Cultura e identidad de los argentinos

La cultura y la identidad de los argentinos
Breve Reseña
Los argentinos somos un pueblo que se integró con múltiples herencias. Algunos descienden de familias
aborígenes otros de familias españolas, italianas, de diferentes países europeos o asiáticos. La población de
nuestro país creció con el aporte de millones de inmigrantes. En los últimos años miles de vecinos
latinoamericanos: uruguayos, chilenos, paraguayos, bolivianos, pasaron las fronteras y se instalaron aquí
trayendo las particularidades de sus costumbres.
Nuestra nación se formó, entonces con la contribución de numerosas colectividades que aportaron distintos
elementos de sus culturas de origen: religión ,costumbres, comidas típicas, música, festejos...
Herencia Cultural Indígena
Dado que el Conurbano Bonaerense constituye una parte de la Provincia de Buenos Aires como su nombre lo
indica, podemos asegurar que en este territorio vivieron, en tiempos pasados, comunidades de Querandíes .
Los Querandíes : Habitantes de La Pampa
No se sabe como se llamaban a si mismos los Querandíes. La palabra significa en Guaraní los de la grasa.
Ésta era la forma en que los llamaban otros pueblos aborígenes debido a que comían mucha grasa de
pescado. Más tarde los españoles llamaron pampas a todos los indígenas de esta región.
Este grupo de indígenas era nómade, no se estableció en un lugar fijo, vivían en cuevas o toldos hechos de
cuero y troncos, fáciles de construir y transportar. Formaban grupos no muy numerosos para que el alimento
, tan difícil de conseguir, pudiera repartirse entre todos.
Este grupo así como todos los cazadores y recolectores, tenía características y costumbres diferentes a los
demás grupos indígenas de la época.
Se alimentaban de lo que cazaban y pescaban. Esta forma de conseguir los alimentos los obligaba a mudarse
cada vez que los animales escaseaban. Realizaban largas caminatas por lo que hoy ocupan la provincia de
Buenos Aires, el sur de Santa Fé y Córdoba.
No viajaban todos juntos. Formaban pequeñas tribus que se encontraban, de tanto en tanto, en lugares donde
abundaba la comida. Seguramente cada tribu tenía un campamento base al que regresaban periódicamente.
Cazaban distintos animales: ciervos, guanacos, ñandúes. Cerca de los ríos, atrapaban nutrias. Eran
increíbles corredores. Perseguían a los animales hasta cansarlos; cuando el animal estaba agotado se les
acercaban para matarlo.
Además conseguían langostas quemando el pasto donde se posaban y con los bichos quemados preparaban
una especie de harina. También recolectaban raíces. En los ríos pescaban sábalos, con redes, estos son peces
grandes y carnosas, los calentaban al fuego y recogían la grasa derretida. La carne seca la molían y así
podían conservarla bastante tiempo.
Para variar su alimentación comían maíz que intercambiaban con pueblos agricultores por cuero o alguna
cosa que a los otros grupos les interesaba.
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De esta forma también conseguían la ropa de algodón.
No hay mucha información acerca de cómo era la sociedad de los querandíes. Se cree que formaban tribus de
parientes con un cacique.
Cuando había una guerra varios grupos de amigos se juntaban y sus jefes designaban un comandante.
Atacaban con flechas que podían ser incendiarias, con lanzas cortas, boleadoras y piedras. Si el comandante
moría en la lucha se retiraban y se reunían para nombrar un reemplazante.
Uno de los juegos y deportes de los aborígenes rioplatatences era la Chueca. Con ese nombre se conoce el
palo curvo que se usaba para empujar la pelota y hacerla llegar hasta la marca.. Era un juego muy parecido
al hochey actual.
Los indios también inventaron muchas otras clases de juegos en los que intervenía una pelota. Y según los
lugares había pelotas de materiales muy distintos y hechas de diferente manera.
El grupo aborigen que habitó la región litoral de los alrededores de la ciudad de Buenos Aires fue el de los
querandíes posiblemente este pueblo que desapareció hacia la mitad del siglo XVIII, lo halla hecho debido a
las enfermedades y la explotación de incontrolados.
