LA VIDA AFECTIVA

1. LA AFECTIVIDAD.
1.1. CARACTERÍSTICAS GENERALES.
La vida psíquica de los individuos incluye numerosas funciones que se distinguen de las
puramente intelectuales aunque a veces puedan presentarse asociadas a ellas. De hecho,
las últimas investigaciones neurológicas han descubierto vínculos entre ciertas facultades
intelectuales y emotivas. El conjunto de funciones psíquicas que el lenguaje coloquial asocia
al corazón es el responsable de la llamada vida afectiva. Se expresa con el término genérico
de afectividad el conjunto de emociones, sentimientos y pasiones que los sujetos
experimentan interiormente ante los sucesos o pensamientos que acaecen durante la vida.
Los afectos se caracterizan por una serie de rasgos generales comunes:

Son de naturaleza subjetiva, puesto que se viven personal e intransferiblemente. Por
ese motivo resulta difícil comunicarlos a los demás. Todos poseemos la experiencia
de lo complicado que resulta, a veces, expresar verbalmente las emociones, siendo
más fácil su transmisión gestual (llanto, risa, contactos corporales, etc.).

Los afectos oscilan generalmente entre dos polos opuestos. Según su naturaleza,
pueden moverse entre la alegría y la pena, la atracción y el rechazo, o el placer y el
displacer.

Su manifestación externa se plasma en el estado de ánimo de un individuo, que
vendría a ser como la estructura general donde se integra la totalidad de los afectos.
Así, por ejemplo si en un momento concreto de su vida el afecto dominante en un
sujeto es el amor, su estado de ánimo reflejará alegría, optimismo y entusiasmo. Si, al
contrario, el amor no es correspondido, mostrará decaimiento, pesimismo y
melancolía.

Casi todos los sucesos provocan una respuesta afectiva en los seres humanos. A
diferencia de otras funciones psíquicas que son vividas menos personalmente, los
afectos suelen deja profundas huellas en el psiquismo, puesto que su incidencia
sobre la vida cotidiana es determinante. Así se explica que los afectos positivos
perduren en la memoria, siendo difícil su olvido. En cambio, los que provocaron
frustración en su origen tienden a relegarse al inconsciente o a sufrir grandes
modificaciones por la acción de los mecanismos de defensa.
En suma, y en palabras del psiquiatra J. M. Uncal, el afecto determina la actitud general; ya sea
de rechazo; de aceptación; de huida; de lucha o de indiferencia ante una persona; un acontecimiento o
una idea. En los seres humanos, pues, los afectos condicionan sus relaciones
interpersonales, ya que siguiendo su dictado establecemos relaciones de amistad,
simpatía, desapego u hostilidad con las personas que nos rodean.
1.2. EMOCIONES, SENTIMIENTOS Y PASIONES.
Según Bleuler, hay que distinguir en el acontecer afectivo tres reacciones posibles:
emoción, sentimiento y pasión. No resulta fácil establecer las diferencias fundamentales
entre ellas, puesto que cada autor usa uno u otro término según variaciones tales como
el grado o la intensidad de la reacción, sus vínculos con ciertas alteraciones fisiológicas
del organismo o la duración del estado emocional psíquico. En la Psicología
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anglosajona es frecuente utilizar como sinónimos los términos emoción y sentimiento.
Sin embargo, la mayoría de psicólogos distingue, aunque a veces no con una precisión
extrema, entre los tres términos.
La palabra emoción proviene del vocablo latino emovere; que significa "sacudir" o
"agitar". Designa un estado afectivo que se caracteriza por ir acompañado de ciertas
alteraciones corporales. Así, la agitación emotiva se sigue de numerosas
manifestaciones físicas que comunican a los demás el estado afectivo del sujeto. Por
ejemplo, ante la emoción de vergüenza, el organismo reacciona con el rubor; ante la
desconfianza, fruncimos el ceño; etc.
El psicólogo gestaltista Kofka señaló cuatro vivencias que corresponderían a las
emociones primarias de todos los seres humanos. Cada una de ellas iría acompañada
de un movimiento característico con respecto al objeto de la emoción:
LOS GESTOS EMOTIVOS. Casi todas las emociones se acompañan de gestos que las delatan: fruncimos la frente
cuando nos enfadamos, por ejemplo. Para comprobar si estos gestos obedecían a aprendizajes sociales, se
hicieron pruebas con niños ciegos y sordos. Se comprobó que gesticulaban de manera similar a otros niños con sus
sistemas perceptivos completos. Así mismo, los antropólogos han puesto de relieve que en todas las culturas se
repiten los mismos gestos emotivos, independientemente de sus tradiciones y de su desarrollo técnico.
La emoción se distingue del sentimiento en que la primera es una reacción afectiva
breve e intensa, mientras que el segundo se caracteriza por perdurar mayormente en el
tiempo, con lo cual su intensidad es menor aunque más prolongada. A diferencia de la
emoción, el sentimiento no se acompaña de cambios corporales tan acusados. Resulta
muy difícil proporcionar una definición de sentimiento aceptada por todos los autores.
Algunos, incluso, han llegado a decir que el sentimiento no puede definirse, sino tan
sólo experimentarse y, a lo sumo, describirse. En general, el término sentimiento
designa una tendencia afectiva hacia objetos o personas del mundo exterior (aunque
también existen sentimientos sobre uno mismo, como el amor propio) que oscila entre
reacciones de placer o displacer.
Lersch distingue tres tipos diferentes de sentimientos:
a) Vitales: placer, dolor, alegría, tristeza, aburrimiento, admiración, etc.
b) Individuales o del yo: egoísmo, altruismo, supervivenci2... venganza, etc.
c) Transitivos o sociales: éticos, espirituales, etc.
Wundt elabora también una clasificación tripartita, considerando a los sentimientos
como estados que se mueven entre tres pares de fuerzas: a) Placer- Displacer. b)
Excitación-Tranquilidad. c) Tensión-Relajación.
Otras clasificaciones establecen dos grandes grupos de sentimientos: los sensuales y
los intelectuales. Los primeros estarían relacionados con los deseos y necesidades
instintivas u orgánicas mientras que los segundos serían frutos del llamado mundo
espiritual. Dentro de cada grupo, se establecen numerosas subdivisiones, así, por
ejemplo, entre los segundos se pueden distinguir varias clases: religiosos, estéticos,
morales, filantrópico s, etc.
LAS PASIONES Y LAS LEYES. Un sujeto apasionado es incapaz de controlar, en numerosas ocasiones, sus propios
actos puesto que la pasión nubla su mente, como suele decirse en lenguaje coloquial. Esa imposibilidad de
racionalizar su conducta ante la presencia del objeto que provoca en él la pasión es contemplada en los códigos
penales. Por ejemplo, si se comete un asesinato con premeditación y a sangre fría, la pena carcelaria será mayor
que si es ejecutado bajo los efectos del apasionamiento. Se reconoce así la alteración de la realidad y la
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incapacidad de control que sufre un individuo cuando se halla bajo los efectos de una pasión intensa.
Las pasiones se diferencian de los dos estados anteriores por su grado de intensidad y la
dependencia de la voluntad respecto a ellas. Son tendencias afectivas que se viven
desgarradoramente, de tal manera que el individuo se siente arrastrado por ellas aunque
pretenda impedir sus efectos. Por tanto, poseen tan alta intensidad que no pueden ser
controladas racionalmente. En cierta medida, el sujeto que sufre una pasión pierde parte de
su libertad individual, puesto que la voluntad apenas puede modificar los comportamientos
apasionados. Así, por ejemplo, un amor o un odio desmedidos terminan por convertirse en
pasiones si la voluntad no consigue imponer un cierto control racional sobre esas conductas
afectivas.
A veces, producen alteraciones psicológicas importantes, ya que el individuo tiende a
percibir la realidad según la pasión que experimenta. De esa forma, se produce una
deformación ideológica, ya que todo aquello relacionado con el objeto pasional se
sobrevalora, mientras que lo está en contra se vive con rechazo o desinteresadamente. En
casos graves, las pasiones no controladas pueden originar importantes trastornos de
conducta. La literatura y el arte han retratado admirablemente las pasiones, tanto aquellas
que pueden considerarse nobles como aquellas otras que se viven dramáticamente y que
muchas veces conducen al desequilibrio psíquico. Como hemos visto, pues, no resulta
sencillo establecer los límites precisos que separan unos estados afectivos de otros. El
lenguaje tampoco suele proporcionar una nítida distinción en este terreno; una misma
palabra designa estados emocionales, sentimentales o pasionales según sea su uso y su
contexto. Por ejemplo, el vocablo amor puede estar referido a vivencias apasionadas,
emotivas o sentimentales según la intensidad, duración y grado de control racional que
sobre ella ejerza nuestro cerebro.
1.3. TRASTORNOS DE LA AFECTIVIDAD.
Todos sabemos por experiencia propia que no resulta fácil el control de las emociones. En
nuestra vida cotidiana, la afectividad ocupa un importante lugar por cuanto nuestra relación
con el mundo físico y con la sociedad está impregnada de afectividad positiva o negativa.
Las causas por las que ciertas personas u objetos nos producen atracción o repulsión
obedecen a factores tanto genéticos como ambientales. Así, cierto sentimiento de miedo
puede ser provocado por una causa innata relacionada con el instinto de supervivencia o, al
contrario, por una experiencia personal que nos dejó profunda huella y que condiciona
nuestras respuestas temerosas cuando aparece de nuevo el estímulo que las desencadenó
en su origen.
El PSICÓPATA INDIFERENTE. La psiquiatra María Dueñas describe así la indiferencia emotiva del psicópata: Es el
prototipo de la personalidad sin afectos y entra dentro del campo de la patología psiquiátrica. K. Schneider los
define como personas que sufren y que hacen sufrir, aunque hoy se admite más que hacen sufrir sin inmutarse
por las consecuencias de su conducta. Presentan una pobreza general de reacciones afectivas; los actos que
comenten no les producen nerviosismo, ansiedad, pena, vergüenza, culpabilidad ni ningún otro tipo de
sentimiento que la persona normal experimentaría en las mismas circunstancias. Presentan una carencia de
emociones, no están ansiosos ni tristes, no lloran ni demuestran alegría ni tampoco sufren los correlatos somáticos de esas emociones, como la palidez, el rubor, el temblor, el sudor...
Numerosos trastornos conductuales y psíquicos tienen su causa en una inapropiada
vivencia de los afectos. Entendemos por estabilidad afectiva el equilibrio que muestra un
sujeto entre su disposición psíquica y su conducta afectiva externa sin que se produzcan
disfunciones entre ellas. Una persona emotivamente estable disfruta de un alto nivel de
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autoconfianza y, por regla general, muestra conductas de socialización, integrándose
plenamente en la convivencia grupal. Sin embargo, muchos trastornos conductuales se
hallan relacionados con la vida afectiva. Algunos de los más importantes son:

Indiferencia emocional: cuando se producen respuestas débiles ante estímulos
emotivos. En casos extremos, como en ciertos tipos de psicosis, el sujeto es incapaz
de emocionarse ante actos terribles o cargados de afectividad. Este estado se define
por una inhibición de los afectos, las personas que lo padecen se muestran distantes y
sin sentimientos, no emocionándose ni ante los acontecimientos externos ni ante las
circunstancias dolorosas o placenteras de las personas que les rodean. Muchos de
ellos circunscriben su vida afectiva al ámbito exclusivo del amor propio. En general,
muestran actitudes de desprecio y rechazo social. Algunos psiquiatras han señalado
que la indiferencia emocional puede desembocar en conductas sexuales sádicas.

Dependencia afectiva: se produce cuando una persona muestra ansias
incontrolables por querer y ser querido. Se distingue del estado normal en que dicha
persona lleva hasta el paroxismo ese deseo legítimo y natural. Puesto que se siente
insegura, sufre crisis de angustia y miedo irracional ante el temor (muchas veces
puramente fantasioso) de perder el afecto de las personas que la rodean. Los celos o
la obsesión por acaparar todos los afectos de la pareja son reacciones típicas de los
dependientes afectivos. Este estado puede alcanzar cotas patológicas si escapa a un
control racional. Entre los síntomas de ciertas neurosis o psicosis se hallan fenómenos
relacionados con la dependencia afectiva.

Trastornos maníaco-depresivos: se caracterizan por una alternancia cíclica
entre fases de hiperactividad mental y periodos depresivos. Los individuos que los
padecen pasan de un estado afectivo a su contrario en cortos espacios de tiempo.

