Corporación de Desarrollo Social de Providencia
Liceo Polivalente Arturo Alessandri Palma
Dpto. Lengua Castellana y Comunicación
Profesora Silvia Vilches Vásquez
[email protected]
SECTOR: Módulo Literatura e Identidad
Nivel/curso 4º año medio
PROFESOR-A: Silvia Vilches Vásquez
Plazo: 2 semanas
UNIDAD TEMÁTICA: 2.La identidad como tema permanente de la literatura
CONTENIDO: Planteamientos teóricos básicos de la reflexión sobre identidad latinoamericana
APRENDIZAJE ESPERADO: Comprenden las relaciones identitarias culturales e históricas
latinoamericanas e interpretan temas y problemas de la realidad cultural hispanoamericana a
partir de obras literarias.
Nombre: _______________________________________ Curso: 4º____
Estimado estudiante:
El siguiente material te ayudará a continuar conociendo y comprendiendo
los contenidos relacionados al tema eje de nuestro módulo, la identidad, solo
que esta vez revisaremos algunos planteamientos e ideas que se han
propuesto en torno a la compleja Identidad de nuestro continente,
Latinoamérica. Para esto, te serán de gran ayuda los contenidos y conceptos
revisados durante el primer semestre.
Guía de Aprendizaje N°2
Instrucciones
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Lee atentamente cada texto e instrucción.
Sigue los pasos indicados para el desarrollo de cada actividad.
Responde las preguntas de desarrollo con sentido completo.
Verifica tus respuestas una vez resueltos los ejercicios.
Envía tus consultas al correo [email protected]
Realiza la evaluación y envíala en el plazo indicado.
PARTE I. Planteamientos teóricos sobre Identidad Latinoamericana
Antecedentes históricos y culturales
Tengamos en cuenta algunos conceptos:
-
Identidad: conjunto de rasgos propios de un individuo o de una
colectividad que los caracterizan frente a los demás.
-
Sincretismo cultural: proceso por el cual dos culturas, o más, se mezclan,
dando paso a una unificación de las distintas prácticas culturales, en
donde resalta el lenguaje, las creencias religiosas y la alimentación.
-
Transculturación: recepción por un pueblo o grupo social de formas de
cultura procedentes de otro, que sustituyen de un modo más o menos
completo a las propias.
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Si bien América Latina es un continente muy diverso culturalmente debido al
marcado sincretismo étnico-europeo, compartimos algunos antecedentes
históricos que nos permiten esbozar un panorama común, que constituye la
base sobre la cual se han cimentado las diversas sociedades que conforman el
actual continente.
Para entender la complejidad y problemática de la identidad
latinoamericana actual, debemos considerar algunos antecedentes relevantes:
 Compartimos un pasado colonial, legado del proceso de conquista
europea que tuvo lugar en todo el continente.
 Dependencia económica colonial y posterior inserción al sistema
económico capitalista.
 Transculturización europea, gran parte de la población indígena fue
reducida a fuerza de pólvora o a través del trabajo esclavista (sistema de
encomiendas),
lo
cual
generó
como
resultado,
que
el
imaginario colectivo cultural indígena quedase reducido o perdido.
 Emancipaciones de países latinoamericanos, del yugo colonial de las
coronas europeas, (creación de “estados nacionales”) producto de un
sentimiento criollo y conciencia propia como latinoamericanos. Lo
anterior no provocó grandes cambios en el panorama social y
económico, pues las esferas de poder se trasladaron hacia los
terratenientes y hacendados, los cuales reprodujeron el discurso político
y económico colonial atentando contra el criollaje y las etnias, forzando
el sometimiento a una hegemonía cultural en toda Latinoamérica. En
otras palabras, “abrazamos con entusiasmo la modernidad ilustrada al
independizarnos de España, pero más en su horizonte formal, cultural y
discursivo, que en la práctica institucional, política y económica, donde
por mucho tiempo se mantuvieron estructuras tradicionales y/o
excluyentes”1
o Estos proyectos de sociedad emancipadores, insistían en
occidentalizar e incorporar las nuevas ideas europeas de la razón y
el liberalismo.