El Conurbano Bonaerense
Un poco de historia
Buenos Aires no siempre fue la ciudad que es hoy. En la época colonial ciudades como Tucumán y Córdoba
eran mucho más importantes. A partir de la creación del Virreinato del Río de la Plata en 1776, Buenos Aires
comenzó a crecer .
A principios de siglo, productos primarios provenientes de distintas provincias eran transportados hacia el
puerto de Buenos Aires y exportados hacia los países de Europa. Así Buenos Aires continuó creciendo
enormemente y se extendió fuera de sus límites. A la porción del territorio argentino que abarca la ciudad de
Buenos Aires y las zonas urbanas que la rodean se la denominó Conurbano Bonaerense o Área
Metropolitana.
Muchas industrias se abrieron en esta región a partir de 1930 y gracias a ello en principal medida, millones
de personas de las provincias argentinas y países vecinos fueron estableciéndose en los alrededores de
Buenos Aires. Se localiza alrededor de la zona portuaria por que allí se abastecía de máquinas y manos de
obras provenientes principalmente del exterior. Según el Censo de la población de 1991realizado en la
región de Buenos Aires, en el Area Metropolitana habitan 34 de cada 100 argentinos.
Buenos Aires y su Conurbano, como otros grandes conglomerados urbanos creció muy rápidamente y no
estaba preparada para que vivieran tantas personas juntas. Con el crecimiento aparecieron nuevos y serios
problemas que afectaron y afectan la vida de las personas, sus costumbres , y por lo tanto su cultura.
Conformación Actual
El Conurbano Bonaerense actualmente está compuesto por la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, sede del
Gobierno Nacional y 35 partidos que pertenece a su vez a la Provincia de Buenos Aires. Carecen de una
instancia jurídico−institucional única de planificación y coordinación lo cual hace que tenga un
funcionamiento algo anárquico. Viven en él 13 millones de habitantes, la tercera parte de la Argentina y
genera el 40% del Producto Bruto Interno del país.
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Esta área está constituida a su vez por 3 coronas:
• En la primera, podemos diferenciar claramente 15 partidos. Según la división política actualizada lo
integra: San Fernando, San Isidro, Malvinas Argentinas, José C. Paz, San Miguel, San Martín,
Vicente López, Tres de Febrero, Hurlingham, Morón, Ituzaingó, Avellaneda, Lanús, Quilmes y Lomas
de Zamora.
• La segunda está integrada por 11 partidos: San Fernando, Tigre, Moreno, Merlo, La Matanza,
Ezeiza, Esteban Echeverria, Almirante Brown, Presidente Perón, Florencio Varela, Berazategui.
• Mientras que en la tercera sólo 9 y corresponden a los partidos de: Escobar, Pilar, General
Rodriguez, Marcos Paz, Cañuelas, San Vicente, La Plata, Ensenada y Berisso.
Al margen de las divisiones administrativas, la ciudad en su constante crecimiento ha ido estableciendo áreas
con características históricas y culturales, espacios de identificación social. Se caracteriza por la alta
concentración urbana, cuya formación tiene profundas raíces históricas.
El Desarrollo Cultural
El desarrollo cultura no está separado de la vida cotidiana, ni de la creatividad social del millón de
habitantes que constituyen día a día su identidad. En las prácticas culturales, no existen fronteras, sino
rasgos comunes y diferencias señaladas principalmente por las características del territorio, los procesos
históricos y las posibilidades de acceso y participación cultural.
Centros culturales públicos, asociaciones, la historia, la ecología,los derechos humanos y las cooperadoras
escolares, las diferentes colectividades, todas configuran un tejido de promoción cultural y voluntaria e
indispensable para el desarrollo regional. Esta práctica de la cultura de la proximidad permite el encuentro
social y disfrute de las actividades realizadas. La cultura también es promovida desde los centros de
formación artística, y desde las escuelas y universidades con sus acciones de extensión y compromiso con la
comunidad. Calles y plazas viven las fiestas patronales y las celebraciones regionales respectivas que
actualizan las tradiciones arraigadas en nuestro pasado. También los espacios al aire libre resultan ámbito.
Propicio para la realización de recitales propicios y gratuitos .
La creación y formación de las artes plásticas se llevan adelante atraves de exposiciones, cursos locales y
nacionales, centros educativos de prestigio y talleres comunitarios para todas las edades.
