Parasha Vayishlaj (Y envió)

Congregacion Mesiánica
Parashat Vayishlaj (Y envió)
Génesis 32: 4 (3) -36: 43; Oseas 11: 7-12 (11); Abdías 1: 1-21 (S); Juan 1:
19-2: 12
‫ אֱֹדֽום׃‬ ‫ שְֵׂד֥ה‬ ‫ שֵׂעִ֖יר‬ ‫ אְַ֥רצָה‬ ‫ אָחִ֑יו‬ ‫ אֶל־עֵשָׂ֖ו‬ ‫ לְפָנָ֔יו‬ ֙‫ מַלְאָכִים‬ ‫ יַעֲֹק֤ב‬ ‫וַיִּשְׁלַ֨ח‬
ְ ‫ ] וַיּ‬mensajeros delante de él a su hermano
"Y Jacob envió [Vayishlaj ‫ִשׁלַ ח‬
Esaú en la tierra de Seir, campo de Edom." (Génesis 32: 4 [3])
En el estudio de la semana pasada, Jacob dejó a su suegro injusto, Labán, mientras
él estaba lejos esquilando a sus ovejas. Ante el temor de que Labán mantendría sus
hijas, Lea y Raquel, Jacob corrió con todo lo que tenía: sus hijos, sus dos esposas,
y todo su ganado, en dirección a las montañas de Galaad.
Después de 22 años en Harán, era probable que fue difícil para Jacob liberarse de
la manipulación y el control malvado de Labán, pero él tuvo éxito. Podemos
imaginar que él estaba anticipando con gran alegría su regreso a su patria ancestral
de Canaán.
La Familia de Jacob se convierte en una nación
"Y los mensajeros regresaron a Jacob, diciendo: Fuimos a tu hermano Esaú, y él
también viene a tu encuentro y cuatrocientos hombres con él. Entonces Jacob tuvo
mucho temor y se angustió; y dividió la gente que estaba con él, y las ovejas, las
vacas y los camellos, en dos campamentos "(Génesis 32: 6. -7)
Había llegado el momento de Jacob para enfrentarse a su pasado. Más de dos
décadas han pasado desde que Jacob se había hecho pasar por su hermano Esaú
y recibió la bendición de primogénito de su padre.
La última vez que había visto Esau a Jacob, estaba lleno de ira asesina, y prometió
matarlo; por lo tanto, no es de extrañar que Jacob sentía ansiedad ante la
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perspectiva de ver a su hermano otra vez, especialmente al enterarse de que Esaú
se dirigía en su camino con 400 hombres!
Esaú guardaba rencor a Jacob todos estos años? O con el tiempo se había aliviado
el dolor de la traición y trajo el perdón? ¿Podrían los generosos regalos de ganado
a Esaú de algún modo aplacar su ira? Jacob estaba a punto de averiguarlo. Jacob
era un hombre de estrategia: dividió su familia y la gente con él, junto con su
rebaño, vacas y los camellos, en dos campamentos. De esa manera, si Esaú
atacaba un campamento, el otro sobreviviría. (Génesis 32: 8)
La Biblia no se limita a llamar a estos campos de familia. Esta es la primera vez
ָ ).
que la Toráh se refiere a los que están con Jacob como nación (ha'am ‫ה ָעם‬
ָ ] que estaban con él en dos grupos." (Génesis
"Jacob dividió el pueblo [ha'am, ‫ה ָעם‬
32: 7)
Es por esto que el pueblo judío, aún hoy, se llaman la casa de Jacob.
Jacob se convierte en Israel
Esa noche, después de la separación de todos y de todo en dos campos, Jacob se
queda atrás. Si bien solo, se encuentra con un ángel con el que lucha hasta el
amanecer, insistiendo: "No voy a dejarte ir hasta que me bendigas." (Génesis 32:26)
Jacob se niega a conformarse con nada menos que una herencia completa, y su
tenacidad es encomiable; incluso el ángel toma nota de ello.
Pero su respuesta en un principio es desconcertante. El ángel le pregunta a Jacob,
"¿Cuál es tu nombre? "Él dijo, 'Jacob (Yaakov ‫)י ַ ֲעק ֹב‬." (Génesis 32:27)
¿Por qué el ángel preguntó por el nombre de Jacob? En hebreo, su nombre
(Yaakov) puede significar el talón del pie (porque él agarró el talón de Esaú a la
salida de la matriz); pero también puede llevar a una connotación de engañador o
suplantador.
