El sábado enseñaré...
Textos clave: Daniel 8:14.
Enseña a tu clase a:
Saber que la purificación del Santuario equivale al juicio previo al Advenimiento, y que Daniel 7 al 9 describe eventos proféticos complementarios.
Sentir la certeza de la salvación, porque Jesús afirma que su gracia salva a
su pueblo.
Hacer: Como Jesús está a nuestro favor, debemos animar y ayudar a nuestros hermanos.
Bosquejo de la lección:
I. Saber: Dios restaura
A. ¿Qué problemas trae la usurpación del cuerno pequeño al "ministerio
continuo" de Jesús?
B. Según Daniel 8:14, el Santuario sería nitzdaq, una palabra hebrea que
significa "limpiar", "justificar", "restaurar" y "vindicar". Explica cómo responden a las actividades del cuerno pequeño.
II. Sentir: Dios de su pueblo
A. ¿De qué manera al pertenecer al pueblo de Dios del tiempo del fin sientes urgencia por cumplir tu misión?
B. ¿Cómo te hace sentir el límite de tiempo de las actividades del cuerno
pequeño, y por qué?
III. Hacer: Dios asegura
A. ¿Cómo puedes participar en restaurar la verdad suprimida por el cuerno
pequeño?
B. ¿Cuál es la tarea del remanente hoy?
Resumen: Participar en el último movimiento de Dios significa tener un sentido urgente de misión para salvar a la gente.
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Material auxiliar para el maestro // Lección 10
Ciclo de aprendizaje
Pasaje destacado: Apocalipsis 15:3, 4.
Concepto clave para el crecimiento espiritual: Para comprender el
significado del juicio previo al Advenimiento (o investigador), debemos verlo
desde una perspectiva amplia y no aisladamente, porque nuestro Sumo Sacerdote y sus actividades deben ser muy atrayentes; y la cruz, el fundamento.
Solo así ese juicio será una experiencia significativa al acercar a Dios a los
creyentes, y darles la seguridad de estar con él. Ellos se gozarán por la obra de
Dios a su favor.
{ 1: ¡Motiva! }
 Solo para los maestros: Los juicios de Dios son un panorama hermoso. El
juicio previo al Advenimiento debe explicarse desde la perspectiva de la cruz. El año
1844 no puede separarse del año 31 d.C., sino que este debe ser el punto de partida.
Diálogo inicial: El juicio de Dios en la cruz fue, y es, el fundamento de todos los demás juicios divinos. Elena de White nos anima a explicar nuestras
enseñanzas desde la cruz: "El sacrificio de Cristo como expiación del pecado
es la gran verdad en derredor de la cual se agrupan todas las otras verdades.
A fin de ser comprendida y apreciada debidamente, cada verdad de la Palabra
de Dios, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, debe ser estudiada a la luz
que fluye de la cruz del Calvario. Os presento el magno y grandioso monumento de la misericordia y regeneración, de la salvación y redención, el Hijo
de Dios levantado en la cruz. Tal ha de ser el fundamento de todo discurso
pronunciado por nuestros ministros" (OE 330). Como durante el Día de Expiación en el antiguo Israel lo más importante era el sumo sacerdote y lo que
hacía (ver Lev. 16), así, Cristo y su cruz son el centro del juicio previo al Advenimiento.
Pregunta para dialogar: ¿Cómo explicas este juicio desde el punto de
vista de la cruz?
{ 2: ¡Explora! }
 Solo para los maestros: Uno de los temas del Juicio Previo es la afirmación de Cristo acerca de nuestras decisiones positivas, frente a los seres celestiales,
asegurando nuestro lugar en el cielo. Por esa razón, el Juicio Investigador es un juicio
afirmativo, porque Cristo afirma que le pertenecemos, y quo su gracia es suficiente.
Por eso, todo el cielo aplaudirá la obra de Jesús, y verá que la gracia de Dios ha preparado a sus seguidores para ser parte de la familia celestial.
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Comentario de la Biblia
Para apreciar este juicio, debemos ver toda la actividad judicial de Dios. Las
acciones escatológicas de Dios no se limitan a solo tres juicios, como se hace
generalmente: el Juicio Investigador, el juicio durante el milenio y el juicio final.