La artesanías populares y las antigüedades se dan citas en ferias y mercados conformando espacios
recreativos y que promueven las habilidades artísticas de cada región del Área Metropolitana. Las
bibliotecas populares , algunas ya centenarias , han ido siguiendo el camino de la cultura.
Grupos teatrales, elencos independientes y municipales ofrecen a lo largo del año, generalmente todo tipo de
géneros tradicionales y exploran la escena contemporánea. Festivales, encuentros locales, regionales y
latinoamericanos, circuitos barriales de espectáculos fomentan la creación, la formación y el esparcimiento a
lo largo de esta área, como por ejemplo en el Partido del Tigre las salas públicas y privadas hacen conocer
la producción nacional e internacional.
La actividad musical es intensa y se desarrolla a través de múltiples grupos oficiales y aficionados, que se
nuclean e distintos ámbitos públicos.
Nuetras danzas se dan cita en clubes y entidades barriales atraves de peñas y agrupaciones tradionalistas.
Los cambios culturales
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La inmigración y la industrialización: las Villas miseria
Los cambios culturales en el conurbano se debieron en sus comienzos a un desequilibrio entre el proceso
inmigratorio primero y el de industrialización después con el desarrollo constructivo.
En la década del `30 la gente llegó, a la gran ciudad porque tenía carencia de incentivos de todo tipo, en las
provincias de donde provenía: económica, cultural, social, de futuro.
Además, fue seducida por las posibilidades de realización personal que podía brindarle el lugar donde se
desarrollaba la industria. Pero ese aluvión se encontró sin casa donde vivir y por supuesto, sin recursos para
adquirirla. Por lo tanto, debió ubicarse en forma precaria dentro de la misma ciudad y en los cordones
periféricos. De esta forma surgió no sólo el Gran Buenos Aires, sino también el Gran Rosario.
Una década más tarde, se produjo un hecho familiar, una de las más grandes migraciones internas hacia la
Capital Federal, esa corriente tuvo diversos destinos. Un sector de estableció en el Conurbano y asimiló las
pautas de vida regionales. Mientras otros grupos buscaron su residencia en zonas deprimidas de la ciudad: el
Bajo Belgrano y el Bajo Flores. Al comienzo las diferencias de ambos no era considerable, pero esa distancia
de hizo cada vez más pronunciada. El crecimiento de las sectores marginales fue desmesurado y originó un
fenómeno que los porteños clasificaron con un nuevo término, el de las villas miserias o de emergencia que
amenazaban la calidad de vida de la inmigración. Generalmente esas casas construidas con paredes de
chapas, cartones, se hacían en zonas bajas, sin agua potable, sin cloacas, con napas contaminadas, en terrenos
fiscales. En el aspecto habitacional la pobreza se muestra a través del hacinamiento, la precariedad de las
construcciones y la falta de viviendas dignas. Las causas de esta problemática son distintas, según las
regiones.
También se afincaron en la ribera del Riachuelo, en la del río Reconquista y en la del río Matanza. A esos ríos
muchas industrias arrojaban residuos tóxicos que contaminaban el medio ambiente, con el consiguiente
perjuicio para la salud de esos habitantes.
Algunos historiadores sostienen que la primera villa apareció en 1932, en Puerto Nuevo, pero otros hablan
de una villa en los alrededores del Hotel de Inmigrantes, ya a principios de siglo. Entre 1946 y 1948 se
levantaron viviendas provisorias de material y con servicios individuales, en la zona de Puerto Nuevo, con el
fin de albergar a una posible inmigración europea. Pero esa inmigración en realidad fue escasa. Algunos
migrantes del interior pudieron ocupar esas casas; otros, alrededor de ese barrio comenzaron a formar la
denominada Villa 31 de Retiro.
La explosión demográfica y las migraciones alteraron sensiblemente el panorama metropolitano. Según el
Censo de 1991, la Capital Federal más los 19 partidos que constituyen el Conurbano Bonaerense poseían
cerca de 11 millones de habitantes, o sea cerca de la mitad del total de la población de Argentina.
La provincia que más población perdió por las migraciones internas fue la de Santiago del Estero y la que
más ganó fue la de Buenos Aires.
Respecto al problema habitacional, ha surgido una nueva modalidad, que es la de la "casa tomada". Muchas
familias deciden alojarse en fábricas y aún en casas particulares desocupadas.