El "ángel" sabía que para que Jacob se embarcara en su destino divino, lo primero
que tenía que hacer era enfrentar la verdad sobre sí mismo.
Indicando su nombre fue esencialmente admitiendo su carácter. El ángel cambió su
ְ ִ ‫ )י‬porque había luchado (sarita ‫ית‬
ָ ‫)שׂ ִר‬
ָ con Dios
nombre por el de Israel (Yisrael ‫שׂ ָר ֵאל‬
y con los hombres, y había superado. (Génesis 32:28)
El nombre de Israel proviene de dos palabras hebreas: esfuerzan (sar ‫ )שר‬y Dios (El
‫)אל‬. Israel también puede significar Príncipe con Dios. Esto es una lección en esto
para todo el mundo. Para llegar a ser los vencedores que estamos llamados a ser, y
para experimentar la victoria completa en nuestra vida, hay momentos en que hay
que ser tenaces y valientes en nuestra fe y momentos en los que debemos
prevalecer en la oración.
LaToráh identifica al misterioso compañero de lucha de Jacob sólo como ish
(hombre); sin embargo, se hace evidente que él era mucho más que un hombre; Él
era divino. Jacob reconoció este hecho y, por tanto, llamó al lugar Peniel (‫) ְפּנִי ֵאל‬, lo
que significa rostro de Dios, porque Él había visto a Dios cara a cara (panim el
panim).
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El profeta Oseas en la Haftará (lectura profética) también vio que Jacob luchó con
la Divinidad:
"En el vientre tomó a su hermano por el talón, y en su condición de hombre se
esforzó con Dios. Luchó con el ángel y prevaleció "(Oseas 12: 3-4).
Este intenso encuentro dejó Jacob con una cojera permanente de una cadera
dislocada.
Y el sol se levantó sobre él cuando había pasado Peniel, y cojeaba de su
cadera." (Génesis 32:31)
Jacob hace las paces con Esaú
Aunque Jacob se había preparado para lo peor, ninguno de sus temores y
preocupaciones sobre el cumplimiento de su hermano Esaú se materializó; en
cambio, se abrazaron cuando se encontraron.
Si bien es mérito obvio en estar preparado para cualquier cosa, la Biblia nos enseña
que preocuparse por el futuro no tiene sentido, ya que gran parte de lo que
perdemos el tiempo preocupándose poro nunca llega a pasar.
Podemos poner todos nuestros cuidados y preocupaciones en las manos de Dios,
confiando en Él para cuidar de nosotros en cualquier y todas las situaciones, incluso
aquellas que podrían causar que estemos temerosos o angustiados.
"No se preocupen por nada, pero en cada situación, pongan en oración y ruego, con
acción de gracias, vuestras peticiones delante de Dios." (Filipenses 4: 6)
Como Jacob, algunos de nosotros tenemos relaciones que han sido tensas -tal vez
miembros de la familia que están enojados por alguna ofensa pasada.
Podemos incluso haber cometido una gran injusticia hacia alguien cercano a
nosotros. Con el tiempo y con la dirección del Señor, incluso estas relaciones
distantes pueden reconciliarse.
Cada uno de nosotros se nos ha dado el ministerio de la reconciliación y debemos
hacer todo lo posible para traer sanidad y restauración a nuestras relaciones con los
demás, especialmente a nuestros hermanos y hermanas en el Cuerpo del Mesias.
"Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de
Yeshua el Mesías, y nos dio el ministerio de la reconciliación." (2 Corintios 5:18)
Aunque Esaú finalmente se reconcilió con su hermano, sus descendientes-Edomsiguieron albergando odio contra los descendientes de Jacob. Es un antiguo odio, el
espíritu que continúa hasta el día de hoy.
Recientemente, en un ataque particularmente bárbaro en una sinagoga de
Jerusalén, los terroristas árabes atacaron con cuchillos y hachas, matando varios
judíos desarmados.
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Su sangre inocente fue derramada sobre sus libros de oraciones y sobre los
mantos de oración que todavía tenían puestos en el momento del ataque.
En la Haftará (porción profética) para esta semana, en el libro de Abdías, Dios
advierte que debido a su violencia contra los hijos de Jacob (Israel), no habrá
sobrevivientes de la casa de Esaú, y serán cortados para siempre.