El evangelio, según el juicio de Dios, involucra siete fases. Cada una ayuda a
comprender el plan de salvación, y la gran controversia entre el bien y el mal.
Cada paso celebra la victoria y los logros de Cristo en la cruz.
I. Modelo de los juicios de Dios
(Repasa, con tu clase, Génesis 18:25; 2 Corintios 5:10.)
La enseñanza bíblica acerca del Juicio es una revelación de Dios y un paradigma para nuestro pensamiento. Junto a la proclamación de que Dios es el
Creador (Génesis 1, 2), en el Edén aparece Dios como Juez, la primera referencia a un juicio (Génesis 3:8-24), donde la gracia y la justicia de Dios están
mezcladas. El Diluvio es otro juicio (Génesis 6-9). Abraham llamó a Dios el
"Juez de toda la tierra" (Génesis 18:25). Y hay más juicios en la Biblia. El Juicio
es parte de la naturaleza de Dios. Comprender a Dios significa conocer sus
juicios. Al estudiar estos juicios, podemos saber quién es él y cómo es su carácter.
Pregunta para dialogar: ¿Por qué Jesús dice, en Juan 14:1 al 3, que él iría
al cielo a preparar lugares para nosotros? Debe ser más que porque él podría
hacerlas "en unos pocos días". ¿Por qué le llevaría tanto tiempo? Entonces,
¿qué incluye la afirmación de Jesús?
II. Un panorama de las siete fases del juicio universal de Dios
(Repasa, con tu clase, Apocalipsis 15:3, 4.)
El juicio divino es perfecto, como lo puede ver un creyente genuino en Jesús:
1) El juicio pedagógico o tipológico antes de la cruz. Dios da lecciones educativas, "minijuicios", en el Antiguo Testamento. Vemos en la historia que es un
Dios de gracia, amor, justicia, verdad, orden, y garante de libertad. Ama a la
gente, pero odia el pecado. Nosotros somos responsables por nuestros actos, y
sus consecuencias.
2) El juicio central y cósmico sobre la cruz. Jesucristo tomó sobre sí nuestros pecados, murió por nosotros, y experimentó el juicio de condenación para
que podamos vivir y no ser condenados a la segunda muerte. Además, Satanás y el mal fueron derrotados.
3) El juicio decisivo durante nuestra vida. Si nos entregamos a Cristo, él
aplica a nosotros hoy lo que realizó en la cruz. Él nos justifica y nos cambia por
su gracia, Palabra y Espíritu. Nos da vida eterna, paz, gozo, la certeza de la
salvación, y nos sienta con él en su Trono.
4) El juicio afirmativo (también llamado Juicio Investigador) antes de la segunda venida de Jesús, desde 1844 en adelante. Cristo, nuestro fiel testigo e
intercesor, nos asegura un lugar en el cielo, al afirmar frente al universo que he
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mos aceptado su justicia (la justificación es la base de la salvación). Entonces,
por su gracia transformadora, su Palabra y su Espíritu, el fruto de la salvación
es la santificación, y podemos entrar en la familia celestial y gozar de la vida
eterna.
5) Juicio de realización en la segunda venida de Cristo. En la segunda venida de Cristo, él personalmente viene a la Tierra para dar a sus fieles seguidores la vida eterna física y tangible.
6) Juicio de testificación durante el milenio. Jesucristo ayuda a los salvados
a entender su pensamiento y decisiones, sus juicios, aceptar la pérdida de algunos amados, y obtener percepciones de la Gran Controversia, sus luchas
con Satanás y el mal. Provee tiempo para la sanación.
7) Juicio ejecutivo o Juicio Final al término del milenio. Finalmente, Dios
aniquilará para siempre todo el mal -Satanás, los ángeles malos, los impíos y el
pecado-, de modo que reinarán solo el amor, la justicia, la paz y la armonía.
Como Creador, él recreará la Tierra Nueva y el cielo nuevo. Así, quedará asegurada una vida verdadera, y podrán gozarla eternamente.