Descontrol emotivo: caracterizado por una desproporción entre la respuesta
emotiva del sujeto y el estímulo causante de la misma. Puede manifestarse bajo dos
formas: o bien se da una respuesta intensa ante un estímulo insignificante, o, por el
contrario, apenas se reacciona afectivamente ante hechos trascendentales. En el
primer caso, estarían las personas que se emocionan fácilmente, no pudiendo evitar
las crisis de llanto o de alegría. Los efectos de algunas drogas (el alcohol, sobre todo),
la senilidad o la excesiva sensiblería potencian reacciones de este tipo. En el segundo
caso, nos hallaríamos ante personas cercanas a la indiferencia emocional.
LOS IK. A. Montagu, en su libro La naturaleza de la agresividad humana, describe un caso peculiar de alteración
afectiva: el de la tribu de los ik, en Uganda. Desde tiempos inmemoriales habían sido cazadores, pero el gobierno
declaró sus tierras reserva de caza y los obligó a convertirse en agricultores. Ese cambio de vida modificó todas las
costumbres ik, provocando de paso una alteración en sus relaciones sociales y en sus vínculos afectivos. Se volvieron
agresivos, peleándose continuamente entre ellos; disolvieron las familias comenzando a vivir individualmente; el amor
dejó de ser algo apreciable y hasta se rompieron los vínculos afectivo s entre las madres y los hijos. Éstos últimos, al
igual que los ancianos, fueron considerados como apéndices inútiles al no poder cuidar de sí mismos
Si conductas de este tipo se suceden cotidianamente, pueden desembocar en graves
trastornos de conducta. Si, en cambio, ocurren en raras ocasiones, pueden ser debidas a
causas puramente circunstanciales.
1.3. TRASTORNOS DE LA AFECTIVIDAD.
En la exteriorización de emociones y sentimientos influyen factores de variada índole. De
manera global, los podemos dividir en tres grandes clases: genéticos, educativos y
culturales.
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Desde el punto de vista hereditario, conviene distinguir entre aquellos que son comunes a la
especie humana y aquellos otros que son exclusivos de un individuo. Así, cuando estamos
irritados en grado sumo, fruncimos el ceño y apretamos los dientes; cuando sentimos un
miedo intenso, se nos eriza el vello, etc. Estas reacciones no son exclusivas de una sola
cultura; al contrario, se dan en todos los pueblos de la tierra. Lo mismo sucede con la risa, el
llanto, las manifestaciones de euforia, etc. Estos tipos de conducta son, pues, reflejos. Su
origen debe buscarse en el desarrollo evolutivo del ser humano.
Ahora bien, las características hereditarias de cada individuo concreto también influyen en
su afectividad. Según sean aquellas, tenderá cada uno a emocionarse con mayor o menor
facilidad y a de cantarse hacia unos u otros comportamientos afectivos. Sin embargo, la
carga genética nada podría sin la influencia del medio ambiente. En ese sentido, la
educación recibida juega un importante papel. La historia personal de cada uno influye
notablemente en el conjunto de nuestras reacciones emotivas. Según se hayan reforzado
unas u otras conductas, aumentará o disminuirá su repetición en el futuro. Así, en nuestra
sociedad se educa (o se educaba) a los hombres para que no expresasen sus sentimientos.
Frases como los hombres no lloran han sido habituales hasta nuestros días. En cambio, la
mujer podía explayar libremente sus sentimientos, puesto que esa conducta era considerada
muy femenina.
Así mismo, la cultura y la historia de cada sociedad condicionan mayoritariamente la
expresión de nuestros sentimientos. Resulta tópico, pero también estadísticamente cierto,
que los pueblos meridionales de Europa viven la emotividad de una manera más intensa,
mientras que los del norte tienden a ser menos expresivos con sus afectos. En algunas
tribus africanas parecen no existir las relaciones amorosas, ya que se vive la sexualidad
exclusivamente como deseo momentáneo sin que nadie muestre voluntad de posesión
amorosa. En cambio, en casi todas las sociedades, el amor de la pareja representa la más
alta idealización de la vida afectiva.
2.- EMOCIONES E INTELIGENCIA.
En los últimos años, se han publicado en EEUU varios libros sobre los nexos entre la
inteligencia y la emoción. Tales textos no sólo han provocado un cambio en las
investigaciones sobre procesos intelectuales, sino que, incluso, han obtenido un gran éxito
de ventas. Así, el publicado por A. R. Damasio: El error de Descartes. Emoción/ razón y cerebro
humano, o el más reciente de D. Goleman, Inteligencia emocional. En síntesis, estos autores
mantienen que la emoción es uno de los componentes esenciales de la inteligencia humana.
Como es sabido, el Cociente Intelectual se calcula a partir de baterías de tests que miden
ciertas capacidades y destrezas intelectuales. Las pruebas psicométricas están orientadas
básicamente a la cuantificación de habilidades verbales, lógico-matemáticas, perceptivas y
de rapidez en el procesamiento de la información y en la respuesta emitida. Numerosos
autores han cuestionado este tipo de pruebas, argumentado que sólo poseen utilidad en
cuanto a la medición de capacidades académicas y laborales de un individuo. En cambio, no
tienen en cuenta otros factores relacionados con los procesos intelectuales, ni tampoco
contemplan la posibilidad de otros tipos de inteligencia que no sean los puramente
académicos.
Diversos experimentos psicológicos, llevados a cabo recientemente, han puesto de relieve
que la inteligencia humana es algo más complejo que aquello que miden los tests. Así,
individuos que habían obtenido grandes éxitos en sus vidas profesionales y en sus
relaciones afectivas alcanzaban pobres resultados en la cuantificación de su Cl. Las
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pruebas a las que fueron sometidos en condiciones de laboratorio revelaron que estos
individuos mostraban grandes capacidades para la adaptación individual y social, llevando a
cabo un adecuado control de situaciones difíciles donde había que tomar decisiones
importantes en un plazo limitado de tiempo, además de improvisar estrategias apropiadas
para la tarea profesional encomendada. Por contra, otros individuos con mejor Cl.
fracasaban (o, cuanto menos, obtenían peores puntuaciones) en este tipo de pruebas.
Los psicólogos comprobaron que los primeros poseían una inteligencia más intuitiva,
estrechamente vinculada con reacciones emotivas, mientras que los segundos tendían a
reprimir sus propias emociones y sentimientos en favor de un análisis exclusivamente
racional de la situación. Las conclusiones de los estudios afirmaron la importancia de la
Inteligencia emocional (término acuñado, en 1990, por P. Salovey y J. Mayer, aunque
otros autores prefieren denominarla Inteligencia práctica) en el conjunto de nuestros
procesos intelectuales.
El neurólogo A.R. Damasio cree que el olvido de la emoción en el estudio de la
inteligencia es achacable al pensamiento filosófico. Ya desde Platón, la metafísica separó la
racionalidad del sentimiento. Pero sería Descartes el verdadero artífice de la escisión, al
desvincular la conciencia del cuerpo, es decir, de sus mecanismos fisiológicos. Ese error,
según Damasio, ha pervivido en las investigaciones psicológicas sobre la inteligencia hasta
nuestros días. Este autor argumenta que individuos que sufrieron lesiones en ciertas zonas
cerebrales no sólo perdieron la capacidad de razonar, sino también la de sentir normalmente
la emoción. Según él, mientras que estos individuos pueden adquirir nuevos aprendizajes
para interpretar lógicamente el mundo, no sucede lo mismo con sus facultades emotivas. Tal
vez, el ejemplo más dramático sea el de ciertos psicóticos que han ejecutado actos horribles
(crímenes, violaciones, etc.), sin que pueda decirse que hayan perdido la lucidez lógica y
racional. En cambio, sus reacciones emotivas han desaparecido por completo: ante la visión
de sus actos son incapaces de sentir emoción alguna. Según Damasio, lo que sucede es
que los mecanismos emotivos no actúan sobre los procesos intelectuales como sucede con
el resto de las personas. Concluye afirmando que, sin el soporte de la emoción, la
inteligencia racional es incapaz de funcionar correctamente
3. LA MOTIVACIÓN.
3.1. DEFINICIÓN Y CARACTERÍSTICAS GENERALES.
Los motivos son, según la definición tradicional, los impulsos que mueven a un sujeto a la
ejecución de determinada conducta con el fin de satisfacer alguna necesidad fisiológica o
psíquica. Así, cuando actúan sobre un individuo, decimos que su conducta está motivada;
en cambio, si en un momento determinado no ejercen influencia sobre él, o bien el sujeto no
actuará, o, si lo hace, su conducta estará desmotivada y le resultarán indiferentes las consecuencias de su acción. De manera amplia, podemos decir que los motivos se hallan
vinculados al placer (conductas de atracción) o al dolor (actos de huida o repulsión).
En los seres humanos podemos distinguir dos grandes grupos de motivos según su origen:
unos, de carácter innato, que se asocian a las necesidades fisiológicas; y otros, de origen
ambiental, que han sido adquiridos en el proceso de socialización de los individuos.
Es clásica la distinción de Hull entre impulsos primarios (los unidos a las necesidades
esenciales para la supervivencia del individuo) y secundarios (los motivos debidos al
aprendizaje social y cuya insatisfacción no afecta a la supervivencia, aunque sí al estado
emocional del individuo). Dentro de los primeros se encontrarían el hambre, la atracción
sexual, la agresividad como respuesta de supervivencia, etc. Dentro de los segundos, la
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necesidad de autoestima, el deseo de conocimiento, el amor, etc. Por regla general, los
motivos sociales o secundarios no impulsan la conducta de los individuos si antes no se
encuentran cubiertas sus necesidades primarias. Por ejemplo, si una persona no dispone de
alimento para calmar su hambre, dedicará todos sus esfuerzos a ello, abandonando otras
conductas por muy motivadoras que sean socialmente. De todas formas, en los seres
humanos no siempre sucede así, ya que muchas veces sobreponemos una conducta social
a otra instintiva. Así, algunos presos irlandeses del IRA culminaron una huelga de hambre
hasta la muerte para solicitar que se les considerase presos políticos' y no comunes. Otras
muchas personas pasan hambre y penurias materiales por defender ideales humanitarios o
de solidaridad, etc.
3.2. TEORÍAS SOBRE LA MOTIVACIÓN.
Desde los tiempos remotos de la filosofía griega existieron teorías sobre las causas y
génesis de la motivación. Pero todas ellas se basaban en hipótesis pseudo científicas, ya
que aún no se había desarrollado una concepción general sobre el método científico tal y
como se entiende en la actualidad. Con la aparición de la Psicología como disciplina
autónoma, se intentó abordar el problema desde una perspectiva científica. Sin embargo, y
como sucede en otros ámbitos psicológicos, cada Escuela ha procurado explicar la
motivación desde sus supuestos teóricos generales. Esa actitud ha dado lugar a una proliferación de teorías diversas, sin que exista aún una concepción unánimemente aceptada por
los diversos enfoques. A continuación, repasamos algunas de las más significativas:

