. Tenemos, entonces, el testimonio de los Vedas. Los Vedas sólo pueden describir lo Absoluto, pero no lo pueden demostrar. Por lo tanto, se ha declarado: “Ni por rituales, riqueza ó progenie pueden alcanzar lo Eterno. Sólo por medio del sacrificio es posible realizar lo inmortal.” El Vedanta explora el proceso por eliminación -“esto no, esto no”- para llegar a lo Absoluto. Habiendo encontrado que lo Divino no puede ser conocido por ninguno de los tres métodos de conocimiento, los sabios le dieron el nombre de Aprameyah (lo indescriptible, lo inconmensurable). Los sabios también encontraron que la Suprema Persona era no sólo el creador y el protector, sino también el destructor y que combinaba en sí mismo todos los poderes requeridos para estas tres funciones. De hecho, Él era todos éstos y más: podía conferir alegría ó aflicción, afluencia ó privación; nada había fuera de su poder. Querían escoger un nombre que lo abarcara todo y que fuera atractivo para todos y así le dieron el nombre de Bhagavan, un nombre que expresa todas las glorias y poderes de la Suprema Persona. Autoindagación: - “Lo Divino puede aparecer en la forma que uno contempla, pero ésa no es la realidad”… ¿cuál es la Forma de la Divinidad a la que mi corazón se apega más? ¿Qué aspectos de la Realidad evoca en mi mente: fuerza espiritual, compasión, discernimiento…? - “Sólo por medio del sacrificio es posible realizar lo inmortal”... ¿Percibo el Juego, el Hacedor real de tanta Ilusión, ó mi ego se adueña de todas las situaciones como si fuera el hacedor? ¿A qué función ó aspecto de la Suprema Persona recurro más: creador, destructor, protector? Sai Vedas nº 9 OSSSBArgentina 3 ____________________________________________________________________________________________________ 3. La Organización de los Vedas En un principio no había sino un Veda que era enseñado oralmente de maestro a discípulo. Debido a que era vasto e ilimitado, resultaba difícil que lo estudiara la gente común. Fue Veda Vyasa quien le diera una forma escrita a los Vedas que se conocían antes sólo en forma de sonido. Se dio cuenta que, en las eras venideras, la gente se desalentaría de estudiarlos, porque lo consideraría abrumador. Con el objeto de promover el bienestar del género humano y hacer que los Vedas resultaran fácilmente accesibles a la gente, compiló este Veda único en cuatro partes diferentes, para permitirle a la gente tanto estudiar como practicar las enseñanzas del Veda. Fue así que el Veda fue compilado en el Rig Veda, el Yajur Veda, el Saama Veda y el Atharva Veda. El Yajur Veda fue dividido posteriormente en el Krishna Yajur Veda y el Shukla Yajur Veda. Muchos mantras se repiten a través de los Vedas con las mismas ó diferentes entonaciones. ____________________________________________________________________________________________ 4. Los cuatro Vedas La sagrada epopeya del Ramayana es verdaderamente un Veda descendido del cielo a la tierra. El Rig Veda El es más grande y más importante de todos los Vedas. El Rig Veda ayuda, sostiene y protege los sacrificios (yajnas) y las ofrendas (yagas). En el Ramayana, Rama simboliza el Rig Veda. Su principal enseñanza es la humildad y el deber. Consiste en mantras ó himnos de alabanza a las diferentes deidades y dioses. Estos himnos de alabanza son llamados riks. Una colección de riks es un suuktam. Cada suuktam consiste de una cantidad de riks. Su significa 'bueno' y ukta significa 'dicho', ‘hablado’, por ende suuktam significa bien dicho. Sai Vedas nº 9 OSSSBArgentina 4 El Rig Veda enseña unidad. Exhorta a todos a buscar los mismos sacros deseos. Todos los pensamientos deben ser dirigidos por buenos motivos. La gente cree que la lección de Unidad es nueva y que el género humano está progresando hacia ella. No obstante, este concepto no es nuevo. En los tiempos Rig Védicos, el concepto fue proclamado mucho más clara y enfáticamente que ahora. Es el ideal predominante del Rig Veda. Autoindagación: - ¿Qué “sacros oficios” (sacrificios) purifican mi mente de amigos y enemigos? - ¿Qué deseos de mi mente la enturbian hasta el punto de sumergir mi habla, mi visión y audición en el error? - “El Rig Veda enseña unidad. Exhorta a todos a buscar los mismos