 Tendencia a la homogenización cultural. Los Estados Nacionales habrían
sentido como misión eliminar todo vestigio de la cultura mestiza, la cual
asociaban directamente con España. Ahora todos por igual eran
ciudadanos de sus países, no importando si eran parte de pueblos
indígenas o sociedades mestizas. Toda diferencia estamental se
consideró como un privilegio antidemocrático. El problema es que esto
era una América multicultural y no la Europa de las luces.
Actividades. Realiza los siguientes ejercicios aplicando los contenidos
revisados, envía tus dudas y solicita la pauta de corrección al correo del
1
Jorge Larraín, Modernidad e Identidad en América Latina, 1997.
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departamento de lenguaje. Te será de ayuda revisar el material recibido
durante el primer semestre, referente a identidad cultural e identidad de género:
1. ¿Entre qué culturas se dio la llamada “transculturización” en
Latinoamérica?
a) Entre las numerosas y diversas culturas étnicas precolombinas.
b) Entre la cultura española y otras culturas provenientes de sociedades
europeas.
c) Entre indígenas mapuches y españoles.
d) Entre las culturas indígenas precolombinas latinoamericanas y las culturas
colonizadoras europeas (española, portuguesa, francesa, etc.)
e) No aplica el término al proceso de conquista latinoamericano.
2. ¿Qué rasgos históricos y sociales compartimos las diversas sociedades de
Latinoamérica como territorio cultural y social?
I. Un pasado colonial, que dio lugar al sincretismo europeolatinoamericano.
II. La estabilidad política que caracterizó a los gobiernos emancipados
latinoamericanos.
III. Una pasado de violentas imposiciones culturales, desde la lengua, la
religión, hasta la adopción de un sistema de producción y economía
capitalista.
a) Solo I
b) Solo II
c) Solo I y II
d) Solo I y III
e) Todas
3. Observa la siguiente imagen y responde:
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¿Qué elementos relativos a la
identidad de género, se evidencian
en la imagen?
I. Las
dinámicas
de
poder,
expresadas
en
la
caricaturización del cuerpo
femenino como elemento
débil en un contexto mundial
machista.
II. El dualismo filosófico de Platón,
expresado en la desigualdad
genérica,
donde
Latinoamérica
es
representada
femeninamente.
III. La
reflexión sobre equidad
genérica,
al
nombrar
respetuosamente
a
Latinoamérica como una
“señorita”
a) Solo I
Todas
b) Solo II
c) Solo I y II
e)
d) Solo II y III
4. Según el sociólogo chileno Jorge Larraín, “la pregunta por la identidad
surge en momentos de crisis, de cambio histórico y cambio social” ¿Qué
antecedentes apoyan la idea de este sociólogo, sobre los momentos en
que surge la pregunta por la identidad en Latinoamérica? Menciona y
explica tres antecedentes.
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5. ¿Por qué la implementación política y económica de los modelos
europeos, supuso problemáticas diferentes a las presentadas en la Europa
de las luces? Explica.
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6. Establece la diferencia fundamental entre los conceptos de
“transculturización” y “sincretismo cultural”. Explícala.
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7. ¿Por qué motivo, los Estados Nacionales habrían sentido como misión
eliminar todo vestigio de la cultura mestiza? Explica cómo se relaciona
con el concepto de homogenización.
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PARTE II. Visiones de la identidad de Latinoamérica en literatura
Según el sociólogo chileno Jorge Larraín, “la pregunta por la identidad surge
en momentos de crisis, de cambio histórico y cambio social”. Pues bien, los
antecedentes anteriormente revisados, sumados a los diversos escenarios de
crisis política y social de los siglos XIX y XX, dan cuenta de Latinoamérica como
un continente en permanente estado de cambios históricos y sociales, y por
consiguiente un territorio cultural que constantemente se cuestiona o pregunta
sobre su identidad. Para introducirnos en esta problemática, revisaremos un
planteamiento desde la literatura, enmarcado en el contexto de la
emancipación y modernización de América Latina; nos referimos a los
conceptos “civilización y barbarie” aparecidos en el texto Facundo, civilización
y barbarie, del autor argentino Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888).