Teoría del equilibrio: también conocida por el nombre de teoría homeostática. Su
creador fue C. L. Hull. Según él, cuando el organismo sufre alguna carencia, aparece
una necesidad biológica o psíquica. Los impulsos actúan entonces para reestablecer
el equilibrio interno, buscando la satisfacción de esa necesidad. Si se alcanza ésta, la
tensión desaparece y el organismo retorna a su estado inicial, calmándose así la
tensión desequilibradora. Por tanto, los motivos serían instrumentos mediante los
cuales el organismo solventa sus necesidades y alcanza la estabilidad u homeostasis.
Los críticos con esta concepción han señalado que el ser humano no actúa siempre
motivado por necesidades biológicas, sino que, en muchas ocasiones, su conducta
obedece a otro tipo de motivos secundarios, no relacionados directamente con los
impulsos biológicos.

Teoría de las necesidades: formulada originariamente por H.A. Murray, según la
cual la motivación se activa como respuesta a las necesidades del individuo. A
diferencia de Hull, Murray destaca la importancia de las necesidades secundarias o
psicógenas en la conducta de los seres humanos. Es decir, cada individuo jerarquiza
sus necesidades atendiendo a intereses o deseos específicos. Para él, el afán de
éxito es el motivo principal de nuestra conducta. Creó el concepto motivación de
logro para designar el impulso que muestran los seres humanos por vencer los
obstáculos y ejecutar sus tareas de la manera más pertinente posible. Ese afán por
culminar el éxito o logro de sus necesidades sería el motor de la conducta humana.

Teorías conductistas: según esta Escuela, la motivación viene determinada por la
búsqueda del placer (alimentario, sexual, etc.) y la huida del dolor o sufrimiento
causado por una carencia de los elementos anteriores. La conducta humana, además,
tiene una motivación social añadida: se buscan aquellas conductas que sean
reforzadas socialmente, inhibiéndose en cambio los actos que no gozan de
aprobación general dentro de la comunidad donde se vive. Sin embargo, cuando
un individuo voluntariamente busca provocar un rechazo social, su conducta
estará motivada por algún tipo de aprendizaje anterior que le hace comportarse de
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dicha manera, ya que encuentra placer o un incentivo psicológico en esa actitud
no convencional.

