Los adolescentes y jóvenes (DA 442-446)

Los adolescentes y jóvenes (DA 442-446)
P. Eduardo Brusa, Director Espiritual de la Legión de María
1. Contexto:
Tercera Parte - “La Vida de Jesucristo para nuestros pueblos” .1
Capítulo 9: “Familia, Personas y Vida. 2
Dentro del capítulo, luego de el Matrimonio y la familia, y los niños.3 La sección está
entre las primeras del capítulo.4
2. Generalidades
Llama la atención.
 El gusto por las inclusiones con que se abre y cierra cada párrafo.
 La búsqueda (n.442)
 La Iglesia y nuestros pueblos (la sociedad) (n. 443)
 La preocupación (n. 444-445)
(la excepción es el n. 446, el de las líneas de acción).

La mirada sobre la realidad de los jóvenes es profundamente optimista. Comienza
por destacar las capacidades de los jóvenes (n. 443), para pasar a las situaciones
que los afectan y preocupan a la Iglesia. Está ausente todo juicio negativo acerca de
los jóvenes.
1
Para tener más presente la estructura del Documento.
Primera Parte - “La Vida de nuestros Pueblos hoy” (nn. 19-100)
Segunda Parte - “La Vida de Jesucristo en los discípulos misioneros” (nn. 101-346)
Tercera Parte - “La Vida de Jesucristo para nuestros Pueblos” (nn. 347-546)
2
La estructura de esta Tercera Parte del Documento es la siguiente:
Capítulo 7: “La Misión de los discípulos al servicio de la Vida plena” (nn. 347-379)
Capítulo 8: “Reino de Dios y promoción de la dignidad humana” (nn. 380-430)
Capítulo 9: “Familia, Personas y Vida” (nn. 431-475)
Capítulo 10: “Nuestros Pueblos y la cultura” (nn. 476-546)
3
El Esquema del capítulo 9 es el siguiente:
1) Introducción (nn. 431).
2)El matrimonio y la familia (nn. 433-437).
3)Los niños (nn. 438-441).
4)Los adolescentes y los jóvenes (nn. 442-446).
5)El bien de los ancianos (nn. 447-450).
6)La dignidad y participación de las mujeres (nn. 451-458).
7)La responsabilidad del varón y padre de familia (nn.459-463).
8)La cultura de la vida: su proclamación y su defensa (nn. 464-469).
9)El cuidado del medio ambiente (nn. 470-475).
4
Mientras que en Medellín, la sección Juventud cierra la primera parte (Promoción Humana), en
Puebla, la opción preferencial por los jóvenes podemos encontrarla al inicio de la cuarta parte (Iglesia
misionera al servicio de la evangelización en América Latina), luego de la opción preferencial por los
pobres. En Santo Domingo, la temática de los adolescentes y los jóvenes aparece en la segunda parte
(Jesucristo evangelizador viviente en su Iglesia), cerrando la tercera sección de la misma, titulada En la
unidad del Espíritu y con diversidad de ministerios y carismas. El lugar de los jóvenes, como el de otras
realidades pastorales ha ido fluctuando de lugar según la manera propia de organizar los contenidos en el
Documento Conclusivo de cada Conferencia General.
1

La mención de la Pastoral de la adolescencia es lo mas innovador de toda la
sección. En Santo Domingo, los adolescentes comienzan a ser nombrados junto a
los jóvenes5, pero en Aparecida, ya tienen un espacio propio
3. Esquema:
Introducción (no tiene).6
La pastoral de la adolescencia (n. 442).

La adolescencia es “una etapa que merece atención”. “No son niños ni jóvenes”.

“Edad de la búsqueda
 de su propia identidad,
 de independencia frente a sus padres,
 de descubrimiento del grupo”

Un peligro: “En esta edad, fácilmente pueden ser víctimas de falsos líderes”

Necesidad: “Impulsar la pastoral de los adolescentes”,
con un objetivo bien definido: “que garantice su perseverancia y el crecimiento en
la fe”.

“El adolescente busca una experiencia de amistad con Jesús.
Capacidades y llamadas (n. 443).

Quiénes son los jóvenes: “La gran mayoría de la población de América Latina y el
Caribe.