sacros deseos…” ¿cuáles son los deseos tan sagrados que sumergen nuestras mentes en la Mente, en el Uno? El Yajur Veda La palabra yajus deriva de la raíz yaj que significa ‘adoración’. Yajus significa explicar en forma clara el procedimiento ritual de un yagya. La palabra yagya (adoración sacrificatoria) también deriva de ella. El Yajur Veda le da una configuración práctica a los mantras del Rig Veda bajo la forma del yagya ó adoración. El Yajur Veda se refiere a muchos mantras del Rig Veda. En este Veda se entregan además detalles de procedimiento para celebrar un yagya. El Yajur Veda tiene dos ramas: 1. Krishna Yajur Veda 2. Shukla Yajur Veda El famoso canto Védico Shrii Rudram, es del Yajur Veda. El Yajur Veda enseña la cualidad de la firmeza. Esto significa que no importan las dificultades que puedan encontrar, las penalidades que experimenten: deben cumplir con su deber con fortaleza y paciencia. Por medio de estas dos, pueden desarrollar sus cualidades humanas al máximo. Lakshmana significa el Yajur Veda que contiene los mantras cantados durante la realización de los sacrificios y ofrendas. Autoindagación: - ¿Cómo y qué “adora” mi mente? - ¿Cuáles son los objetos de adoración de mi mente: el trabajo, el descanso, el conocimiento, la Verdad, la sinceridad…? - “…deben cumplir con su deber con fortaleza y paciencia. Por medio de estas dos, pueden desarrollar sus cualidades humanas al máximo”. ¿Percibe mi mente como estas cualidades, que también son partes del Sueño, actúan como “despertadores” dentro del mismo Sueño? ¿Percibe mi mente cómo los vicios ó enfermedades: como el orgullo, la intolerancia, el enojo…la sumergen más y más en un interminable Sueño? - ¿Estoy dispuesto a practicar la fortaleza y descubrir que otras cualidades se desarrollan complementariamente? ¿Y también con la paciencia? Sai Vedas nº 9 OSSSBArgentina 5 El Saama Veda Saama significa llevar shaanti ó paz a la mente. También significa canción. La mayor parte de los himnos de Saama Veda, con excepción de setenta y cinco pasajes, son del Rig Veda. La diferencia principal reside en que en este Veda los himnos se han musicalizado con notas prolongadas ó sostenidas. El Saama Veda revela que la evolución espiritual puede lograrse a través de la música (tanto escuchándola como cantando). Es por eso que el Señor Krishna ha dicho en el Bhagavad Gita, "Entre los Vedas, Yo soy el Sama Veda". El Sama Veda se conoce también como Gaana (música) Veda, puesto que todas las formas de música en este mundo se han desarrollado desde él. Todas las formas de notación musical también están contenidas en este Veda. Hay una sección de él que es llamada Gandharva Veda y que se centra en la danza y la música. La enseñanza esencial del Saama Veda es la corrección. Ésta les dice cómo conducirse con cualquier persona, cómo comportarse con los mayores y superiores, cómo tratar a los huéspedes, cómo acercarse a Dios y cuál es el comportamiento apropiado en cualquier situación. Cuando Rama estuvo alejado en la selva, Bharata se quedó en Nandigrama cantando Su Divino nombre día tras día. Por esto, él simboliza al Sama Veda. Estos tres Vedas (llamados El Trío, Trayi), proveen las reglas básicas para una vida recta: la devoción al deber, la constancia y la corrección. El principio del amor integra estos tres lineamientos establecidos por los Vedas. Autoindagación - ¿Qué lleva paz a mi mente? - “El Saama Veda revela que la evolución espiritual puede lograrse a través de la música (tanto escuchándola como cantando)…” - ¿Cómo es este proceso? - ¿Y esta afirmación?: “Es por eso que el Señor Krishna ha dicho en el Bhagavad Gita, "Entre los Vedas, Yo soy el Sama Veda". - Lo correcto y la intuición… ¿Se relacionan? ¿Cómo? El Atharva Veda Este Veda se enfoca en el tantra y otros rituales. Fue compilado como último de todos. Atharva significa una persona firme, impasible, de naturaleza estable. También significa un purohit ó sacerdote. Había un Rishi de nombre Atharvan quien descubrió muchos de los cantos de este Veda. Este Veda nos enseña a desviar males y dificultades. El famoso canto del Narayana Upanishad es del Atharva Veda. Este Veda destaca el poder de los seres humanos para ser capaces de llevar a