Aborígenes canarios

à NDICE
• El poblamiento de las islas
• La ocupación
• La sociedad aborigen
• La economÃ−a
• Cultura material
• La religión
• Dioses y demonios
• Sus iglesias
• Los ritos
• BibliografÃ−a
LOS ABORÃ GENES CANARIOS
El periodo que va desde el poblamiento originario del Archipiélago Canario hasta la llegada de los primeros
europeos lo podemos considerar como Mundo Aborigen.
• EL POBLAMIENTO DE LAS ISLAS
Podemos decir que Canarias no era un conjunto homogéneo en cuanto a cultura se refiere, sino que cada
isla presentaba caracterÃ−sticas propias, aunque eso si, habÃ−an aspectos en los que coincidÃ−an.
Existen muchas hipótesis acerca del origen y causas del poblamiento, pero según los estudios de materiales
arqueológicos, la fecha podemos situarla alrededor del siglo V a.C.
La procedencia del aborigen canario es difÃ−cil de situar, pero de acuerdo con las investigaciones se puede
deducir que la procedencia es del mundo bereber del norte de Ôfrica.
Entre las causas del trasvase de población están la progresiva desertización del Sáhara, la presión
bélica de los romanos, etc. El cuanto al medio de transporte, es evidente que se utilizó la navegación,
aunque los conocimientos en esta época escaseaban.
• LA OCUPACIÃ N
Las viviendas utilizadas, debido al abrupto relieve de las islas, eran las cuevas, a excepción de Lanzarote y
Fuerteventura, que al ser más llanas, generaron otro tipo de hábitat, los tubos volcánicos dando lugar a las
casas hondas con compartimentos en el interior. En Gran Canaria las cuevas eran artificiales, y poseÃ−an
ventanas, iluminación y aireación, poseyendo algunas de ellas pinturas en las paredes. Otro tipo de
viviendas eran las cabañas de piedra con techumbre vegetal.
• LA SOCIEDAD ABORIGEN
La organización de la población era tribal y en cada isla existÃ−an diferentes colectivos, a excepción de
Lanzarote y El Hierro donde existÃ−a una única unidad.
ExistÃ−an jurisdicciones territoriales denominada “Menceyato” en Tenerife, “Guanartemato” en Gran
Canaria y “Bandos” o “Reinos” en las islas restantes. En todas ellas la forma de gobierno era la jefatura
excepto en Gran Canaria que el sistema era más centralizado y complejo.
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En Gran Canaria habÃ−a diferencia de clases dentro de la sociedad aborigen. La clase superior era una
especie de nobleza dividida en dos: “Caballeros” e “Hidalgos”. Dentro de este estamento se casaban entre
ellos para mantener el poder, transmitiendo la madre la nobleza y el padre la propiedad. La mayor parte de la
población pertenecÃ−a a la clase dependiente, encargada de las tareas agrarias, artesanales y pastoriles. Eran
los llamados “Plebeyos” o “Villanos”.
En Tenerife también estaba dividida la sociedad, concretamente en tres grupos: “Archimencey”,
descendientes directos del Mencey, los “CichiciquÃ−tzo”, escuderos o nobleza secundaria, y los
“Achicaxna”, villanos o trasquilados, ya que llevaban el pelo rapado.
• LA ECONOMÃ A
En el Archipiélago, excepto en Gran Canaria, la principal fuente de economÃ−a era de carácter pastoril,
además de agraria. La ganaderÃ−a se componÃ−a de la cabra, la oveja y el cerdo.
Este sistema pastoril no sólo proporcionaba alimentos como leche, mantequilla, queso o carne, sino que
además ofrecÃ−a materias primas como pieles, tendones y huesos para fabricar utensilios y armas.
La actividad agraria otorgaba trigo y habas, y aunque era económicamente secundaria, tuvo una gran
importancia en los Guanches.
La recolección de frutos silvestres (palmeras, madroños…) y de moluscos a la orilla del mar, también se
practicaba, además de la pesca en las proximidades de la costa.
• CULTURA MATERIAL
Gracias a la elaboración de una serie de objetos, podemos determinar algunos de los aspectos culturales de
los Guanches de Canarias.
La cerámica es un punto de referencia importante, ya que poseÃ−a recursos tecnológicos, tradición de
cada grupo, alto grado de experiencia y además influencias externas. Cada isla hacÃ−a la cerámica de
forma distinta, pero eso si, coincidÃ−an en la utilización de las manos para la fabricación.
Se usaban materiales naturales como arcilla, arena, cenizas, conchas, vegetales y piedras, con la que se
hacÃ−an útiles de corte como cuchillos, llamados “tabonas”.
ExistÃ−a también una pequeña industria maderera para realizar armas y escudos. Las fibras vegetales se
usaban para hacer cestos y con los huesos hacÃ−an arados, anzuelos y collares.
• LA RELIGIÃ N
El Mundo Aborigen se configuraba religiosamente en tres niveles: en el superior estaba el Dios Supremo, en
el intermedio los espÃ−ritus ancestrales, y en el inferior los seres demonÃ−acos, enemigos del hombre.
