APORTACIONES A LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA.
JUAN LUIS VIVES
Pensador
español
(Valencia, 1492 Brujas,
Flandes,
1540). Su influencia
sobre la Europa del
Renacimiento
fue
enorme, pues no sólo
acudieron
a
consultarle los más
influyentes artífices
de
la
Reforma
protestante y de la
Contrarreforma
católica, trató de
rescatar
el
pensamiento
de
Aristóteles,
descargándolo de las
interpretaciones
escolásticas
medievales; sustentó
una ética inspirada
en Platón y en los
estoicos. Avanzó en
las ideas innovadoras
en múltiples materias
filosóficas,
teológicas,
pedagógicas
y
políticas, y propuso
acciones en favor de
la paz internacional,
la unidad de los
europeos
y
la
atención
a
los
pobres. Vives fue un
humanista brillante,
profundo y contenido.
Como
pedagogo,
reaccionó contra los
métodos escolásticos
y la dialéctica, e
insistió en que la
enseñanza
debe
realizarse de acuerdo
con la personalidad y
naturaleza
del
alumno.
JEAN JACQUES
ROUSSEAU
1712-1778)
Escritor francés. Marcó
“el centro de movimiento
del antiguo y del nuevo
mundo en materia de
educación”, se creó
basándose en un total
desprecio
por
la
práctica, iniciador de
una
“revolución
copernicana”,
habría
situado al niño en el
centro
del
proceso
educativo.
El
rasgo
genial de Rousseau,
que
consagra
la
originalidad radical de
su talante intelectual,
radica
en
haber
pensado la educación
como la nueva forma de
un mundo que había
iniciado un proceso
histórico de dislocación.
deja de lado todas las
técnicas y rompe todos
los moldes proclamando
que el niño no habrá de
ser otra cosa que lo que
debe ser: “vivir es el
oficio que yo quiero
enseñarle, al salir de
mis manos no será, lo
reconozco,
ni
magistrado, ni soldado,
ni sacerdote: antes que
nada
será
hombre”
Ciertamente, el Contrato
social permite soñar con
un mundo en el que los
conflictos de intereses
quedarían apaciguados,
en el que la voluntad
general
sería
la
expresión adecuada de
la voluntad de cada uno.
IMMANUEL KANT
J. DEWEY
Rusia, 1724- 1804)
Filósofo alemán. La
razón, por su propia
naturaleza, tiende a
realizar síntesis cada
vez más abarcativas y
en esta tendencia va
más allá de lo que la
experiencia nos da, y
de lo que puede llegar
a darnos, e intenta
construir la síntesis
última: las ideas de
alma
(síntesis
de
todos los actos del
sujeto),
mundo
(síntesis de todos los
fenómenos) y Dios
(síntesis de todos los
objetos
del
pensamiento). Como
el hombre no es sólo
racional sino también
sensible, al actuar no
se halla sólo bajo el
dominio de la razón
sino también del de las
inclinaciones. Por eso
al hombre el buen
obrar se le presenta
como un deber, una
obligación,
una
exigencia
muchas
veces opuesta a sus
inclinaciones.
Y
justamente
en
la
medida en que el
hombre actúa por
deber, su obrar es
moralmente
bueno.
Porque el valor moral
de una acción no
depende de lo que se
pretenda lograr con
ella sino del principio o
"máxima" por el cual
se la realiza.
1859-1952)
La
educación es un
instrumento
de
dominación, es una
necesidad
social,
que
obedece
a
circunstancias
especiales:
nacimiento y muerte,
diferencia
de
edades, etc.
De
este
modo
existen
dos
educaciones:
una
formal y otra no
formal; la primera
dada por la escuela;
la segunda, por toda
la sociedad.
Para su concepto
de educación social,
el vehículo de la
comunicación
es
casi una definición.
"No solamente la
sociedad
continúa
existiendo
por
transmisión,
por
comunicación, sino
que ella puede ser
propiamente
concebida
como
existiendo
en
transmisiones,
en
comunicaciones.
Cooperación Internacional
La Cooperación Internacional es una de las formas que toma la vinculación a través de las
relaciones con Instituciones y organismos extranjeros. La formalización de esta vinculación se
concreta en los convenios de Colaboración establecidos que se sustentan en la reciprocidad, el
trabajo conjunto y la participación de las partes.
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