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TEXTOS COMENTADOS PARA SELECTIVIDAD_ARISTÓTELES
«El hombre, es por naturaleza, un animal cívico […] La razón de que el hombre sea un
ser social, más que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara. La
naturaleza, pues, como decimos, no hace nada en vano. Sólo el hombre, entre los animales,
posee la palabra. La voz es una indicación del dolor y del placer; por eso la tienen también los
otros animales. (Ya que su naturaleza ha alcanzado hasta tener sensación del dolor y del placer
e indicarse estas sensaciones unos a otros.) En cambio, la palabra existe para manifestar lo
conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos
frente a los demás animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo
justo y lo injusto, y las demás apreciaciones. La participación comunitaria en éstas funda la
casa familiar y la ciudad»
ARISTÓTELES, Política, Madrid, Alianza, 1986, libro I, Cáp. 2, pp. 43-44
ESQUEMA DE RESPUESTA.
Responde a la primera cuestión del nuevo modelo de examen en su triple
contenido:
a) Situación del autor en su época; (0,25 puntos)
b) Indicación del tema o problema abordado en el texto; (0,25 puntos)
c) Exposición de las ideas principales, (0,5 puntos)
 Mostrando las relaciones entre ellas, (0,5 puntos) y
 Explicándolas (1 punto)
El alumno debe responder en este mismo orden las cuestiones de esta
pregunta.

Situación del autor en su época
Aristóteles (384-322), nacido en Estagira, cierra el período de la
filosofía clásica. Discípulo de Platón, su pensamiento muestra durante un
tiempo la influencia de su maestro. Pero, pronto criticará la teoría central de
aquel, la teoría de las ideas, uniendo en una sola realidad —la realidad
inseparable de las sustancias naturales— los dos mundos a los que daba
lugar esta teoría. A partir de esta crítica, desarrolla un pensamiento
original en el que la naturaleza vuelve a ser objeto de la reflexión filosófica,
dando respuesta, desde un modelo biológico, al viejo problema de la
filosofía presocrática: la racionalidad del movimiento. En una perspectiva
más realista, que concede un importante papel a la experiencia, dará
respuesta al utopismo de su maestro tanto en Ética como en Política.

Indicación del tema o problema abordado en el texto
El fragmento recoge las razones que Aristóteles aduce para afirmar
que el hombre es por naturaleza más cívico (político) que cualquier otro
animal gregario.

Exposición de la ideas principales
Julián López Camarena. Textos comentados para selectividad_Aristóteles
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1- Establece la tesis de que ‘el hombre, es por naturaleza, un animal cívico’
2- La razón o prueba es que, por naturaleza y no vanamente, sólo el hombre posee la
palabra y
3- En esto se diferencia de los animales, que sólo tienen voz, pues les basta para
indicarse mutuamente la sensación de placer y dolor.
4- La posesión de la palabra se justifica por la necesidad de manifestar lo conveniente
y lo dañino, así como lo justo y lo injusto
5- Pues solo el hombre tiene como propio de su racionalidad el sentido exclusivo de
valores morales y políticos y demás apreciaciones.
6- Concluyendo de todo lo anterior que, esta capacidad que da la palabra a los
hombres de hacerse partícipes mutuamente estas apreciaciones es el fundamento
sobre el que se organizan la casa y la ciudad.
 Relación entre las ideas
En el párrafo Aristóteles se propone aducir pruebas para demostrar
su tesis de que el hombre es un animal político por naturaleza y lo es más
que cualquier animal comunitario (1ª). La prueba principal es que sólo él
posee la palabra (2ª), afirmación que sostiene en la comparación con los
demás animales, que le sirve para mostrar una diferencia esencial específica
en la comunicación humana respecto de la animal: los animales tienen
sensaciones/sentimientos que pueden comunicar con la voz y ello les basta
(3ª); a diferencia de éstos, el hombre tiene la necesidad natural y exclusiva
de expresar ‘significados’, ‘apreciaciones’, que su racionalidad hace posibles
y que superan el nivel de los sentimientos, y para ello sólo sirve la palabra
(4ª, 5ª). Concluyendo que es precisamente esta posibilidad de comunicarse
y construir comunitariamente estos ‘significados’ que su naturaleza da al
hombre lo que les permite fundar la casa y la ciudad (6ª)

Explicación de las ideas
En este texto, Aristóteles, por medio de la comparación con los
animales gregarios —aquellos que viven también en comunidad, pero
atendiendo a un impulso instintivo al que no pueden renunciar, como las
abejas en la colmena o las hormigas en el hormiguero, que tienen una
organización perfecta, pero inexorable, para sus fines de supervivencia y
perpetuación de la especie—, trata de delimitar cuales son las razones que
hacen posible la vida política, realidad completamente distinta de la vida
gregaria de los animales sociales, basada en valores morales y políticos
acordes con la naturaleza racional y libre de los seres humanos, y por qué
la Polis es la que procura este modo de vida mejor: la vida civilizada.
Lógicamente, estas razones deben fundarse en la naturaleza humana.
Aristóteles tiene interés en mostrar que la tendencia a vivir formando
comunidades cada vez más perfectas, y las acciones que con esta finalidad
ejecuta el hombre, obedece a razones inherentes a su propia naturaleza.
Cada comunidad es formada para procurar un bien, especifico de cada una
—satisfacer cierto tipo de necesidades biológicas, afectivas y espirituales—
que la identifica y la diferencia de las demás. Sólo el Estado, por ser
autosuficiente, puede satisfacer todas. De ello, afirma Aristóteles, resulta
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que el Estado o Polis es una cosa natural y el hombre es un animal político
por naturaleza.
Es precisamente esta última afirmación la que quiere demostrar y lo
hace aduciendo como prueba la posesión exclusiva de la palabra. La palabra
no es simple voz, sonido; es decir, medio para expresar sensaciones del
mundo exterior o sentimientos. Eso lo hacen los demás animales mediante
la voz propia de cada especie, pues la naturaleza les ha preparado para ello.
La palabra, al contrario, es logos. Es decir, medio para expresar o
manifestar la razón y sus conceptos. En este sentido, sólo los hombres
poseen una razón que de modo natural les hace capaces de establecer lo
bueno, lo justo, lo conveniente y hacerlo fundamento de su vida privada y
pública.
Por eso, la naturaleza les dota del instrumento, la palabra, para
construir su convivencia política conforme a su razón natural. Es decir, un
instrumento que les permite crear un marco natural (la Polis) económico,
social, político, jurídico, en el que todos los hombres puedan alcanzar la
perfección que hace la felicidad. Porque es en este marco donde el hombre
se humaniza, se hace plenamente hombre. Si no fuera sociable, es decir si
no fuera capaz de vivir en comunidad —afirma en otro fragmento cercano al
comentado—, sería más (un dios) o menos (una bestia) que hombre; sería
mal hombre, amante de la guerra y no de la paz, pero no hombre.
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