No somos este cuerpo

No somos este cuerpo
(Srila Bhaktialoka Paramadvaiti Swami)
El rostro que vemos todos los días en el espejo, manifiesta vida, una luz brilla en los ojos. A trabes de
los años, nuestro rostro cambia de la infancia a la juventud y de la vida adulta a la vejez. Pero a trabes
de todos los cambios de nuestro cuerpo, nosotros permanecemos como la misma persona consiente.
Todos podemos entender intuitivamente que somos diferentes del cuerpo físico. Cuando miramos las
miembros de nuestro cuerpo, nosotros decimos “esta es mi mano” o “esta es mi pierna”. El yo es el
poseedor y el observador del cuerpo. Esto ya se revela mediante la conciencia. Hemos podido
observar que cuando la conciencia sale, el cuerpo material se convierte en un cadáver inanimado, y en
vida eso nos demuestra que la conciencia cualitativamente diferente de este cuerpo físico compuesto
de partículas atómicas.
Los científicos carecen de informaron sólida acerca de la naturaleza de la conciencia, en antiguos
textos sánscritos tales como el Bhagavad-gita, se encuentran detalladas descripciones de la conciencia
como un fenómeno natural, fundamental e irreducible:
“sabed que aquello que penetra todo el cuerpo es indestructible, nadie puede destruir el alma
imperecedera”.
En el capitulo 7 del gita, la conciencia es descrita como al energía universal superior a la materia,
nuestros cuerpo físicos, formados con elementos materiales son parte de la energía inferior,
eternamente cambiante. Pero la fuerza vital que activa el cuerpo humano es una partícula de la
antimateria (potencia superior)
Ojos que usamos para ver el yo
“así como existe aroma en la flor, aceite en la semilla de ajonjolí, fuego en la madera, mantequilla
clarificada en al leche, y azúcar en la caña de azúcar, así mismo, mediante el conocimiento, debes ver
el espíritu que esta dentro del cuerpo
canakya pandit.
Ciertamente, existen algunas cosas que no podemos ver con nuestros ojos, unas son tan pequeñas que
precisamos usar un microscopio para verlas, otras están tan lejos, que necesitamos usar un telescopio.
así que a pesar de nuestro limitado poder, podemos percibir de una u otra manera los elementos
burdos y sutiles y del mundo.
Ciertamente podemos ver la materia sólida, el liquido y también vemos la energía radiante, pero no
podemos ver el gas o el éter, es mas, podemos percibir el gas en los balones inflados y el éter en las
transmisiones de radio y televisión, peor no podemos ver los elementos mas sutiles, la mente y la
inteligencia. Sin embargo, podemos percibir los resultados de la mente en los pensamientos y de la
inteligencia en los discernimientos sagaces. Entonces ¿quien o que es lo que hace que percibamos
estas cosas?. Eres tú, el alma que vive dentro de tu cuerpo. Todos nosotros somos almas espirituales,
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más sutiles que el más sutil de los elementos materiales, naturalmente que no podemos ver el alma
con nuestros burdos ojos materiales pero el hecho de que no podamos verla, no significa que el alma
no exista. Si alguien arguye: “yo no puedo ver el átomo. Así que por ello no existe” eso no influirá en
alguien que sepa cuan pequeño es realmente el átomo, y el almas es aun mas pequeña que el átomo.
Así como un físico percibe el átomo mediante ciertos procesos. De la misma manera podemos
percibir el alma por el proceso del conocimiento trascendental. Y ¿que es el conocimiento
trascendental? El Señor Krsna dice en el Bhagavad-gita que conocimiento trascendental significa
comprender la diferencia entre el alma y la materia.
Como Krishna explica, el ama es consiente, peor la materia no, cada uno de nosotros puede entender
que “yo soy un ser viviente conciente”, ya que si cualquier parte de nuestro cuerpo fuese amputada,
esa parte dejaría de ser conciente, de este modo, podemos comprender que el cuerpo en si no tiene
conciencia propia, el recibe su conciencia del alma, tampoco podemos generar conciencia al cambiar
los elementos inconscientes. La conciencia es el síntoma del alma, y el alma es el más sutil de los
elementos de la existencia.
Una mañana en Perth, Australia, su divina gracia Srila Prabhupada caminaba por la playa. El dijo:
ustedes quieren juzgar todas las cosas por el que pueden ver con sus ojos,. Pero, ¿pueden ver ustedes a
India?, yo he venido de allá, esta allende del océano, peor ustedes no pueden verla. ¿Significa eso que
India no existe? No, si usted quiere conocimiento, ustedes tienen que aprender de alguien que ya lo
haya visto.