Pregunta para dialogar: Elena de White resume así el evangelio de la
salvación: "Si te entregas a él y lo aceptas como tu Salvador, por pecaminosa
que haya sido tu vida, serás contado entre los justos, por consideración a él. El
carácter de Cristo toma el lugar del tuyo, y eres aceptado por Dios como si no
hubieses pecado" (El camino a Cristo, p. 62). De las siete fases del juicio de
Dios, ¿qué fase te ha impactado más? ¿Qué consecuencias tiene esa fase
sobre las otras fases del Juicio divino?
III. La celebración final de la cruz
(Repasa, con tu clase, Apocalipsis 20:9-15.)
Al final del milenio, cuando ocurre el Juicio Final, el Trono de Dios se elevará. Por sobre él se verá la cruz de Jesús, y allí se explicará todo el drama entre
el bien y el mal (ver Apocalipsis 20:9-15). Elena de White describe así esta
escena: "Por encima del trono se destaca la cruz; y como en vista panorámica
aparecen las escenas de la tentación, la caída de Adán y las fases sucesivas
del gran plan de redención" (El conflicto de los siglos, p. 724).
Si quieres más detalles del evangelio del Juicio de Dios en siete etapas, lee
el artículo de Jirí Moskala, "Toward a Biblical Theology of God's Judgment: A
Celebration of the Cross in Seven Phases of Divine Universal Judgment", publicado en el Journal of the Adventist Theological Society 15, n° 1 (2004), pp. 138165, al que se puede acceder por medio del sitio web de la Adventist Theological Society (www.atsjats.org).
Preguntas para dialogar:
1. ¿De qué modo la cruz impacta en el Juicio Final?
2. ¿Por qué la Gran Controversia se revela a todos en el mismo fin? ¿Cuál
es el propósito de este último juicio, ya que Dios no muestra estas vislumbres
solo para que los impíos mueran como "pecadores informados"?
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[ 3: ¡Aplica! ]
 Solo para los maestros: Tu entusiasmo y tu convicción tienen gran influencia. Haz que el mensaje del Juicio sea relevante para los jóvenes.
Preguntas de aplicación:
1. Imagina que estás presente en el Juicio Investigador/afirmativo. ¿Dónde te gustaría estar en ese momento? Expresa tus sentimientos.
2. ¿Qué harías si supieras que el libro de tu vida se ha abierto, y que tu
caso se está analizando?
Actividad: ¿Cómo pintarías la escena del Juicio celestial? Ponte en la posición del pecador arrepentido en relación con Jesús. ¿Dibujarías una distancia
entre ellos? ¿Por qué? Si no, ¿cómo expresarías su relación? ¿Pintarías las
caras humanas serias, sonrientes, o tristes? ¿Por qué?
{ 4: ¡Crea! }
 Solo para los maestros: Haz una lista de preguntas que crees que Jesús o los
ángeles te harían acerca de tu vida. ¿Qué clase de preguntas te gustaría que te hicieran en la corte celestial acerca de las actividades del cuerno pequeño? Haz otra lista.
Actividades:
1. Con la clase, muestren razones por las que las visiones de Daniel 8 y 9
van juntas, y que la profecía de las 70 semanas forma parte de la profecía de
las 2.300 tardes y mañanas. Toma en cuenta lo siguiente: A) el ángel Gabriel
transmitió ambas visiones (8:16; 9:21); B) al final de la visión del capítulo 8 y al
comienzo de la visión del capítulo 9, donde aparece al mismo vocabulario de
"entender" y "visión"; C) el término específico nejtak (de la raíz jatak) que se da
al comienzo de la profecía de las 70 semanas significa "cortar", y muestra que
el período de las 70 semanas debe tomarse de la unidad profética anterior de
2.300 tardes-mañanas (9:24a); D) un elemento de tiempo profético generalmente se da al final de una visión, pero en el capítulo 9 se da al comienzo de la
visión, sugiriendo que está conectada con la visión previa (8:14; 9:24); E) Daniel generalmente tiene un sueño o una visión y luego sigue una interpretación
(ver capítulos 2, 7, 8, 10-12); pero en el capítulo 9 no hay visión sino solo una
interpretación, que señala a la explicación de la profecía previa del capítulo 8.
2. Da a tu clase la tarea de encontrar razones para la validez del principio
de día por año al interpretar las profecías apocalípticas. Luego, compartan los
resultados.
Material facilitado por RECURSOS ESCUELA SABATICA ©
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