La observación participante es, según Taylor – Bogdan, es

La observación participante es, según Taylor – Bogdan, es la investigación que
requiere la intervención social del investigador y los informantes en el entorno
de éstos.
Definición:
CAPTAR LA REALIDAD SOCIAL Y CULTURAL DE UNA
SOCIEDAD O GRUPO MEDIANTE INCLUSIÓN DEL
INVESTIGADOR EN EL COLECTIVO OBJETO DEL ESTUDIO.
Elementos que componen la observación participante:
Justificación de la Observación Participante:
Problemas marginales, donde otras técnicas son impracticables:
cárceles, suburbios, sociedades primitivas, etc.
Cuando no se conocen las dimensiones del problema: creencias
erróneas sobre la salud en una comunidad.
El diseño de la investigación ha de ser emergente y en cascada, ya que
se va elaborando a medida que avanza la investigación.
METODOLOGÍA
PREPARACIÓN DEL CAMPO:
CAMPO o escenario, es el emplazamiento donde se va a
situar el investigador como observador:
COMUNIDAD – aldea, pueblo, barrio, Centro de Salud,
sala de Hospital, etc.
GRUPO – ancianos de una residencia, colectivo
profesional, alumnos de un colegio, etc.
Entrar en el campo depende de la accesibilidad, nivel de conocimiento
del campo y del grado de participación del observador.
En
este
sentido
hay
que
distinguir
dos
situaciones:
- Observador participante sin relación o conocimiento previo sobre el
escenario.
- Participante observador en escenarios con participación profesional
del investigador.
PORTEROS - Aquellas personas que por su posición jerárquica tienen que
autorizar el acceso al campo, y a los que hay que convencer que no
causaremos ningún daño a la organización. Una estrategia será, la de buscar
“aliados” que nos recomienden o que colaboren en el trabajo.
Sobre todo, y si existen problemas internos, conviene apartarse, una vez dentro
del campo, de los porteros, para no crear suspicacias al resto de sujetos.
TIPOS DE ESCENARIOS:
Públicos: Es importante la posición y la oportunidad - colocarse
donde hay más acontecimientos.
Privados: Técnica de la “bola de nieve” - ganar la confianza de
unos pocos y que éstos nos presenten a otros.
RELACIONES EN EL CAMPO:
Problema - SÍNDROME DEL FORASTERO: choque de la cultura
étnica con la científica del investigador.
Solución - INTEGRACIÓN: aprender a hablar, pensar, sentir y
comportarse como ellos.
Etapa de máxima reactivación - no comenzar a realizar nada serio
hasta normalizar la situación.
Presentación – acercamiento - mostrarse ingenuo y realizar
preguntas aunque puedan parecer evidentes.
Establecer un clima de buenas relaciones:
Aprovechar empatía.
Compartir el mundo de los informantes:
 Lenguaje.
 Costumbres.
 Ayudar si se puede.
 Participar en algún trabajo.
Límite: no dejarse explotar por los informadores, ni permitir que
éstos entorpezcan la investigación.
OBSERVACIÓN - Mirar y ver mientras se convive.
En caso de una comunidad o grupo:
Lo que dicen los discursos
Lo que ha hacen, conductas y comportamientos
Los objetos que utilizan
La ocupación del espacio y lugares de vida social.
El tiempo ordinario de trabajo y ocio
El hábitat o forma de vivir
Las relaciones, agrupaciones, distribución por edad, sexo, conflictos etc.
Los acontecimientos inesperados; visitas, catástrofes etc. HASTA AQUÍ ESTÁ
EN HOJAS
INFORMANTES:
Sirven de introductores al investigador en la comunidad.
Se requiere que sean representativos en su grupo
Son las fuentes primarias del investigador; colaboradores, consejeros, e
informantes
Desechar a los muy colaboradores
No elegir a los no representativos o pertenecientes a una parte en un conflicto
Elegir varios informantes
No develar a los informantes, los objetivos precisos de la investigación, para
evitar que manipulen la realidad.
El Arte de Preguntar
Antes de preguntar es necesario saber escuchar. “El mejor observador no es el
que habla mucho, sino el que hace hablar a los demás”.
Es tan importante saber lo que preguntar como saber lo que no se debe
preguntar. Una buena estrategia es esperar a que suceda algo y luego
preguntar sobre ello.
- Recomendaciones para ayudar a estimular la comunicación con los
informantes:
o
Cuando surge algo que nos interesa, inducirles a continuar.
o
Pedir aclaraciones sobre sus comentarios.
o
Preguntar sobre el significado de lo observado.
o
Evitar, al principio, grabaciones, cuestionarios, confrontar
versiones de otros observadores, etc.
o
Comprobar la veracidad de la información: lo que se nos dice
con lo observado.