El principio vedico de la creación se puede describir como “emanacionismo”, es decir, que la materia
no fue creada sorpresivamente de la nada, la materia es una de las energías bajo la supervisión del
Señor.
De acuerdo con el Bhagavad-gita, el principio creativo esencial que esta detrás de la creación
universal es al implantación de la energía espiritual en la materia inerte, la materia es dotada con los
ingredientes necesarios para que crezca y se desarrolle, pero el espíritu proporciona la engría que
inicia el proceso de crecimiento y desarrollo.
“la sustancia material total llamada Brahmana, es al fuente del nacimiento, y es es brahmán al que yo
empreña, haciendo posible el nacimiento de todos los seres vivos... todas las especies de vida
aparecen debido a su nacimiento den al naturaleza material, y que yo soy el padre que aporta la
simiente”
Bhagavad-gita.
las almas sin duda son entidades espirituales, pero en su conformación son tan infinitesimales que son
propensas a absorberse en los principios de maya, su constitución no es absolutamente espiritual
como la de las entidades trascendentales del reino espiritual, pero tampoco son absolutamente
mundanas, debido a su aptitud o tendencia espiritual. Originalmente el alma es una parte espiritual del
Bhagavan supremo y comparte sus cualidades de sat-cid-anada, (eternidad, conocimiento y
bienaventuranza) en porciones diminutas. Olvidando así su relación con el Bhagavan supremo, debido
a la ilusión y el mal uso de su libre albedrío. Al desear ser un disfrutador independiente, el alma entra
al mundo material.
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Dulce hogar
Extracto del “la ciencia confidencial del Bhakti Yoga”
Srila Sridhar Maharaj
Primero, debemos entender que existen tres planos de vida: El del disfrute mundano, el de la
renunciación, y el de la dedicación. El plano de disfrute es donde nos encontramos actualmente, mas o
menos. Disfrute mundano significa explotación, y sin explotación, nadie puede existir en este plano.
“Aquellos que tienen manos viven de los que no tienen manos. Los animales cuadrúpedos viven de
las hierbas, enredaderas, etc., y el grande vive del pequeño”. Todo esta lleno de vida: Las enredaderas,
las hierbas y los árboles también tienen vida, pero sin explotación nadie puede mantener su cuerpo
aquí”.
Los impersonalistas muchos otros están tratando de salirse de este enredo y encontrar una vida
donde no exista la explotación, ellos tratan de encontrar una posición de renunciación y así ellos llegan
a una concepción semejante a dormir sin soñar, o sea samadhi: Retirarse completamente del mundo
objetivo y permanecer en el plano subjetivo. Sin permitir que sus sentimientos se muevan en el plano
inferior. Los que sirven a la Suprema Personalidad de Dios, son de la opinión que existe otro mundo,
el mundo de la dedicación. Esa dedicación es exactamente lo opuesto a la explotación. En el plano
mundano, cada unidad quiere explotar el medio ambiente, pero en el plano de la dedicación, toda
unidad quiere servir al medio ambiente; y no solo al medio ambiente, sino que la verdadera llave para
la vida en ese plano es servir al Centro. En la literatura vedica también encontramos que este dicho,
“trata de encontrar a ƒse a quien por conocerlo, todas las cosas son conocidas”
Existe un punto central que al conocerlo, todo es conocido, y por obtenerlo, todo es obtenido. La
suma y sustancia de todo el consejo vedico es tratar de encontrar ese Centro. En consecuencia, trata de
encontrar ese Centro. Tal como en un cuerpo saludable cada átomo trabaja para el beneficio del cuerpo
entero. Si un átomo trabaja para si mismo, por un interés local es realmente dañino. Cada parte del
cuerpo y aun cada átomo, debe trabajar para el beneficio del sistema entero. Eso es devoción,
dedicación. ¿Y como conoceremos acerca de eso? Recibiremos ayuda de las Escrituras reveladas y de
muchos santos y agentes, los cuales están viniendo también de ese plano para atraernos a nosotros
dentro de la armonía.
El Bien Absoluto es amor y afecto absoluto y ¡Ese es el hogar! De vuelta a Dios, de vuelta a casa.
¿Que es el hogar? Es donde nos encontramos en medio de nuestros bienquerientes. Si a nosotros no
nos importa nuestro propio beneficio, entonces allí habrá muchos que cuidaran de nosotros, de hecho
el medio ambiente nos cuidara y ese será el hogar. Ese es el dominio del Absoluto y podemos entrar a
Su servicio, la posición mas elevada, de tal modo veremos el amor, la armonía y la belleza que allí
existe. Todas estas cualidades son similares y ellas constituyen la naturaleza de la Causa Primordial y
el Bien, y nosotros debemos ir allí.
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