cabo tareas extraordinarias con la ayuda de varias prácticas yógicas. El Hatha Yoga y el Ashta Yoga son contribuciones del Atharva Veda. Sai Vedas nº 9 OSSSBArgentina 6 Shatrughna fue quien aniquiló a los enemigos (shatrus) y protegió a los devotos. Obedecía a sus hermanos. Por esto él representa al Atharvana Veda. La esencia del Atharvana Veda está en la destrucción de la maldad y la promoción de sentimientos y actividades sagradas. Autoindagación - ¿Recuerdo qué fuerzas internas me permitieron llevar a cabo aquellas tareas extraordinarias en distintos momentos de mi vida? - ¿Soy consciente de las puertas internas que clausuro cuando digo “no puedo”? El Rig Veda es el lenguaje que ha tomado forma. Siempre que el lenguaje está saturado de verdad y compasión, ó inspirado para servir a otros, se convierte en Rig Veda. Cuando todas las palabras que emanen de ustedes sean dulces, su aliento mismo se convierte en el Rig Veda. El Saama Veda contiene himnos que son cantados. Es escuchar lo que ha tomado forma. Cuando restringen lo que están escuchando y prefieren sólo el lenguaje dulce, todo lo que oyen se convierte en Saama Veda. Las buenas obras son Yajur Veda. Cuando no llevan a cabo sino buenas acciones, todo lo que hacen es Yajur Homa ó yagya. Así estarán celebrando cada día el Vedapurusha yagya. Aunque los cuatro vedas puedan parecer diferentes en ciertas observancias ó preceptos, el modo de recitado etc., todos ellos tienen la meta común de asegurar el bienestar del universo y el ayudar a todos en el progreso espiritual. Un rasgo distintivo de los Vedas es que ninguno de ellos dice, "este es el único camino", "este es el único Dios". Todos ellos dicen que cualquier buena senda seguida con fe y lealtad, y cualquier Dios adorado con amor y devoción, le llevará a uno a la meta genuina. Los Vedas tienen tal amplitud de visión como para decir que la misma verdad puede ser realizada de diferentes maneras por quienes siguen diversas rutas. Esta es la grandeza de los Vedas. - Sri Chandrasekhar Sarasvati de Kanchi Autoindagación ¿Me atrevo a la experiencia espiritual que, señalada por mi intuición nacida de un corazón puro de deseos, me invita a recorrer mi propio camino a Casa? Satrughna fue quien aniquiló a los enemigos (shatrus) y protegió a los devotos. Obedecía a sus hermanos. Por esto él representa al Atharvana Veda. El Ramayana es verdaderamente el Veda. El Veda no es diferente del Ramayana. Comprender esto es verdadera humanidad. ___________________________________________________________________________________________ 5. Manifestación de los Vedas en forma humana Los Vedas son la quintaesencia de una profunda, inconmensurable e infinita sabiduría. En el Treta Yuga, la Edad de Plata, los cuatro Vedas asumieron forma física y encarnaron como Rama, Lakshmana, Bharata y Satrughna. Rama simbolizó el Rig Veda. Él era la personificación de los mantras. Lakshmana fue el que contemplaba los mantras y quien ponía las enseñanzas de Rama en práctica. Él seguía a Rama fielmente. Él consideraba que el nombre de Rama era el mantra de la liberación. Él, de hecho, consideraba que Rama lo Sai Vedas nº 9 OSSSBArgentina 7 era todo: madre, padre, Gurú y Dios. Bharata era la personificación del Sama Veda y cantaba el nombre de Rama incesantemente con sentimiento (bhava), melodía (raga) y ritmo (tala). Mientras Bharata se dedicaba a la adoración de Dios Sin Forma (Nirguna Rupa), Lakshmana se regocijaba en la adoración de Dios con Forma (Raguna Rupa). El Atharvana Veda se manifestó en Satrughna quien seguía a sus tres hermanos mayores y conquistó no sólo el mundo secular sino que logró la victoria sobre el reino de los sentidos también. Los Vedas así encarnaron en el Treta Yuga para impartir un precioso mensaje a la humanidad. Si alguien le preguntaba a Vishvamitra cualquier cosa acerca de los Vedas, él respondía; “Los cuatro Vedas todos han encarnado como los cuatro hijos de Dasharatha para ponerle un ideal al mundo”. Por ende, los Vedas no carecen de forma; tienen forma. Los mantras contenidos en los Vedas son de inmensa significación. Cuando el sabio Vishvamitra se dio cuenta de que los Rakshasas ó demonios querían detener el canto de los mantras védicos y