En
Facundo,
su
obra
Sarmiento
fundamental,
introdujo
una
dicotomía para pensar lo ocurrido en
el Río de la Plata desde 1810: el
conflicto entre civilización y barbarie.
Más allá de su obra y de su propia
vida, esa oposición se extendería a lo
largo de la historia argentina.
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Revisemos un breve fragmento:
“El hombre de la ciudad viste el traje europeo, vive de la vida civilizada,
tal como la conocemos en todas partes: allí están las leyes, las ideas de
progreso, los medios de instrucción, alguna organización municipal, el gobierno
regular, etc. Saliendo del recinto de la ciudad, todo cambia de aspecto: el
hombre de campo lleva otro traje, que llamaré americano, por ser común a
todos los pueblos; sus hábitos de vida son diversos; sus necesidades, peculiares y
limitadas; parecen dos sociedades distintas, dos pueblos extraños uno de otro”
(Sarmiento, 1988: 68).
El desprecio por lo popular criollo, y también por todo lo indígena, no era
exclusivo de Sarmiento: era como pensaba la mayor parte de las elites de las
distintas provincias argentinas.
En cambio, tenían una mirada idealizada de los europeos, a quienes
veían como portadores de civilización. Sin embargo, en sus últimos años
Sarmiento se volcaría también contra los inmigrantes. En su libro Conflictos y
armonías de las razas se lamentaría de que hubieran llegado a Argentina
inmigrantes de los lugares más atrasados de Europa, como España y el sur de
Italia. "¡Qué chasco nos llevamos con la inmigración!", escribió. El racismo y el
desprecio hacia las clases populares, típico de la burguesía argentina de la
segunda mitad del siglo XIX, encontró en Sarmiento un exponente claro y, como
siempre ocurría con él, más osado que el resto en sus afirmaciones.
En síntesis:
•
Civilización: concepto vinculado a la cultura proveniente de Europa y
Estados Unidos.
•
Barbarie: concepto vinculado a la cultura Latinoamericana, su mundo
indígena e inferioridad racial.
Dicha dicotomía fue expresada en la oposición entre ciudad y campo.
Para revisar más datos biográficos sobre este autor, se te sugiere la siguiente dirección:
http://www.educ.ar/educar/domingo-faustino-sarmiento.html
Respecto de lo anterior, Jorge Larraín afirma “otro rasgo importante es el
racismo encubierto. La existencia de racismo en América latina está bien
documentada aunque es un área relativamente descuidada de las ciencias
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sociales y generalmente no se percibe como un problema social importante. Es
claro, sin embargo que desde muy temprano ha habido en América latina una
valorización exagerada de la "blancura" y una visión negativa de los indios y
negros. Es sabido que varios gobiernos intentaron "mejorar la raza" mediante
políticas de "blanqueo" que favorecían la inmigración de europeos. Existe
también una segregación espacial mediante la cual las regiones indígenas son
las más pobres y abandonadas y los barrios pobres de las ciudades contienen
una mayor proporción de gente de piel más oscura, sean indios, mestizos,
mulatos o negros.”2
 Actividad. Aplica los contenidos revisados, a las siguientes preguntas:
8. ¿En qué se relacionan las ideas de “civilización y barbarie”, de Sarmiento
y la del “racismo encubierto”, planteada por Larraín? Explica.
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9. ¿Por qué se idealizaba a la cultura europea como portadora de la
“civilización”? Explica, mencionando tres motivos.
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10. En tu opinión, ¿qué argumentos podrían invalidar la visión dicotómica del
eje“civilización/barbarie”? ¿es adecuado ubicar a las culturas indígenas,
o al mundo campesino del lado de la “barbarie” y al mundo urbano y
cultural europeo del lado de la “civilización”?.Explica fundamentando tu
respuesta, con elementos del contenido revisado a lo largo de esta guía.
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2
Jorge Larraín, Modernidad e Identidad en América Latina, 1997.