Teorías psicoanalíticas: afirman que nuestra conducta se encuentra motivada
por los impulsos inconscientes. Como se recordará, éstos son de dos tipos:
instintos sexuales e instintos agresivos.

Teorías constructivistas: integran la motivación dentro de su concepción
general sobre los procesos cognitivos. La más conocida es la de Tolman. Según
él, la motivación impulsa la conducta hacia la culminación de las expectativas y
metas que cada sujeto se ha trazado como consecuencia de sus aprendizajes
anteriores.

Teorías humanistas: consideran que los motivos vienen determinados por las
tendencias a la autorrealización personal que manifiestan los seres humanos.
Abraham Maslow estudió especialmente la motivación humana. Según su teoría,
existe una disposición innata hacia el desarrollo de la maduración personal.
Jerarquizó las motivaciones en seis niveles diferentes. El más bajo está
constituido por las necesidades fisiológicas, mientras que la cúspide es la
autorrealización personal, la cual consiste en haber desarrollado con total plenitud
las potencialidades inherentes a cada ser humano. Gráficamente reflejó esa
jerarquía de motivos mediante su famoso triángulo.
SOCIEDAD DE CONSUMO Y Frustración. La publicidad, el consumo irracional y los medios de comunicación -sobre
todo cuando reflejan el éxito profesional y sexual de los famosos- generan frustración en muchas personas que,
debido a sus carencias económicas, no tienen acceso al nivel de vida que contemplan a su alrededor. En individuos
inestables o marginados esa frustración provoca a menudo reacciones violentas. Numerosos estudios han destacado
la relación existente entre la frustración social y muchas conductas marginales o delictivas
No todos los seres humanos, sin embargo, consiguen alcanzar una vida plena y feliz, ya
que muchos se quedan anclados en niveles inferiores por culpa de la presión social o de la
incapacidad para comprender el sentido último de la existencia. De esa manera, tales
personas interrumpen su maduración y su crecimiento psicológico, llevando una vida
insatisfecha o, cuanto menos, no colmada plenamente.
3.3. LA FRUSTRACIÓN.
Es la insatisfacción provocada por no haber podido culminar un deseo o un impulso. Las
causas pueden ser tanto internas (por ejemplo, la represión personal de nuestros propios
instintos) como externas (obstáculos sociales o físicos que nos impiden alcanzar las metas u
objetivos propuestos). Los psicólogos han señalado la íntima relación existente entre actos
frustrados y agresividad. Según una tesis clásica, la conducta violenta sería el resultado de
situaciones adversas que llevan aparejadas frustraciones personales, de tal manera que el
individuo reacciona violentamente contra sí mismo o contra el medio. Sin embargo, otros
psicólogos han criticado esta tesis, enumerando hechos experimentales que parecen
demostrar el carácter instintivo y reflejo de la agresividad tanto en las especies animales
como en el ser humano. Según ellos, la frustración incrementa la probabilidad de una
conducta agresiva, aunque no es la causa originaria de la misma.
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4. LA SEXUALIDAD como motivación y
como conducta.
4.1. MOTIVACIÓN SEXUAL.
Desde un punto de vista evolutivo, la sexualidad es el mecanismo por el que se asegura la
perpetuación de los genes individuales y de la propia especie. Por eso, el impulso sexual es
instintivo o, cuanto menos, de carácter innato y reflejo. Mientras que casi todas las especies
animales ejecutan automáticamente la conducta sexual, y se aparean siempre que aparece
el impulso si no existen condiciones adversas que lo impidan, el ser humano, debido a que
se halla sometido actualmente a una selección cultural y no puramente natural, puede
controlar y reprimir la satisfacción del instinto sexual aunque todas las condiciones le sean
favorables. Lo que no puede evitar, sin embargo, es el propio impulso sexual, ya que
aparecerá cíclicamente o ante situaciones que actúan como estimulación del mismo.
Las conductas sexuales de la distintas especies han ido seleccionándose y fijándose, a lo
largo de los milenios, mediante leyes evolutivas. De esa manera, están asociadas al placer y
a estímulos ambientales reforzadores, puesto que así se incrementa la posibilidad de
repetición, lo que a largo plazo garantiza la supervivencia de los genes. De igual forma, las
respuestas sexuales se encuentran fijadas hereditariamente en los organismos; así,
numerosos experimentos realizados con variadas especies han demostrado que la conducta
sexual se dispara sin necesidad de un aprendizaje previo. Animales criados en situación de
aislamiento desde el mismo instante de nacer, ya los que se les presentó un compañero/a
cuando ya habían alcanzado la madurez orgánica, respondieron instintivamente con
acciones de cortejo sexual.
En nuestra especie, la sexualidad juega un papel preponderante dentro del comportamiento
biológico y psíquico. Es uno de los motivos que mayormente impulsan nuestra conducta.
Algunos autores, como Freud por ejemplo, interpretaron los actos humanos desde un
pansexualismo. Para el psicoanálisis, el deseo sexual (ya sea satisfecho o reprimido) se
constituye como el principio motivador más importante de nuestra conducta. Aunque las
demás Escuelas psicológicas limitaron la influencia de la sexualidad en nuestros actos,
todas ellas la siguen considerando primordial para explicar y comprender la vida psíquica.
4.2. CONDUCTA SEXUAL.
A lo largo de la Historia, el papel y la función de la sexualidad han sido debatidos en medio
de grandes polémicas científicas, médicas y teológicas. Desde las religiones, que la
consideran pecaminosa si no va orientada exclusivamente a la reproducción, hasta aquellas
otras concepciones que hacen del amor libre su bandera ideológica, los enfoques e ideas
sobre la sexualidad recorren todo el amplio abanico de posibilidades. El debate sobre la
sexualidad continúa vigente hoy día, aunque la tolerancia y permisividad sexual hayan
aumentado notablemente en las sociedades occidentales. Sin embargo, no es este el lugar
más adecuado para revisar tales cuestiones socio-ideológicas, aun cuando su interés y
discusión sean de gran importancia.
La conducta sexual de los seres humanos viene determinada por una serie de factores.
Veamos algunos de ellos:
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A) Biológicos

Sexo biológico: se genera a partir del código genético heredado de los progenitores.
Puesto que las mujeres poseen cromosomas XX: y los hombres XY, serán esas
combinaciones las que determinen el sexo biológico de un individuo. Éste es el
resultado de acciones hormonales durante la vida prenatal, ya que originariamente los
fetos son de naturaleza femenina. Si existe una alta secreción de hormonas
masculinizantes, el feto se determinará como varón; si no sucede así, como hembra.