destruir la rectitud y la verdad sobre la tierra, él buscó la ayuda de Rama y Lakshmana quienes simbolizaban las fuerzas divinas que habían descendido a la tierra para destruir las fuerzas demoníacas y restablecer la paz en el mundo. Con el poder de los mantras que Vishvamitra les enseñó, Rama y Lakshmana aniquilaron a los Rakshasas. Este incidente significa que el hombre, con el poder de los mantras védicos, puede destruir sus cualidades demoníacas. Al dedicarse al canto de los mantras, la gente del Treta Yuga eliminó sus cualidades demoníacas. Al simbolizar los poderes divinos de los Vedas, Rama, Lakshmana, Bharata y Shatrughna destruyeron las fuerzas demoníacas y promovieron las fuerzas divinas en el mundo. Los cuatro hermanos así establecieron la supremacía de los Vedas como manifestación del aspecto de Dios con forma. Cada mantra tiene una forma. También tiene su propio significado interno. Cuando se realiza el canto con la contemplación de la forma, lo lleva uno al camino de la autorrealización. Los visionarios védicos declararon: “He visto al Divino Ser que brilla con el resplandor de un billón de soles más allá del reino de la oscuridad”. Los visionarios y sabios trascendieron la oscuridad de la ignorancia y visualizaron la refulgencia de lo Divino. Cantaban los mantras, contemplaban la forma de lo Divino, llevaban a cabo sacrificios (yajnas) y alcanzaron la paz y la bienaventuranza. Hicieron uso de los mantras (palabras de poder), tantras (fórmulas mágicas) y yantras (instrumentos) en la realización de los sacrificios los cuales aseguraron la paz y la prosperidad de la gente en el Treta Yuga. Con la ayuda de los mantras, dominaron a los rakshasas y establecieron el reino de los dioses. Esta vida no es otra cosa que un océano con olas que se unen y se separan. Cada uno tiene que pasar por las adversidades de la vida. Es la naturaleza del sendero externo (pravritti). Hay otro aspecto en la vida, es decir, el sendero interno (nivritti). Un niño va con su madre y dice: "Tengo hambre". La madre que sigue el camino externo dice: "Hijo, ve y come. Tu hambre será saciada". Esto es el pravritti dharma. Pero la madre que va por el sendero interno no dice sólo: "Ve y come". Ella aconseja al niño qué clase de comida Sai Vedas nº 9 OSSSBArgentina 8 debe comer, cuándo y cómo debe comer. Cuando tienen hambre, no deben comer cualquier cosa que se les antoje sin indagar si es bueno para su salud. La madre del camino interno les aconseja comer los alimentos que les darán buena salud. Hasta los Vedas han tratado con los principios de pravritti y nivritti. Uno puede tener deseos pero deben quedar bajo cierto límite. Deben estar basados en la verdad y la rectitud. No coman cualquier cosa que obtienen. No digan cualquier cosa que les viene a la mente. Deben hablar sólo después de la indagación apropiada. Éstas son algunas de las lecciones que el Ramayana enseña a la humanidad. Por esto se compara el Ramayana a los Vedas. Enseña los aspectos de pravritti y nivritti de la vida de manera hermosa. Pravritti (el sendero externo) es la naturaleza misma (svabhava) de prakriti, el mundo material. Nivritti es la forma misma (svarupa) del Atma. Nivritti amplía su manera de pensar, mientras que pravritti hace lo opuesto. Por esto, debemos basar todas nuestras actividades en nivritti. Autoindagación - ¿Busco el significado interno de las experiencias externas? ¿Puede mi mente percibir las señales que las experiencias externas van dejando, mostrando para mi trabajo espiritual? - Senda interna y virtudes…los poderes internos que se desarrollan en la práctica de las virtudes…la Enseñanza del Ramayana… ¿camino al Despertar? Nunca descuiden las enseñanzas de los Vedas. Son para la emancipación y la redención de la humanidad. Pónganlas en práctica en sus vidas. ______________________________________________________________________________________________________ Bibliografía: Mensajes Sathya Sai XIX; Vedas -Una introducción (El viaje hacia adentro)- Parte I; Divino Discurso del 11/04/2003 y del 30/3/2004 en ocasión de la celebración de Ramanavami; Lluvias de Verano, Vol. I (Bhagavan Sri Sathya Sai Baba). Samastha Lokah Sukhino Bhavantu Sai Vedas nº 9 OSSSBArgentina 9