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ACTIVIDAD DE EVALUACIÓN
 Luego de responder tu evaluación debes enviarla al correo:
[email protected]
 Tus trabajos serán recibidos hasta 20 de septiembre de 2011,
12:00 hrs (a.m.)
 Envío de consultas hasta el día 16 de septiembre, 12:00 hrs (a.m.)
OBSERVACIÓN:
1. Los trabajos que ingresen al correo de lenguaje después de la hora indicada NO SERÁN
REVISADOS. DEBES ENVIAR, SÓLO LA ACTIVIDAD DE EVALUACIÓN
2. No olvides enviar tus trabajos siguiendo las siguientes instrucciones:
a. Crea un correo con tu nombre real, por ejemplo [email protected],
j.perezgutié[email protected] para que tu profesor pueda identificar a cada
alumno
b. Al enviar tu trabajo o tus consultas, debes escribir en ASUNTO el sector de
aprendizaje, el curso y tu nombre, por ejemplo:
Lenguaje-1ºA-JuanPérezGutiérrez.
 Realiza la siguiente actividad de desarrollo:
Importante: Antes de desarrollar tu actividad, revisa la rúbrica
anexada al final de esta guía, para optar al puntaje óptimo (12
puntos).
a) Observa atentamente la siguiente imagen:
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b) Elabora una reflexión en torno a la imagen observada,
donde relaciones a lo menos seis elementos visuales de
esta, con el concepto “civilización/barbarie”, explicando
de qué manera aplica a la imagen, apoyando tu respuesta
con el contenido revisado. Finalmente expresa tu opinión
personal de forma clara, sobre el mensaje que expresa la
imagen. (15 líneas mínimo)
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Rúbrica para la pregunta de evaluación
Categoría
Ortografía
Elementos visuales
Concepto
dicotómico
Muy bueno
(3 puntos)
Elabora su
respuesta sin
errores
ortográficos.
Suficiente
(1 punto)
Elabora su
respuesta
cometiendo
pocos errores
ortográficos, es
decir hasta
cinco errores.
Identifica entre
uno y dos
elementos
presentes en la
imagen
escogida, pero
no explica su
simbolismo.
Insuficiente
(0 punto)
Elabora su respuesta
cometiendo gran
cantidad de errores
ortográficos, es decir
más de seis errores.
Identifica seis
elementos
visuales,
presentes en la
imagen
escogida y
explica el
simbolismo que
estas
representan.
Bueno
(2 puntos)
Elabora su
respuesta
cometiendo my
pocos errores
ortográficos, es
decir hasta tres
errores.
Identifica entre
cuatro y cinco
elementos
presentes en la
imagen
escogida y
explica el
simbolismo que
estas
representan.
Agrupa los
elementos
Agrupa los
elementos
Agrupa los
elementos
No agrupa los
elementos bajo la
No identifica
elementos visuales
presentes en la
imagen.
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“civilización/barbarie” visuales
identificados,
explicando qué
elementos
corresponden a
“civilización” y
cuáles a
“barbarie”;
argumentando
la clasificación, a
partir de la
información
entregada.
Opinión personal
Expresa sin
ambigüedades,
su posición
personal sobre lo
que la imagen
sugiere,
fundamentando
su opinión en
base a los
contenidos.
visuales
identificados,
explicando qué
elementos
corresponden a
“civilización” y
cuáles a
“barbarie”;
argumentando
la clasificación,
sin basarse en la
información
entregada.
Expresa sin
ambigüedades,
su posición
personal sobre lo
que la imagen
sugiere,
fundamentando
su opinión, sin
recurrir a los
contenidos.
visuales
identificados,
explicando qué
elementos
corresponden a
“civilización” y
cuáles a
“barbarie”, sin
argumentar.
dicotomía
“civilización/barbarie”.
Expresa su
posición
personal sobre lo
que la imagen
sugiere,
manifestando
ambigüedades,
sin fundamentar
su opinión.
No expresa su posición
sobre el tema, a
través de una opinión.
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Civilización del amor

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Gobierno de Jorge Alessandri Rodríguez 1958-1967

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Civilización y barbarie; Domingo Faustino Sarmiento

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