La población no dejó de llegar, y hoy en día Buenos Aires sufre otra oleada inmigratoria de los países
limítrofes, especialmente de Bolivia y de Paraguay.
La tendencia indica que Buenos Aires, sigue recibiendo inmigrantes atraídos por la estabilidad , la seguridad
y por que no existen problemas raciales según la encuesta permanente de haberes realizados por el INDEC.
Su necesidad de trabajar hace que se expongan a condiciones de trabajos indignas.
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La entrada de millones de inmigrantes es parte de un extraordinario proceso mundial, que afectó
profundamente a los caracteres de la población y de la economía y constituyó una de las más importantes
etapas en el proceso del poblamiento no sólo de Buenos Aires, y en especial el conurbano, sino también del
resto del país.
Algunas de las causas que favorecieron la gran inmigración de origen europeo entre 1857 y 1939 a la
Ciudad de Buenos Aires, fueron entre otras fueron, el notable aumento de la población en Europa que trajo
la consecuente necesidad de buscar nuevos horizontes para el trabajo y la subsistencia; posibilitados gracias
a la existencia de tierras libres de ocupación, de clima templado; nuevos medios de comunicación y los
últimos adelantos de la técnica; así sucedió con los habitantes de comarcas superpobladas como el Piamonte,
o de escasos recursos como el sur de Italia. Pero sobre todo y por lo que sin ello no podía haber sucedido, la
política inmigratoria de puerta abiertas practicadas por la República Argentina en ese período.
El ingreso al país de grandes masas humanas tienen ventajas e inconvenientes que se suceden a través del
tiempo; por lo tanto la política inmigratoria debe ajustarse convenientemente.
Desde 1932 en Argentina se vienen dictando disposiciones que permiten gozar de las ventajas de la
inmigración sin que sobrevengan los inconvenientes. Actualmente, la inmigración europea ha quedado
reducida al mínimo, mientras aumenta la corriente inmigratoria proveniente de países vecinos.
En la actualidad la casi totalidad de los argentinos son nativos descendiente de europeos de diversas
nacionalidades, principalmente de españoles e italianos. Se estima que los argentinos que tienen sangre
indígena no alcanza al 5% de la población total, que justamente no se encuentra en el conurbano. La ciudad
de Buenos Aires, por su carácter de puerto ultramar, y el conurbano, ejerció una fuerte atracción sobre los
inmigrantes, que, en gran número se radicaron en ella. Como ya se a dicho, mucho de estos extranjeros
nativos de países vecinos se han concentrado en los cinturones industriales de las gran ciudad. Estos
contingentes son sobre todo de bolivianos y paraguayos .
La globalización en la Argentina
En los años 1989 y 1990 se produce un cambio en la Argentina. El Estado de Bienestar que con distintos
matices había guiado a los gobernantes desde la Segunda Guerra Mundial ya no era eficaz para resolver los
problemas nacionales. El estado Planificador, Regulador de la economía interna y proveedor del bienestar
social, entra en crisis. No puede generar la riqueza necesaria, el crecimiento económico, para cumplir con
las necesidades de la población. Varios años seguidos de decrecimiento ponen al país en situación de
bancarrota. Estos cambios comprenden a toda la Argentina y, por lo tanto, también al Conurbano
Bonaerense.
Debemos agregar a esto un paulatino cambio de criterio en la gestión de estado del Centralismo bonaerense
hacia el Federalismo. Este cambio, de seguir avanzando, es significativo porque por primera vez la
generación de riquezas del país no pasaría necesariamente por el Conurbano Bonaerense y crearía nuevas
condiciones de desarrollo y ocupación territorial. El mayor cambio que produjo la globalización y el mayor
desafío ha sido el cambio cultural. Hoy conviven en el conurbano expresiones de la nueva cultura del trabajo
como son: emprendedorismo, asociatividad, trabajo en red, competitividad; con viejas expresiones de la
cultura del subsidio.
