Las Cuatro Contemplaciones Que Transforman La Mente Al Dharma

Las Cuatro Contemplaciones Que Transforman La Mente Al
Dharma.
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La primera contemplación: el nacimiento humano precioso.
La segunda contemplación: Muerte e Impermanencia.
La tercera contemplación: la ley de causa y efecto.
La cuarta contemplación: Defectos de Samsara.
1. La preciosidad de un nacimiento humano con todo el sentido
de alguien intacto; un donante de madre/padre/cuidado que
protege, limpia, alimenta, educar, y nos ama como un niño y
una juventud. La Toma del Nacimiento en la tierra donde el
Dharma existe. El descubrimiento de un profesor calificado.
Tiempo libre para hacer práctica espiritual. Repugnancia con
existencia cíclica (samsara). Ningún objeto de los sentidos
tiene cualquier satisfacción durable. Estos pensamientos
ponen la fundación para la contemplación:
2. Muerte e impermanencia: la impermanencia es la naturaleza
de todos los fenómenos condicionados. Montañas, océanos,
gente, animales todos son sujetos de cambiarse y decaer.
Estamos siempre un aliento lejos de la muerte. Incluso en el
capullo ambiental protector de nuestra sociedad industrotechno, somos sujetos de airear virus nacidos, accidentes de
coche, y una miríada de condiciones internas y externas
mortales. Nuestro nacimiento humano raro y precioso puede
ser destruido en cualquier momento. Todos nuestros placeres
y dolores de nuestras condiciones temporales. Estas causas
del sufrimiento nos motivan para practicar Dharma. Por qué
son nosotros sujeto a esta fluctuación continua entre placer y
dolor. Este conduce a la contemplación de acumulación de
acciones positivas y negativas (karma) aunque nuestras tres
puertas de Cuerpo de actividad, Discurso, y Mente.
3. Karma, literalmente acción; la ley de causa y efecto:
El indio Pandita (erudito aprendido) Vasubandhu dice: “de
acciones karmic varios estados de la existencia cíclica se
levantan." El señor Buda era muy firme sobre la responsabilidad
karmic. Había muchas vistas heterodoxas promulgadas en el
momento de Buda; pero la única vista heterodoxa el Señor Buda
seleccionado para la polémica continuos era la vista que niega a
la ley de causa y el efecto de acciones de alguien. La ley de
karma está basada en la premisa de la acción volitiva del ser
sensible. La karma lo hace posible para la mente a domado,
dirigido hacia la actividad culta, y purificado de su ignorancia
primordial. Si no hay ninguna actividad volitiva, entonces la
Aclaración es un objetivo imposible.
4. Los defectos de existencia Samsaric (sufrimiento,
temporalidad, y la impermanencia) la causa primordial del
Sufrimiento es la ignorancia primordial que crea la percepción
dualista de mí y otro por el proceso de aversión de cólera y
deseo/accesorio. Este proceso dualista es la naturaleza de
impermanencia por lo tanto el buscador espiritual no puede
tomar el refugio en la naturaleza transitoria de samsara. El
buscador tiene que tomar el refugio en las 3 Joyas, Buda,
Dharma y Sangha. En Vajrayana Budddhism, uno también toma
el refugio en las 3 raíces: el Lama (Gurú), Yidam (Deidades de
Meditational) - las raíces de logro y Dakinis/Dakas, las raíces de
actividades (Protectores de Dharma).
© 2010 Ngakchang Karma Yeshe Namgyal Dorje Rinpoche