Identidad sexual: no debe confundirse con el sexo biológico, puesto que, aunque
suelen coincidir mayoritariamente, existen numerosos casos donde no se produce tal
correspondencia. La identidad sexual es el papel de masculinidad o femineidad
mediante el que cada persona siente sus tendencias sexuales a lo largo de su vida.
Son corrientes ciertos casos donde personas de sexo masculino viven su sexualidad
como femenina y viceversa. Aunque durante muchos años se ha creído que esa
inversión de papeles era provocada por factores ambientales y educativos, hoy día se
sabe que en ella intervienen ciertos procesos hormonales que condicionan los papeles
subjetivos de la sexualidad, aunque simultáneamente también inciden en ella
aspectos educativos.
B) Educacionales

Influencia familiar: no existe duda sobre la importancia de la educación en los
futuros papeles sexuales de las personas. Muchos comportamientos futuros están
determinados por la diferente educación que reciben los niños y las niñas en el
entorno familiar y social en el que se mueven. Aunque algunas teorías recientes han
señalado una cierta influencia genética en los papeles sexuales de niños y niñas, el
ambiente familiar contribuye a fomentar esas diferencias mediante el refuerzo de
conductas masculinas o femeninas en los juegos, actitudes, relaciones personales…

Influencias culturales y religiosas: la sexualidad de las personas se halla
altamente condicionada por las ideologías dominantes en la sociedad y cultura a las
que se pertenece. Durante la infancia se interiorizan una serie de ideas morales y
culturales sobre el papel y función de la sexualidad, sobre las normas que deben
regular su desarrollo, sobre aquellos comportamientos sexuales que son los
dominantes y los bien vistos en sociedad, etc. Todo este conjunto de ideas, interiorizado por el niño, servirá como guía en su futura vida sexual. En numerosísimas
ocasiones, sin embargo, se produce un conflicto entre los deseos sexuales de la
persona y las normas de la moral o religión imperantes en su sociedad. El conflicto
entre los impulsos y la moralidad es fuente habitual de trastornos físicos o psíquicos.
Sin embargo, las ideologías sociales van cambiando con los avances científicos y
filosóficos, emergiendo nuevos puntos de vista sobre la sexualidad; así, se aceptan
como normales, o por lo menos como lícitas moral y humanamente, conductas que
habían sido consideradas patológicas o indeseables en tiempos pasados, tal y como
hoy sucede en el mundo occidental con la homosexualidad. De la misma manera,
durante siglos, la sexualidad femenina estuvo reprimida socialmente debido al
machismo ideológico dominante. Sin embargo, los movimientos de liberación
femeninos del siglo XX han conseguido el reconocimiento sexual en condiciones
similares a las del varón.
Desde el punto de vista médico y psicológico, cada día resulta más diáfano que la
sexualidad es un componente esencial para el equilibrio personal. Los seres humanos
deben abordarla sin complejos, aunque acompañada de una información objetiva que les
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permita ejercer libre y responsablemente su conducta sexual, siempre que esa libertad
tenga como límite el respeto a los demás. La reivindicación de una sexualidad como fuente
de placer y equilibrio psíquico, que vaya más allá de la simple reproducción biológica, es
uno de los signos distintivos de las sociedades desarrolladas en las últimas décadas. El
oscurantismo ideológico y moral que rodeó antiguamente a la sexualidad no ha
desaparecido del todo, pero los avances de la ciencia, e incluso de la, propia reflexión ética,
han puesto en entredicho muchos de los tabúes que lastraron la sexualidad humana durante
siglos.
4.3. TRASTORNOS PSICO-SEXUALES.
¿Qué es normal y anormal en la sexualidad? En las personas la conducta sexual está
condicionada por factores genéticos, hormonales, culturales, éticos, geográficos, religiosos,
educativos, temperamentales, etc. En este terreno es muy difícil establecer una frontera
objetiva entre la normalidad y la anormalidad. En lo que respecta a conductas sexuales hay
diferentes valoraciones: a nivel sociológico son anormales aquellas conductas que
difieren de las conductas aceptadas socialmente; a nivel médico son anormales las
conductas poco naturales e insanas. La psicología sexológica considera sexualmente
anormal todo lo que atenta contra la libertad de las personas exigiendo el sometimiento del
otro, o lo que al individuo le produce sensación de culpa, angustia o depresión.
En el desarrollo sexual de una persona tenemos que analizar: la identidad sexual, que es
la conciencia que cada ser tiene de ser hombre o mujer, el papel sexual, que es la forma
de comportarse ante los demás como hombre o mujer, y la orientación sexual, que es el
objeto que nos provoca el deseo sexual (hombres, mujeres, niños, etc.). También hay que
analizar las cuatro fases de la función sexual: el deseo, la excitación ante el objeto del
deseo, el orgasmo o descarga de esa excitación, y la resolución o recuperación del
organismo a la fase previa, a la excitación. La falta de educación sexual adecuada origina
creencias falsas y conflictos internos, que alimentan una mitología sexual que nos empobrece
como personas.
 El hombre siempre quiere y debe estar preparado para la relación sexual.
 El hombre es quien debe tomar la iniciativa sexual, si lo hace la mujer, es inmoral o prostituta.
 Lo más importante de la relación sexual es la penetración y el orgasmo.
 Una vez que el hombre está excitado y en erección ya no puede controlarse y se ha de
consumar el acto.
 Hablar de los problemas sexuales quita espontaneidad al sexo.
 Una vez iniciado, el contacto sexual debe acabar en coito y en orgasmo.
 El hombre no debe mostrar delicadeza y sentimiento en la relación sexual; a la mujer le gusta
ser sometida.
 Todo hombre debe saber dar placer a una mujer.
 La mujer no tiene problemas sexuales si el hombre es un experto.
 La relación sólo es buena cuando ambos llegan simultáneamente al orgasmo.
 Cuando hay amor no hay problemas sexuales.
 La masturbación es un vicio que perjudica a la salud y a la capacidad procreativa.
 No hay impotencia ante una mujer atractiva.
 No se deben tener fantasías sexuales durante la relación con la persona amada.
 La carencia de atractivo físico anula la sexualidad.
 Quien se niega a tener una relación sexual es un reprimido.
 La mujer disfruta más cuando mayor es el órgano sexual masculino.