Tenemos una fuerte identidad pero debemos adecuar nuestras costumbres a las nuevas exigencias
Comunidades de Migrantes
Comunidad de Indios Tobas del Chaco
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Migración
En el Municipio de Quilmes−, una de las denominadas "villas miserias" que conforman el Gran Buenos Aires
o Conurbano Bonaerense, se diferencia una gran comunidad de indios tobas migrantes de la Provincia del
Chaco. Manteniendo su distintividad han dado, a lo largo de la historia, diferentes respuestas a la imposición
del blanco, generando formas actuales de organización que no son mas que la síntesis de una historia que a
pesar del dolor y la derrota continúa sin pausa. Los avances del propio conocimiento sobre América Latina
indicaban la diversidad de las denominadas "poblaciones preexistentes" entre las que se contaban no sólo
aquellas que fueron caracterizadas como "altas culturas" sino aquellas que poblaban las selvas y las
praderas conformando los denominados "pueblos cazadoras−recolectores . Las culturas no mueren sino que
se transforman.
Luego de una larga lucha para obtener un pedacito de tierra en la ciudad, para vivir juntos y no perder su
lengua y su cultura, habían conseguido el ofrecimiento de un subsidio para autoconstruir treinta y seis
viviendas en la periferia de dicha ciudad. Las viviendas se levantan hoy como la materialización de un
esfuerzo que expresa lo comunitario y que quedó plasmado en el espacio, siendo denominadas por los vecinos
como los "chalecitos de los tobas".
El uso de la lengua toba, sin embargo aparecía con diferentes grados de competencia según edad, sexo y año
de procedencia de los lugares de origen, aunque los niños casi no la hablaban y los mismos mayores
reconocían que la lengua se estaba perdiendo. También se estaban perdiendo, según ellos, las costumbres; ya
nada o muy poco se hace como lo hacían los antiguos.
A pesar del proceso de migración y las transformaciones impuestas por la globalización no han significado
para los tobas perdida de identidad, toda vez que se piensan y actúan como pueblo y que no han perdido el
sentido de un origen común y una memoria coherente y que las formas institucionales que presentan expresan
contenidos recreados por ellos.
Por eso, si bien es importante documentar las formas organizativas que se han dado y se dan los tobas en el
camino de la lucha y la sobrevivencia, las mismas deben pensarse como conteniendo significados que no se
derivan directamente de dichas formas y por lo tanto no deben ser interpretadas como indicador de pérdida
de identidad o de aceptación de los modos propuestos o impuestos por el blanco; por el contrario aparecen
como vehículos a través de las cuales los tobas como pueblo, han dado y dan respuestas a dichas
imposiciones. Es importante en este sentido, situar históricamente estas transformaciones, ya que hemos
podido comprobar que la adopción de formas extrañas a la tradición, que a primera vista pudiera
interpretarse como voluntaria y quizá como vimos, como producto de la ambivalencia de los tobas, se realiza
en períodos de derrota generadas por las avanzadas del blanco, insaciable en su sed de apropiarse de la
tierra y convertir a los pueblos indígenas en mano de obra "esclava".
Migración del Interior
Esta población creció alrededor de una capilla construida por Domingo de Acassuso, devoto de san Isidro
Labrador, y la fundó en octubre de 1713. Está bordeada por el río de La Plata, y en ella hay residencias y
countries de gran categoría, rodeados por amplios jardines. Tiene huertas y quintas, y explotación frutícola y
forestal. Posee industria textil de fibras artificiales, comercios y galerías importantes. La concentración de
población, de recursos y de infraestructura de transportes alentó la instalación de fábricas de bienes de
consumo, en especial después de 1930. A finales de esa década, la inmigración hacia Buenos Aires desde el
interior argentino complementó, y en gran medida sustituyó, el flujo de inmigrantes europeos. Hacia 1950, la
población del Gran Buenos Aires se aproximaba a los 5 millones. Aunque castigada por la inflación
galopante y las periódicas crisis políticas, la ciudad se embarcó durante las décadas de 1980 y 1990 en
proyectos de modernización tendentes a acentuar su hegemonía como principal ciudad de Argentina y a
asegurarle un lugar entre las grandes urbes del mundo.
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Comunidades de Inmigrantes
Comunidad Rusa
Por despacho del Rey Fernando VI de España, el Capitán del ejército español Don Diego Rodríguez Flores,
recibe en el año 1754 una extensión de tierra que corresponde, en ubicación y extensión, a lo que luego sería
Ituzaingó. En los años siguientes, estas tierras pasaron a manos del Don Francisco Ponce de León y, muertos
sus herederos, quedaron en poder de Don Manuel Rodríguez Fragio.