Qué representan:“un enorme potencial para el presente y futuro de la Iglesia y de
nuestros pueblos”

Capacidades:
 “Sensibles a descubrir su vocación de ser amigos y discípulos de Cristo.”
 “No temen el sacrificio ni la entrega de su propia vida.”
 “Oponerse a las falsas ilusiones de felicidad y a los paraísos engañosos de la
droga, el placer, el alcohol y todas las formas de violencia.”
5
Cfr. SD nn. 111b, 112b, 115a, 119.
Otras secciones de este capítulo 9 si tienen una introducción: El matrimonio y la familia (nn. 432-433),
el bien de los ancianos (n. 447), la dignidad y participación de las mujeres (n. 451), la responsabilidad
del varón y padre de familia (n. 459), la cultura de la vida: su proclamación y defensa (n. 464), el
cuidado del medio ambiente (n. 470). Sólo las secciones dedicadas a los niños y los adolescentes y
jóvenes no cuentan con un párrafo que abra la reflexión, anterior a la mirada a la realidad. Algo que
comparten estas dos secciones y que también es significativo es que en ninguna de ellas encontramos
citas de la Palabra de Dios. Otras secciones del mismo capítulo adolecen de esta falta “Bíblica”: El
matrimonio y la familia, La responsabilidad del varón y padre de familia, y La cultura de la vida.
6
2


“Sensibles para descubrir el llamado particular que Jesús les hace.”
Llamadas:
 “Ser centinelas del mañana, comprometiéndose a la renovación del mundo a la
luz del plan de Dios”
 Servir a sus hermanos, especialmente a los más necesitados con todo su tiempo
y vida.
 “Transmitir a sus hermanos jóvenes sin distinción alguna, la corriente de vida
que viene de Cristo y a compartirla en comunidad construyendo la Iglesia y la
sociedad.”
Preocupaciones (nn. 444-445).7

Constataciones que preocupan:
 “Constatamos con preocupación que innumerables jóvenes de nuestro
continente atraviesan por situaciones que les afectan significativamente”
 “Se constata con preocupación suicidios de jóvenes.”
 “Otros no tienen posibilidades de estudiar o trabajar”.
 “Muchos dejan sus países por no encontrar en ellos un futuro”
 “Preocupa también el uso indiscriminado y abusivo que muchos jóvenes hacen
de la comunicación virtual”

Enunciado y descripción de “las situaciones que afectan negativamente”:
 “Las secuelas de la pobreza, que limitan el crecimiento armónico de sus vidas y
generan exclusión”
 “la socialización, cuya transmisión de valores ya no se produce primariamente
en las instituciones tradicionales, sino en nuevos ambientes no exentos de una
fuerte carga de alienación.”
 “Su permeabilidad a las formas nuevas de expresiones culturales, producto de
la globalización, lo cual afecta su propia identidad personal y social.”
 “Educación de baja calidad, que los deja por debajo de los niveles necesarios
de competitividad, sumado a los enfoques antropológicos reduccionistas que
limitan sus horizontes de vida y dificultan la toma de decisiones duraderas”.

Consecuencias:
 “Son presa fácil de las nuevas propuestas religiosas y pseudo religiosas”.
7
Como trayendo un eco de la Planificación Pastoral Participativa, los dos párrafos de la preocupación
(nn. 444-445), guardan una estrecha relación con el cierre de toda la sección, las líneas de acción (n. 446).
Los dos primeros párrafos corresponderían de manera sucinta a la etapa perceptiva (Ver), mientras que el
último sería una brevísima etapa analítica (Actuar). Los principios (Juzgar), podemos encontrarlos en el
capítulo 7 con el que se abre de manera magistral toda la tercera parte del Documento. Toda la sección es
un brevísimo plan de pastoral, como lo son también las otras secciones del capítulo 9.
Otras secciones del mismo capítulo tienen enunciados principios propios: El matrimonio y la familia (nn.
434-436, prestar atención a los verbos, “creemos que”, “esperamos que”), La dignidad y la participación
de las mujeres (nn. 451-452), La responsabilidad del varón y padre de familia (n. 459), La cultura de la
vida (n.464), y El cuidado del medio ambiente (n. 470).
3


“La crisis, por la que atraviesa la familia hoy en día, les produce profundas
carencias afectivas y conflictos emocionales.”
“Se ve ausencia de jóvenes en lo político, debido a la desconfianza que generan
las situaciones de corrupción, el desprestigio de los políticos y la búsqueda de
intereses personales frente al bien común.”
Líneas de acción (n. 446).
Las oraciones de este último párrafo comienzan con verbos en infinitivo. Son
orientaciones.8
a) Renovación de la opción preferencial por los jóvenes.9
 “en estrecha unión con la familia”10
 “de manera realista y eficaz”
 “en estrecha continuidad con las Conferencias Generales anteriores”