EL LENGUAJE:
Es preciso conocer el significado del lenguaje habitual del grupo o sociedad
(jerga) y utilizarlo sin entrar en imitaciones innecesarias.
CUADERNO DE CAMPO:
Es el instrumento de registro de datos, donde se anotarán las
observaciones - NOTAS DE CAMPO - de forma completa precisa y
detallada.
o
Cuando registrar:
* Antes de la entrada en el escenario:
PLANIFICACIÓN - Guión, esquemas, etc.
* Después de cada observación:
Todo lo que ocurre es fuente de datos.
* Limitar el tiempo de observación a las posibilidades reales de
registro.
o
Cómo registrar:
* Escribir con disciplina - 1 hora de observación = a varias horas
de registro.
* Técnicas para recordar palabras y acciones:
- Identificar palabras clave.
- Diagramas.
- Resúmenes.
* Medios mecánicos - controlando los efectos nocivos:
- Grabadoras.
- Videos.
o
Qué registrar:
* Hechos observados:
o
·
Descripciones de personas.
·
Actividades.
·
Conversaciones.
·
Estructura del escenario, etc.
Comentarios del observador:
* Lo que los hechos producen en el observador:
·
Experiencia vivida.
·
Sentimientos.
·
Dudas, etc.
*Lo que el observador conceptualiza en la observación:
·
Reflexiones teóricas.
·
Hipótesis.
·
Líneas de actuación, etc.
o
Tratamiento de los datos:
No olvidar que la observación participante es un proceso continuo
que se desarrolla a la vez que se recibe la información:
* Desarrollo de un método para indexar el material:
·
Listados.
·
Codificaciones, etc.
* Seleccionar las conductas y situaciones relevantes.
* Organizar el material según el interés temático o metodológico.
RETIRADA DEL CAMPO.
El trabajo de campo suele durar de unos meses a unos años. No se tiene
la sensación de haber terminado, siempre quedan cabos sueltos.
Es preciso dejarlo cuando se ha alcanzado la saturación, es decir,
cuando los datos empiezan a ser repetitivos y no generan conceptos ni
teorías nuevas.
Es un momento difícil para el observador por los lazos de afecto
desarrollados en este tiempo de convivencia. Hay que expresar nuestro
agradecimiento a las personas que han colaborado o que nos han prestado
ayuda. Debemos dejar un buen recuerdo, por si posteriormente necesitamos
volver para verificar datos o completar la investigación.
RIGOR DE LOS DATOS.
El problema de la validez o rigor de los datos en los estudios cualitativos
es cuestión de polémica, conviene, por tanto, resaltar que los datos estén
completos, que sean de calidad y estén en un formato que facilite su
organización.
La combinación en un mismo estudio de distintos métodos o fuentes de
datos, controla las tendencias del observador y los relatos de los
informantes. Se pueden consultar:
o
Documentos escritos - Historias clínicas, informes, cartas, etc.
o
Fuentes históricas - Archivos, hemerotecas, etc..
o
Otra forma de control son las investigaciones en equipo.
CUESTIONES ÉTICAS.
Los estudios etnográficos no están exentos de dilemas éticos, estos dilemas
se dan especialmente en:
o
Estudios encubiertos - el observado no sabe que lo es.
o
Relación con los informantes - complicidad en actividades
ilegales, inmorales, agresiones, etc.
Sobre esta cuestión, el autor hace referencia a la división existente entre
los científicos que mantienen la intervención del observador en defensa de
otras personas, en los casos de agresiones, abusos, opresión, etc. y los
científicos que mantienen que tener una cierta ambigüedad moral es
necesaria para realizar un trabajo de campo ya que el retirarse de
situaciones moralmente problemáticas nos impediría comprender y cambiar
muchas cosas del mundo en que vivimos.
·
CONCLUSIONES.
En sus conclusiones finales, el autor destaca los principales ingredientes
para realizar la Observación participante, que resumiremos a continuación:
o
SABER / ENSEÑAR: Para querer saber, conocer, hay que estar
dispuesto a enseñar: INTERACCIÓN CULTURAL.
o
TAYLOR – BOGDAN: “Arremangarse los pantalones”, “
Meterse en faena”, introducirse en el problema, en la situación
para poder comprenderla y estudiarla.
o
FLEXIBILIDAD DE DISEÑO: Como ya hemos recordado
anteriormente, en la observación participante, el diseño ha de ir
cambiando a medida que avanzamos la investigación y los
fenómenos que aparecen, se muestran interesantes.