Con estas tierras y otras adquiridas, Manuel Rodríguez Fragio se abocó de inmediato a la formación de un
nuevo centro de población.
La Iglesia Ortodoxa Rusa
La Iglesia Ortodoxa rusa es una estructura ubicada a unos veinte metros de la línea municipal. Es uno de
los siete templos de la Iglesia ortodoxa rusa que existen en la Argentina. Las características de su diseño
atrae la atención porque constituye un toque oriental en Ituzaingó. En la década de 1950, la comunidad
rusa estaba compuesta por unos cincuenta familias, cuyo lugar de reunión era el templo de la Iglesia
Ortodoxa Rusa, que cuenta con trabajos de tallados en maderas, de una escultora chilena.
La iglesia tuvo su esplendor cultural en las décadas siguientes a su construcción, por la asistencia y
permanencia de numerosos fieles. Los viejos fueron desapareciendo y muchos de los hijos de esas familias
se fueron casando con descendientes de otras nacionalidades y costumbres, en algunos casos
dispersándose a otros lugares
Avanzando en el presente siglo, ltuzaingó fue residencia elegida por numerosas familias de Buenos Aires
como lugar de descanso, y del interior, que provenían en busca de trabajo.
Comunidad Británica
Esta migración es muy antigua y se vincula con las luchas independentistas. En cuanto a sus integrantes,
podríamos decir que no sobresalieron en agricultura. Fueron banqueros, ingenieros y financistas. Echaron
raíces en el conurbano bonaerense y pricipalmente en la Ciudad de Bueno Aires y penetraron en el resto
del país siguiendo el trazado de las líneas férreas, dejando el inconfundible estilo arquitectónico de sus
estaciones ferroviarias.
Desde las épocas tempranas tuvieron sus propios templos, donde se oficiaba su lengua y sus escuelas.
Trajeron innovaciones tecnológicas en la industria frigorífica y tuvieron gran influencia sobre la
ganadería.
Comunidad Coreana
En 1965,arribaron grupos de coreanos y chinos. En la década del `80 los coreanos participaron de una
operatoria que fomentaba el ingreso de inmigrantes con capital. Hoy son 40.000 los habitantes de esta
comunidad, si bien su llegada declino a partir de 1989.
Este grupo era el más pobre y como todos los inmigrantes tuvieron que dedicarse a tareas no queridas por
los nativos y mal pagas: fueron mozos, lava copas y lustrabotas.
Primero habitaron en una villa en el barrio porteño de Flores erradicaba compulsivamente por el gobierno
militar. Entonces adquirieron o alquilaron locales y casas en el mismo barrio, creando el barrio coreano o
koreatown.
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Convivieron en el barrio de Once y de Caballito con los comerciantes judíos sefardíes que desde 1910
practicaban el comercio y la confección textil. Pronto aprendieron el oficio y comenzaron a crecer en el
rubro, renovándolo con nueva maquinaria y un sistema de trabajo intensivo basado en mano de obra
familiar. Esa laboriosidad extrema era la que los mismos judíos tenían al iniciar el camino del inmigrante,
cuando trabajaban todo el dìa y dormían en el taller.
No obstante la critica a los nuevos competidores parecía calcado de los reclamos antijaponeses del la
década del `30: trabajo abusivo e inhumano, desprecio por las conquistas sociales. etc.
La laboriosidad y la autoexploración eran vistas como defectos. Aparte, los judíos decían ser mas
argentinos porque estaban integrados al país. Los coreanos, a su vez, respondieron alegando que los judíos
no trabajaban y solo hacían números y que si ellos adaptaron formas ilegales de explotación trabajo en
negro y jornadas abusivas, entre otras, fueron porque la aprendieron de sus críticas.
En todas las épocas de recién llegado siempre debió pagar derecho de piso y respondió al prejuicio con el
perjuicio.
Los hijos de los coreanos ya asisten a nuestra escuela. Sus padres aprecian mucho las oportunidades
educativas existentes aquí muy escasas en su patria.
Es probable que en poco tiempo una nueva generación de criollos de ojos rasgados aporte ejemplos útiles
en la lucha contra la discriminación y su comunidad sea tan respetada como lo es hoy la japonesa.