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Siguiendo con la clasificación del los manuales DSM N y CIE 10, definiremos algunos de los
trastornos psico-sexuales más frecuentes.
A) Parafilias.
Son comportamientos sexuales compulsivos. Antes eran conocidas
como perversiones sexuales. Originalmente la palabra "perversión" significaba todo
comportamiento humano contrario a las normas sociales existentes.
Zoofilia: Es aquella desviación de la atracción sexual, en la que el individuo obtiene la
excitación de forma preferente o exclusiva con animales.
Exhibicionismo: La persona siente excitación ante la exposición de los propios genitales a
un extraño que no lo espera. El exhibicionista no intenta mantener contacto directo con la
persona, se limita a exhibirse y en algunos casos a masturbarse en ese acto. El desorden
suele manifestarse alrededor de los veinte años, y suele decrecer después de los cuarenta.
Voyeurismo: Viene de la palabra francesa voyeur (mirón) Consiste en obtener excitación y
placer sexual al observar ocultamente a personas desnudas, desnudándose o que se
encuentran en plena actividad sexual. No hace intentos de relación con las personas
observadas. Suele tratarse de personas tímidas que no reconocen que esto sea en modo
alguno un tipo de trastorno.
Fetichismo: Es un desorden sexual en el que la persona consigue la excitación sexual a
través del estímulo con un objeto (fetiche). Los objetos fetiche más frecuentes son la ropa
interior, los zapatos o los adornos de mujer. La mayoría de veces este trastorno se produce
en hombres, como en el resto de parafilias.
Frotteurismo: Son aquellos comportamientos ligados al hecho de tocar y rozar a una
persona en contra de su voluntad. Normalmente se produce en hombres que obtienen el
placer sexual frotando sus órganos sexuales primarios contra el cuerpo de una mujer.
Travestismo: En el travestismo existe una satisfacción sexual específica por vestirse con
ropas del sexo opuesto (es más frecuente en hombres). Al inicio, el varón suele ser
heterosexual y realiza el travestismo con alguna prenda femenina ocasionalmente o en
privado. Progresivamente empieza a moverse, hablar y comportarse como alguien del sexo
contrario, a la vez que sus relaciones tienden a ser homosexuales. Este desorden se inicia
en la infancia. Algunos travestidos evolucionan hacia el transexualismo.
Pedofilia: la persona tiene fantasías sexuales recurrentes y altamente excitantes, impulsos
sexuales o comportamientos que implican actividad sexual con niños prepúberes o niños
algo mayores (generalmente de 13 años o menos). Estas fantasías, los impulsos sexuales o
los comportamientos pueden ser hacia niños o hacia niñas; estos últimos son más
frecuentes.
Masoquismo sexual: Son impulsos sexuales o comportamientos que implican el hecho
(real, no simulado) de ser humillado, pegado, atado o cualquier otra forma de sufrimiento.
Sadismo sexual: la persona consigue la excitación sexual con comportamientos que
implican actos (reales, no simulados) en los que el sufrimiento psicológico o físico
(incluyendo la humillación) de la pareja/víctima es sexualmente excitante para el individuo.
B) Trastornos de la identidad sexual
El transexualismo. En este trastorno de la identidad sexual se da una identificación con' el
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sexo opuesto, acompañada de malestar con el sexo anatómico propio y deseos de
someterse a tratamientos quirúrgicos y hormonales para parecerse al sexo deseado. Un
hombre transexual no sería homosexual, ya que si le atraen otros hombres es porque se
considera mujer.
C)Trastornos psicológicos y del comportamiento del
desarrollo y orientación sexuales. Tal y como se indica en el CIE-10,
la orientación sexual en sí misma (heterosexualidad, homosexualidad y bisexualidad) no. se
considera un trastorno.
Trastorno de la maduración sexual. La persona siente ansiedad o depresión porque no
tiene clara su identidad genérica u orientación sexual. Es frecuente en la adolescencia si no
se está seguro de si la orientación sexual es homosexual, heterosexual o bisexual. También
sucede a individuos que después de una etapa de orientación sexual aparentemente
estable, sienten que su orientación sexual está cambiando.
Orientación sexual egodistónica. La preferencia sexual no se pone en duda, pero a
causa de trastornos psicógenos o comportamentales, se desea que fuese diferente, lo que
puede llevar a la persona a buscar un tratamiento.
D) Trastornos del deseo sexual
Deseo sexual hipoactivo: consiste en una disminución (o ausencia) de fantasías y
deseos de actividad sexual de forma persistente o recurrente. la valoración de deficiencia o
ausencia debe ser efectuado por un experto, teniendo en cuenta factores como la edad, el
sexo y el contexto de la vida del individuo, que afectan a la actividad sexual. El trastorno
provoca malestar acusado o dificultades de relación interpersonal.
Aversión al sexo: la persona sufre una aversión extrema y persistente a todos (o
prácticamente todos) los contactos sexuales genitales con una pareja sexual.
E) Trastornos de la excitación sexual
Excitación sexual inhibida en la mujer. Frigidez: consiste en el fracaso en la
obtención de la respuesta fisiológica normal durante el acto sexual.
Excitación sexual inhibida en el hombre. Impotencia: falla la obtención de la
respuesta fisiológica normal durante el acto sexual con ausencia del reflejo de erección.
F) Trastornos del orgasmo
Orgasmo femenino inhibido: ausencia o retraso persistente o recurrente del orgasmo
tras una fase de excitación sexual normal.
Orgasmo masculino inhibido: es la ausencia o retraso persistente o recurrente del
orgasmo, tras una fase de excitación sexual normal, en el transcurso de una relación sexual
normal.
Eyaculación precoz: eyaculación persistente o recurrente en respuesta a una
estimulación sexual mínima, antes, durante o poco tiempo después de la penetración, y
antes de que la persona lo desee.
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G) Trastornos sexuales por dolor
Dispareunia: dolor genital recurrente o persistente asociado a la relación sexual, como por
ejemplo en la penetración. Este trastorno puede ser de origen orgánico (inflamación o
infección genital) o sexológico, la causa más común de este dolor genital es debido a una
excitación inadecuada, por lo cual, al no producirse la lubricación, la penetración resulta
dolorosa Vaginismo: se produce por la contracción involuntaria de la musculatura del tercio