Con una meta bien clara: “dando un nuevo impulso a la Pastoral de Juventud en
las comunidades eclesiales”
b) Los Movimientos eclesiales al servicio de las Iglesias locales.
 Son los Movimientos que tienen “una pedagogía orientada a la evangelización
de los jóvenes”
 Llamado a compartir:“poner más generosamente al servicio sus riquezas
carismáticas, educativas y misioneras”
c) El encuentro con Jesucristo vivo11 y su seguimiento en la Iglesia a la luz del plan de
Dios.
 Es una propuesta para hacer a los jóvenes que
 “Les garantiza la realización plena de su dignidad de ser humano” 12
 “Les impulsa a formar su personalidad”
 “Les propone una opción vocacional específica”
d) El proceso de educación y maduración en la fe.13
 Es el corazón de las líneas de acción. Las líneas anteriores (renovación de la opción
preferencial por los jóvenes, los movimientos eclesiales al servicio de las Iglesias
locales y el encuentro con Jesucristo vivo) desembocan en ella.
 Este proceso es:
 “Respuesta de sentido y orientación de la vida”
8
Los verbos en infinitivo de este párrafo son : renovar, alentar, proponer, privilegiar, urgir, procurar,
asegurar.. El orden de los verbos en infinitivo marca un crescendo. Los tres primeros verbos hacen
referencia a la animación de la pastoral juvenil. En el centro se encuentra el verbo privilegiar que tiene
por objeto el proceso de educación en la fe. Los tres últimos verbos, urgir, procurar, asegurar, brotan de
éste privilegiar, donde queda marcada la prioridad. El apartado e) es la excepción, probablemente sea un
error de redacción, o quizás el redactor haya evitado el verbo en infinitivo para vincularlo todavía más
estrechamente al apartado anterior, que hace referencia proceso de educación en la fe.
9
Cfr. DP n. 1186, SD n. 114a.
10
Cfr. DP n. 1189.
11
Cfr. DP n. 1166, SD n. 119b.
12
Cfr. EN n. 18.
13
Para profundizar ver DP nn. 1193-1198 y 1202.
4
 “Garantía de compromiso misionero”
 Lo más específico de esta línea de acción (nuevo verbo en infinitivo) “implementar
una catequesis atractiva para los jóvenes”
 Objetivo de esta catequesis:
 “Que los introduzca en el misterio de Cristo”
 “Mostrarles la belleza de la Eucaristía dominical”, “que los lleve a
descubrir en ella a Cristo vivo y el misterio fascinante de la Iglesia.14
e) El horizonte del proceso de educación y maduración en la fe es la militancia:
 “la acción social y política y el cambio de estructuras”15
 “Conforme a la Doctrina Social de la Iglesia”
 “Haciendo propia la opción preferencial y evangélica por los pobres y
necesitados”.
f) Capacitación de los jóvenes para que tengan oportunidades en el mundo del trabajo.
 Es una urgencia.
 “para evitar que caigan en la droga y la violencia”.
g) Mayor sintonía entre el mundo adulto y el mundo juvenil.
 Hay que procurarlo “en las metodologías pastorales”.
h) Participación en las Jornadas Nacionales y Mundiales de Juventud.
 “Con la debida preparación espiritual y misionera”
 “Con la compañía de sus pastores”.
4. Silencios:
Algunos “silencios” de la sección los adolescentes y jóvenes de Aparecida son
significativos. Nos dejan pensando en la continuidad de algunos lugares comunes en el
mapa global de la Pastoral Juvenil Latinoamericana. Simplemente enunciamos aquellos
cuya ausencia hemos podido percibir en una primera mirada al Documento.16


La Civilización del Amor17, o Cultura de la Vida.18
El método experiencial, como pedagogía del proceso de educación en la fe.19
14
Cfr. DD II y III
Cfr. DP n. 1196.
16
Al inicio del capítulo 9, los Obispos reconocen que no pueden detenerse a analizar todas las cuestiones
que integran la actividad pastoral de la Iglesia, ni pretenden proponer proyectos acabados o líneas de
acción exhaustivas. Por el contrario, los Obispos remarcan que se detendrán a mencionar algunas
cuestiones que han alcanzado particular relevancia en los últimos tiempos (n. 431). Esta aclaración
puede ayudarnos a descubrir que estos silencios no tienen quizás la intencionalidad de discontinuar la
reflexión pastoral en estos ámbitos.
17
Cfr. DP n. 1188, SD n. 120.
18
Cfr. SD n. 116. Aunque la expresión aparece también en el capítulo 9 (nn. 464-469), el significado es
totalmente distinto. En el texto de Santo Domingo, la expresión hace referencia a la dinámica de la
espiritualidad juvenil. Esta temática tal como la conocimos, ha sido desplazada más bien a toda la
realidad pastoral, introduciendo la Tercera Parte (Capítulo 7). La expresión vida, por otro lado, aparece
más de 600 veces en el Documento Conclusivo.
19
Cfr. SD n. 119.
15
5

20
La Pastoral Juvenil de medios específicos. 20
Cfr. DP n. 1176, SD n. 119b.
6