Las corrientes de inmigrantes más importantes fueron de 1869,1895,1914 y 1947, y sin tener en cuenta la
inmigración anterior a 1857, podemos afirmar que ingresaron en el país hasta 1940 unas 3800 personas.
Comunidad de Italianos
Desde 1980, la Argentina se acostumbró a genovese y napolitanos. Los del Norte de Italia eran mayoría en
un principio, pero desde 1895 arribaron los de campana, napolitanos, calabría y sicilia. Los
septembrionales solían retornar con mayor frecuencia a la patria. Italia vivía momentos de unificación. El
Sur de Italia padecía la falta de tierras y no existía ninguna polítrica estatal para la emigración. Así,
campesinos, peones, y pequeños artesanos con baja clasificación, en su mayoría analfabetos emprendieron
lo que dio a llamarse fuga de masas.
Construyeron sus casa en La Boca para luego radicarse a orillas del Riachuelo. Al comienzo fueron
acumulándose viviendas de madera, luego de chapa. Para protegerse de la intemperie. Entre esos materiales
se usaban, la pintura sobrante de los buques que ahí recalaban.
Así nació la policromania de las paredes. Fue barrio de marineros, pero también de desidentes:
republicanos, anarquistas y activos militantes de los sindicatos.
En el año 1914, el contingente itálico se expandió tomando santa fe.
Comunidad de judíos
Los judíos llegaron gracias a la obra del Barón Mauricio de Hirsh que consiguió sacarlos de Rusia donde
sus vidas no estaban garantizadas. Estaban organizados, en colonias agrícolas. La primera de las mismas fue
a Moiselle. En Santa Fé y Entre Ríos, prosperaron esos que Gerchunoff bautizó como los gauchos judíos.
Trabajaron también como los artesanos, en el estereotipo popular, como sastres, y de comerciantes. Muy
preocupados por la educación utilizaron las facilidades de nuestro sistema educativo para destacarse como
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profesionales, científicos y artistas. En general, los oriundos de Damasco y Alepo se ubicaron en el Barrio
Porteño de Once, dedicados a la confección y comercio textil, cuando trabajaban todo el dìa y dormían en los
talleres.
Nueva Migración : Hijas del Sol
Inmigrantes peruanas
Ya no bajan de los barcos. Ahora llegan en aviones. Mujeres y jóvenes solas.
Expulsadas por el hambre o abandonadas por sus hombres cuidan hijos ajenos para enviar dinero a los
suyos que quedaron en sus países al cuidado de algún pariente solidario.
Ellas buscan fuera del país el pan o la libertad que les faltaba, las dos fuerzas que impulsaron los
destierros.
Muchas eluden las restricciones legales amparadas en el trabajo a puertas cerradas, el de las empleadas
domesticas.
En Argentina arribaron antes, paraguayas y bolivianas, ahora lo hacen las peruanas, obligadas en su
mayoría por la crisis económica que atraviesan sus países, la gran mayoría se encuentra en el Área
Metropolitana dendo encuentran mayores posibilidades de trabajo que en otros sectores del país.
Comenzaron a llegar a partir de 1992 atraídas por la propaganda oficial, los elogios a la situación
económica del país y los altos índices comparados con los de su patria.
Por orgullo o para evitar sufrimientos, el inmigrante nunca admite ante sus familiares o amigos las
dificultades.
Vienen en una proporción de seis mujeres por cada cuatro hombres.
Las peruanas se acercan a pedir ayuda a instituciones humanitarias, especialmente las iglesias. Son
urbanas se instalan en el centro de la cuidad, en hoteles o piezas de alquiler. Tienen estudios secundarios,
en algunos casos universitarios. En sus domingos de soledad, caminan en grupo por los parques de la
cuidad. En los sábados corren ansiosas a correos privados que lucran con sus nostalgias. Estas empresas
envían y reciben correspondencia y encomiendas en los que viajan palabras que relatan los propios
acontecimientos y corridas con el sabor concreto de la identidad.
La Proyección
La proyección de la Región Metropolitana en la modernidad se orienta en el camino hacia la plena
democracia cultural para que sus hombres y mujeres continúen construyendo relatos y vínculos sociales
desde la participación y la creación.
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