"Debido a la violencia hecha a tu hermano Jacob te cubrirás de vergüenza, y serás
cortado para siempre. . . y no habrá ningún sobreviviente de la casa de Esaú,
porque Adonai ha hablado ". (Abdías 1:10, 18)
La hija de Jacob fue violada
La Porción de lectura de esta semana continúa con la violación de Dina, la única
hija de Jacob. Cuando Dina sale a ver a las mujeres en la ciudad de Siquem, hijo de
Hamor heveo (también llamado Siquem) la lleva por la fuerza y se acuesta con ella;
después, desea casarse con ella.
Curiosamente, el significado hebreo del nombre Hamor es burro, un animal de
rebaño reconocido por su fuerza, inteligencia, agudo sentido de la curiosidad, y la
obstinación, que surge de un instinto de autoconservación. Siquem se dirige a su
padre Hamor en busca de ayuda en la obtención de la mano de Dina en un pacto
matrimonial.
El hebreo en este pasaje de la Escritura puede insinuar que Dina es responsable
de sus acciones, aunque no de su desgracia. En hebreo, un joven macho se le
llama un na'ar ‫ נער‬y a una joven femenina es una na'arah ‫נערה‬.
Al describir la aventura de Dina a ver a las hijas de la tierra, la Toráh la llama una
na'ar y no una na'arah. Es cierto, es sólo la diferencia de una letra, pero esta letra
es la letra hey (‫)ה‬, que puede ser utilizado como una abreviatura para el nombre de
Dios, y es el sufijo que generalmente hace las palabras femeninas en hebreo, que
es una lengua basada en el género.
"Su corazón se enamora de Dina, hija de Jacob; que amaba a la joven [han-na-'aֽ ַ y le habló a su corazón ". (Génesis 34: 3)
Ra, ‫]הנּ ַ ֲע ֔ ָר‬
Si alguien no tiene conocimiento de cómo los escribas de la Toráh precisos y
exigentes son, uno podría pensar que este es un error técnico simple. Pero
sabiendo de la precisión con la que los estudiosos de la Toráh transcriben cada rollo
de la Toráh, uno sabe que la eliminación de la letra hey no fue un error, sino un acto
deliberado.
Se sugiere que tal vez la excursión solitaria de Dina en la ciudad se hizo sin el
conocimiento de su vulnerabilidad.
Dina iba sólo para visitar a las mujeres de la tierra, no a los hombres. Como la
hermana de 12 hermanos, el anhelo de compañía femenina de su edad podría ser
considerado muy natural. Ella se pudo haber sentido segura allí, también, ya que su
familia vivía en la zona en paz, después de haber comprado la tierra que habitaban
los hijos de Hamor.
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No sabemos las circunstancias exactas. Sin embargo, parece que Dina salió con la
confianza de una mujer joven, que no es consciente de los peligros de entrar en la
ciudad por sí sola como una mujer joven.
Incluso hoy en día las mujeres tienen que reconocer sus vulnerabilidad y caminar
en sabiduría, no ponerse en situaciones donde la pureza o santidad de la mente, el
alma, y / o el cuerpo podrían estar en peligro. Por supuesto, los padres, tanto
espiritual y legal, tienen la responsabilidad de enseñar, advertir y aconsejar a sus
hijos e hijas sobre estas realidades.
Esta idea puede ser contrario a la enseñanza moderna que dice que "las mujeres
pueden hacer todo lo que los hombres pueden hacer, y mejor," o que tampoco
ahora las mujeres deben quedarse en casa.
Sea cual sea su razonamiento, Dina tiene alguna responsabilidad por aventurarse
sola, mientras que Siquem lleva la plena responsabilidad de su acto criminal y
violento hacia una mujer indefensa.
La venganza de los hijos de Jacob
Los hijos de Jacob, los hermanos de Dina, estaban indignados en la inmundicia y la
deshonra de su hermana. Pero Hamor habló con Jacob, pidiendo que a través de
un matrimonio de su hijo y su hija, sus dos grupos de personas podrían entrar en
relación de pacto.
Los hijos de Jacob se rebelaron a Hamor, diciéndole que estaría de acuerdo con su
propuesta a condición de que sea circuncidado todo varón, ya que esta era la señal
del pacto. Hamor y Siquem, de buena fe, de acuerdo, y todos los varones fueron
circuncidados. En el tercer día, cuando fueron inmovilizados por el dolor, Simeon y
Levy mataron a todos los hombres porque Siquem había deshonrado a su hermana.
