Crisis del Imperio Romano

1.CRISIS INTERNA DEL MUNDO ROMANO
Para entenderla es necesario comprender la romanizacion : supone la uniformidad
cultural,administrativa,polÃ-tica y económica dotada de una organización territorial (provincias). Gran
importancia del derecho romano, aportación fundamental a la historia.
El mundo romano se expandia a través del municipio, parecido a Roma en su trazado,los edificios (el foro
por ej).Desde el punto de vista ideológico, la presencia de la religión, el culto al emperador y a Roma y el
sentido cÃ-vico reforzaba el sentimiento de de pertenencia al Imperio. También el latÃ-n.
−Estructura social esclavista: libre o esclavo (lo cual no estaba reñido con la calidad de vida)
> Los esclavos no pueden poseer bienes ni casarse (son
instrumentum vocale) .Muchos se dedicaban a la educación.
Tambien estaban los libertos que poseian mas derechos pero no llegaban a la categorÃ-a de hombre libre.
> Hombres libres. Se dividÃ-an en ciudadanos y no ciudadanos. La ciudadanÃ-a romana daba cierta
categorÃ-a legal para votar en las asambleas y se podÃ-a comprar. ExistÃ-an tres ordines oligárquicos:
−Decurional. Ocupaban cargos en el gobierno de las ciudades
−Equestre. Altos mandos del ejército
−Senatorial. Miembros del senado. Cúspide, muchos privilegios
−Patrocinium (s. de commendatio): los débiles (cliens) se encomendaban a un poderoso (patronus) por
medio de un pacto. Los cliens buscaban protección frente a guerras y enfermedades y apoyo jurÃ-dico, a
cambio tenÃ-an que prestar ayuda económica o militar al patronus cuando este la requiriera (sin embargo no
trabajaban para él , eso lo hacÃ-an los esclavos)
Los alcances del concepto del patrocinium se hacen notar en la figura del emperador que era el patronus
(pater patriae) de todo el imperio.
La crisis del Imperio Romano se gestó por motivos internos agravados por elementos externos (invasiones
bárbaras)
CRISIS DEL S. III
−C. de subsistencia. Malas cosechas que provocan hambrunas y facilitan las epidemias. Esto supone una
caÃ-da demográfica.
−C. PolÃ-tica. Se trata de un perÃ-odo de anarquÃ-a militar entre 235 y 284. Se suceden emperadores en
muy poco tiempo que se han hecho con el poder dando un golpe de estado (generales, cabecillas) Ej:
Valeriano, Tácito.
−C. de producción y comercio. El gran productor es el Estado, y como está ocupado en lo militar, cesan
las obras públicas. El comercio queda obstaculizado tanto por las malas cosechas como porque las rutas
están amenazadas por los bárbaros.
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Tendencia a la ruralización Decadencia del municipio
El Estado, como se encuentra en crisis, aumenta la presión fiscal (exige impuestos a los Colegios en los que
se organizaba cada rama artesanal) y pretende convertir los oficios (y rangos sociales) en hereditarios.
Por eso, muchos poderosos y artesanos huyen al campo.
De esta manera, no solo se disuelve el sistema administrativo municipal, si no también la actividad terciaria
y secundaria, caracterÃ-stica de los espacio urbanos.
−C. del sistema esclavista: transición al colonato
Consiste en hombres libres que se encomiendan a un propietario (possesor) en busca de sustento y
protección ante las penurias de la época. Muchos de los artesanos de las ciudades, empobrecidos y
presionados por el fisco, se van al campo y se convierten en colonos.
El señor le da al colono una parcela para que la cultive y abastezca de ella a su familia, pero a cambio debe
entregarle una parte de la cosecha (canon, renta anual)
AsÃ- se origina el régimen de las villae, que son grandes propiedades latifundistas. Se reparten en:
*Reserva. Explotación directa, con esclavos
*Mansos (parcelas). Explotación indirecta, con colonos.
El colonato se afianzó porque mantener esclavos salÃ-a muy claro, y aparte la Iglesia se oponÃ-a a la
esclavitud, que va a terminar por desaparecer.
Poco a poco los colonos irán perdiendo libertad. En el 312 un edicto imperial establece que deben quedar
adscritos a su tierra y no pueden abandonarla.
−C de la ideologÃ-a imperial. La conciencia de pertenencia al Imperio y la lealtad al emperador se
conseguÃ-a en territorios tan alejados mediante la propaganda: monumentos, fiestas (panem et circensis),etc
La religión tenÃ-a un carácter cÃ-vico, cuando se realizaban ceremonias públicas para pedir por la
protección de la ciudad.
Hombre religioso = Buen ciudadano
Incluso altares a Roma y al emperador.
La educación propagaba una ideologÃ-a cÃ-vica: virtudes colectivas + importantes (res publica por encima
de res privata)
El cristianismo es consecuencia y agente de esta crisis. Vivió su mayor expansión y sus peores
persecuciones durante el s.III.
Su difusión se debe a que la gente buscaba una religión más espiritual y que les asegurara un paraÃ-so.
CRISIS DE LOS S. IV y V
>La vida municipal desaparece, RURALIZACIÓN de la vida. Muchas ciudades se ruralizan; otras se
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convierten en sedes episcopales, y perviven precisamente porque el obispo las dinamiza, al no haber nadie que
se ocupe del poder.
>Régimen de las VILLAE. Aparece plenamente cuando el colonato se generaliza. Actividades propias del
mundo urbano (como forjas, telares, hornos) se trasladan al mundo rural. Las villae se convierten en zonas de
autoabastecimiento general (alimentos, vestidos)
Se diversifica la producción: ahora, en lugar de que una zona se especialice en un producto, se necesita
producir un poco de todo (ya que el comercio se deteriora)
>Privatización del poder. Desaparecen las estructuras de gobierno del Estado: justicia, gestión fiscal y
defensa militar Ahora estas funciones pasan a ser desempeñadas por los dominus de las villae. AsÃ-, el
propietario gobierna en sus tierras.
También hay generales que se hacen fuertes en una zona y establecen allÃ- su autoridad (como el reino de
Siagrio). Ademas están los bárbaros, que hacen pactos de foedus (confederados a los romanos) y
hospitalitas (les permite abastecerse de un determinado nº de vÃ-veres), a cambio de defender una zona de
un poder ajeno.
> Polarización e inmovilidad social. La estructura social esclavista ha perdido sentido: ya solo existen 2
grupos entre los que hay un abismo.
• Potentiores. Latifundistas, antiguos oligarcas, comerciantes o miembros del orden decurional.. Llevan
un modo de vida rual, carcrerizado por la caza, la comida en común y las competiciones con otros
señores.
• Humilliores. Antiguos esclavos, artesanos, campesinos. Va a haber revueltas campesinas y
bandolerismo (bagaudas), gente que no tiene nada que perder.
Todo esto es el germen de la servidumbre medieval.
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