externo de la vagina, que impide o perturba el coito.
PATOLOGíA Y NORMALIDAD. Muchos de los llamados desórdenes psicosexuales sólo lo son si alcanzan un nivel patológico, es decir, si el sujeto los vive como única forma de alcanzar la excitación sexual. Sin embargo, si somos
capaces de controlarlos, pueden ser elementos potenciadores de la relación sexual. Por ejemplo, en cierta medida
casi todas las personas son fetichistas, ya Que determinadas prendas excitan su deseo; en bastantes relaciones
sexuales se dan fenómenos controlados de exhibicionismo; la visión de la persona deseada aumenta las fantasías y
el placer, etc.
5. DIFERENCIAS SEXUALES EN EL CEREBRO.
Probablemente las investigaciones psicológicas que más han trascendido al gran público
durante los últimos años han sido las relacionadas con la diversidad fisiológica en los
cerebros de hombres y mujeres, sobre todo por la incidencia en sus respectivas conductas
sexuales. Los medios de comunicación recogieron varios estudios sobre la cuestión
destacando en grandes titulares los aspectos más polémicos de las investigaciones, aunque
rara vez lo hicieron con un mínimo de rigor científico.
Lo cierto es que varios equipos de investigadores (entre los que destacan el de Gorski y
Allen, por un lado, y el de Simon Le Vay, por otro), tras realizar cientos de autopsias a
cerebros, pudieron constatar importantes variaciones estadísticas entre ciertas zonas
cerebrales de hombres y mujeres. Algunas de estas diferencias juegan un importante papel
en muchos comportamientos sexuales. El uso de nuevas técnicas, como la Tomografía
computerizada, ha permitido corroborar las conclusiones obtenidas mediante las autopsias.
Hoy día se acepta que durante la vida prenatal actúan ciertos procesos hormonales que
determinan no sólo el sexo del feto, sino también diversas propiedades del cerebro. Algunas
de estas últimas serán en el futuro las reguladoras de muchas conductas sexuales. A partir
de estas predisposiciones genéticas, actúan las influencias medioambientales a las que
están sometidos los individuos, particularmente los primeros aprendizajes de la infancia,
sobre todo las relaciones que en ella se establecen con" los padres y hermanos. Todos
estos estudios aceptan los influjos educativos en el desarrollo de la conducta sexual, pero
señalan que los datos de las investigaciones en curso confirman la posibilidad de establecer
pronósticos sobre la orientación sexual a partir de ciertas peculiaridades cerebrales y según
la cantidad existente de algunas hormonas en el organismo.
Laura Allen encontró diferencias entre los cerebros masculinos y femeninos, concretamente
en una zona del hipotálamo que es la responsable de gran parte de la actividad sexual.
Según estudios neurológicos, la conducta sexual típica masculina se regula en ciertos
núcleos intersticiales del hipotálamo anterior. Uno de estos núcleos, el llamado INAH 3, es
significativamente más grande en los hombres que en las mujeres, lo que podría explicar el
diverso comportamiento sexual que muestran ambos. Allen cree que el origen de esa
diferencia debe buscarse en la desigual exposición a las hormonas masculinas que han
sufrido uno y otro sexo.
En un estudio que levantó gran polémica, Simon Le Vay descubrió que los cerebros de los
homosexuales varones mostraban también, por término medio, un INAH 3 menor que el de
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los varones heterosexuales. Rápidamente, la prensa se hizo eco de la noticia, a veces con
claros tintes sensacionalistas. Sin embargo, el propio Simon Le Vay, homosexual confeso,
se vio obligado a situar el descubrimiento en su justa medida. Así, en su libro El cerebro
sexual (pág. 178), escribe: Una y otra vez se han referido a mí como la persona que ha demostrado
que la homosexualidad es gen ética o algo parecido. No es así. Mis observaciones sólo se realizaron en
adultos que habían sido sexualmente activos durante un periodo considerable de tiempo. No es posible,
simplemente sobre la base de mis observaciones, saber si las diferencias estructurales estaban
presentes al nacer e influyeron después en la homosexualidad o heterosexualidad de los hombres, o si
surgieron en la vida adulta, quizá a consecuencia de la conducta sexual de los hombres. Pese a todo,
Le Vay considera más plausible el origen genético que el ambiental. Se basa para ello en
estudios llevados a cabo con gemelos monocigóticos educados en ambientes distintos que,
en un número elevado de casos, mostraron conjuntamente o bien tendencias homosexuales
o bien heterosexuales.
Dentro del mismo ámbito, el investigador español J. A. Muñoz Cueto, en una tesis doctoral
dirigida por A. Ruiz Marcos, Premio Reina Sofía de Investigación, encontró que las neuronas
de ciertas áreas de la corteza cerebral presentaban un número de conexiones dobles mucho
mayor en las hembras que en los machos de las especies estudiadas. La explicación de
ambos investigadores es que las neuronas de las hembras reciben dos mensajes diferentes:
uno, activador, que las impulsa al apareamiento sexual, y otro, inhibidor, gracias al cual
pueden controlar mejor el impulso y seleccionar así al macho con el que habrán de
aparearse. Tal y como puede leerse en el texto de la Actividad 10, el comportamiento sexual
de muchas especies respondería a esta estrategia reproductora, la cual habría sido fijada
por la evolución debido a sus ventajas adaptativas. De esa manera, se explicaría
neurológicamente por qué en numerosas especies animales la hembra es mucho más
selectiva sexualmente que el macho. ¿Sucede lo mismo en la especie humana? Aún es
pronto para saberlo con certeza, pero algunos autores apuntan la cercanía de una
revolución conceptual en los estudios sobre la sexualidad humana cuando se extienda el
uso de las nuevas tecnologías cerebrales. Debemos señalar las limitaciones específicas de
este tipo de trabajos. No podemos olvidar que son resultados estadísticos de los que difieren
numerosos individuos, que la existencia de una diversidad cerebral puede ser genética o
causada por los diferentes tipos de aprendizajes adquiridos, y que, en último término,
aunque se demostrase fehacientemente la influencia genética, eso no significaría que el
ambiente y la educación recibida no influyesen en las futuras conductas; sólo que lo harían
sobre predisposiciones genéticas, reforzadas o debilitadas según los influjos de los
aprendizajes
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