Incluso tomaron todo el despojo, sus rebaños, riquezas, esposas y pequeños.
Simeon y Levy tomaron venganza por un terrible crimen cometido en contra de su
hermana, a pesar de que toda la ciudad trató de hacer las paces.
El coraje puede hacer que las personas hagan cosas terribles. Y a veces, cuando
actuamos de rabia, podríamos hacer lo correcto por la razón equivocada. Un mal
genio es una debilidad de carácter que hay que superar si alguna vez vamos a ser
el pueblo de Dios, que Él desea que seamos. La palabra de Dios nos dice que la ira
del hombre no obra la justicia de Dios, y que el enojo reposa en el seno de los
necios.
Es natural sentir enojo a veces, pero no debemos permitir que la ira nos controle.
El enemigo quiere utilizar nuestra ira contra nosotros para causar mucha
destrucción.
En el camino de Yeshua (Jesús), no estamos para volver mal por mal, sino vencer
el mal con el bien. Sí, podemos llegar a ser molestados por la injusticia y los
agravios que la gente hace en contra de nosotros o de otros, especialmente a
nuestros seres queridos, pero esto no justifica cometer actos de pecado horribles de
venganza. "Si se enojan, no pequen." (Efesios 4:26)
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El Coraje es maldicion
¿Acaso Simeón y Leví actúaron con rectitud? No en los ojos de su padre. Aunque
Jacob no negó que su hija debería haberse vengado de algún modo, él no los
perdono por actuar de rabia hasta el día de su muerte.
En lugar de bendecirlos en su lecho de muerte, maldijo su ira y crueldad.
Simeón y Leví son hermanos; sus armas instrumentos de violencia. En su consejo
no entre mi alma, a su asamblea no se una mi gloria, porque en su ira mataron
hombres, y en su obstinación desjarretaron bueyes. Maldita su ira porque es feroz;
y su furor porque es cruel. Los dividiré en Jacob, y los dispersaré en Israel.
"(Génesis 49: 5-7)
La tribu de Leví es la única tribu de los doce que no recibieron una herencia de la
tierra; sin embargo, a través de su obediencia a Dios y por su gracia, fue que
recibieron el privilegio y la responsabilidad de los deberes sacerdotales en Israel,
hasta hoy en día. Y para el momento de entrar en la Tierra Prometida, la tribu de
Simeón era el más pequeño y más débil (ver el segundo censo de Números 26:14
Moisés), y ellos se quedaron fuera de la bendición final de Moisés antes de su
muerte (Deuteronomio 33). Además, su pequeña heredad se mezclo entre la tribu
de Judá, por lo que se dispersaron entre Judá (Josué 19: 1-9).
La palabra de Dios tiene mucho que decir acerca de la ira. Dios mismo esta lleno de
gracia y es lento para la ira (Salmo 103: 8), y Él nos pide imitarlo en esto.
"El que es tardo para la ira es mejor que el poderoso, y el que controla su espíritu,
que el que toma una ciudad." (Proverbios 16:32)
Las luchas Vienen a Todos Nosotros
Esta Parashah concluye con una nota triste, como Rachel muere dando a luz a su
segundo hijo, cuyo nombre se cambió por su padre de Ben-oni (hijo de mi dolor) a
Ben-yamin (hijo de mi mano derecha). Jacob regresa a su padre, Isaac, que vive
muchos años de edad, 180, pero Jacob nunca ve a su madre, ya que ella murió
mientras él estaba ausente en Harán.
La vida de Jacob nos muestra que podemos pasar por muchas pruebas y
dificultades, pero a través de la valentía y la oración, podemos superarlas.
Yeshua nos dijo que en esta vida vamos a tener muchos problemas, pero podemos
estar de buen ánimo porque Él ha vencido al mundo (Juan 16:33).
Para el día de hoy, los descendientes de Jacob (Israel) todavía luchan con este
hombre divino que es Yeshua HaMashiaj (el Mesías). Por favor, oren para que ellos
conozcan al Mesías y vengan al conocimiento de la verdad, un encuentro de una
manera personal, y recibir toda su herencia de la vida eterna por medio de la fe y el
regalo de Dios Elohim.
Baruj HaShem
Shabat Shalom
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