Al Dios Supremo se le denominaba "Acorán", "Achamán", "Abora", "Orahan", dependiendo de la isla. En
El Hierro habÃ−a dos divinidades, una femenina ("Moneiba") y una masculina ("Eraviazan"). A grandes
rasgos, el Dios era un ser colectivo que se invocaba sólo en casos de problemas públicos, como por
ejemplo, pedir la lluvia. También se hacÃ−an sacrificios, ofrendas de animales y alimentos.
El nivel intermedio estaba ocupado por los espÃ−ritus tutelares de los clanes, representado por unas figuras
especÃ−ficas para cada uno. Por otro lado, los Guanches creÃ−an en un ser demonÃ−aco al que llamaban
"Gabiot" en Gran Canaria y "Guayota" en Tenerife.
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Dos actividades relacionadas con la religión eran la funeraria donde destacan los enterramientos colectivos
en cuevas preparadas para ello, practicándose la momificación para evitar la descomposición del
cadáver. La otra actividad era el arte, representada en forma de pinturas y grabados rupestres que eran
meramente decorativos, practicándose dichos grabados tanto en los interiores de las cuevas como al aire
libre, usándose técnicas como el rayado, la incisión o el picado.
• DIOSES Y DEMONIOS
El Papa Urbano V declaró en 1369 que eran adoradores del sol y la luna. Los europeos más tarde
interpretaron la religión aborigen en función de la suya, nombrando a un dios superior llamado Acorán
(en Gran Canaria), Achaman (en Tenerife), Abora (La Palma) o Eraoranzan (El Hierro). El estudio de estos
nombre indica que los aborÃ−genes designaban al sol como femenino y a la luna de forma masculina, como
en las culturas bereberes. Nuestra estrella era asÃ− vista como origen y dadora de vida.
También hay ciertos indicios de que, cómo en muchas culturas antiguas, se rendÃ−a culto a los árboles:
al garoé en El Hierro y, muy probablemente, al pino en Teror, Gran Canaria.
Los aborÃ−genes también creÃ−an en seres maléficos que podÃ−an aparecer, bien en forma de perros
lanudos que atacaban a la gente o a sus animales, bien sin una forma concreta y asociados a las grietas del
suelo (en las que los indÃ−genas solÃ−an dejar ofrendas).
• SUS IGLESIAS
Los lugares naturales, sobretodo las montañas, eran los escogidos para el culto. Los sitios de especial
significación los reconocemos por ir acompañados de grabados rupestres o por tallas o construcciones
asociadas a ofrendas y sacrificios. El más famoso de éstos en Gran Canaria es quizás el Roque Bentaiga,
con su cazoleta tallada en la roca para hacer ofrendas de leche y manteca. También hay indicaciones de que
el Teide (con sus impresionantes 3.715 m de altitud) era adorado, por sÃ− mismo o como sÃ−mbolo, en las
islas desde donde se ve. Los lugares naturales, sobretodo las montañas, eran los escogidos para el culto.
Los sitios de especial significación los reconocemos por ir acompañados de grabados rupestres o por tallas
o construcciones asociadas a ofrendas y sacrificios. El más famoso de éstos en Gran Canaria es quizás el
Roque Bentaiga, con su cazoleta tallada en la roca para hacer ofrendas de leche y manteca. También hay
indicaciones de que el Teide (con sus impresionantes 3.715 m de altitud) era adorado, por sÃ− mismo o como
sÃ−mbolo, en las islas desde donde se ve.
• LOS RITOS
El faycán era la máxima autoridad religiosa en Gran Canaria, haciendo de intermediario entre la gente y el
mundo sobrenatural. La situación era parecida en las otras islas. En Gran Canaria, además, el faycán
parece haber estado encargado de los graneros.
Las mujeres (de clase noble) parecen haber jugado un papel religioso importante. AsÃ− las harimaguadas
estaban encargadas de ciertos ritos y ejercitaban, probablemente, la adivinación.Â
Uno de los rituales más importantes eran los de petición de lluvia. SolÃ−an celebrarse en un sitio alto, con
una posible orientación hacia el alisio - el viento que trae la lluvia. Se encerraba al ganado y se le dejaba sin
comer. Cuando el hambre apretaba estos empezaban a balar insistentemente. Entonces la gente se le unÃ−a,
dando palmas y gritando. Al menos a veces, esta ceremonia continuaba con una procesión al mar, cuyas
aguas se golpeaban con ramas - algo asÃ− como un antecesor de la bajada de la rama en Agaete.
• BIBLIOGRAFÃ A
• http://www.terra.es/personal/cduranza/guanches.html
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• elguanche.net/valeron5.jpg
• http://www.elrebumbio.org/materialasist/cursointernet/webquest/pintadera4.jpg
• http://www.zingzang.org/historiaviva/canarias/aborigenes.shtml
• http://www.canariasblog.com/wp- content/uploads/2008/04/cuevapintada.jpg
• http://elguanche.net/guancheconpalo.jpg
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