Parashat Ki Tetzei

Derej HaShalom
Parashat Ki Tetzei/ Cuando salgas
Deut. 21:10–25:19 Isa. 54:1–10 Lc. 23:1–25
29 Aug. 2015 14 Elul 5775
LA TORAH Y EL VALOR DE UN AVECILLA Parte 1; Esta porción de la Toráh contiene más mandamientos que ninguna otra porción. Mas de 74 mandamientos. Menciona reglas de guerra, sobre la familia, la vida, entierro de un familiar, leyes de propiedad, leyes de trabajo, transacciones económicas, etc. CONTEXTO DE LA PARASHA Dentro de la naturaleza del ser humano, existe la tendencia a buscar el interés personal a la hora de realizar cualquier acción en torno a nuestro semejantes. La realidad que impera en nuestra naturaleza es la de buscar cual es la recompensa por todo aquello que hacemos, especialmente cuando se trata de los asuntos eternos i.e., poner en practica lo estipulado por Adonai en Su palabra. Esta dinámica a existido desde siempre, y la idea es guardar los mandamientos de Adonaí por el simple hecho que en hacerlo hay una recompensa y de hecho, existen numerosos pasajes en la Biblia que básicamente corroboran que si hay recompensa en guardar los mandamientos del Señor. Tomemos por ejemplo lo que dice el libro de los salmos: 7 La ley del Señor es perfecta, que restaura el alma; el testimonio del Señor es seguro, que hace sabio al sencillo. 8 Los preceptos del Señor son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento del Señor es puro, que alumbra los ojos. 9 El temor del Señor es limpio, que permanece para siempre; los juicios del Señor son verdaderos, todos ellos justos; 10 deseables más que el oro; sí, más que mucho oro fino, más dulces que la miel y que el destilar del panal. 11 Además, tu siervo es amonestado por ellos; en guardarlos hay gran recompensa. (Sal. 19:7-­‐11 LBLA). Sin duda alguna que el salmista habla de una recompensa por guardar los mandamientos sin embargo, esa no es la motivación correcta por la cual nosotros debemos guardar los mandamientos del Señor. David menciona la relevancia de guardar los mandamientos no por el hecho de recibir la recompensa sino por que la torah de Adonai tiene una función especifica diseñada para crear en nuestra vida algo que solamente su palabra nos puede dar, y el texto dice que la ley de Adonaí es perfecta y partiendo de ahí su función principal es: • Restaurar el alma. • Hacer sabio al sencillo. • Alegrar el corazón. • Alumbrar nuestros ojos. • Amonestarnos. Este salmo habla de la verdadera relevancia a la hora de guardar los mandamientos y no es el hecho de recibir la recompensa ya que lo primero que David dice con respecto a la observancia de la torah, es que la misma comenzara por restaurar el alma terminando con amonestarnos en caso de un descuido de nuestra parte en nuestra observancia a la torah. No es hasta el final que habla de recompensa alguna, lo que quiere decir que lo ultimo que debemos tener en mente a la hora de guardar la torah, es la recompensa. 1 En la porción de la torah Ki Tetzei, encontramos dos versículos que en muchos casos, se pasa por alto la relevancia de los mismos por la simple razón de que parecen los mas insignificantes, y en estos dos versos la torah toma una relevancia aun mayor, y me refiero al hecho de encontrar un ave juntamente con sus polluelos, a lo cual la torah nos ordena que se debe hacer, dejar ir a la madre y quedarse con los polluelos. (Det. 22:6-­‐7). Lo importante de estos dos versos, es que solamente en este mandamiento de los mensionados en esta parashah, la torah nos enceña cual será la recompensa por guardarlo lo que hace de este mandamiento extremadamente importante en esta parashat. PROBLEMAS EN LA ENSEÑANZA BÍBLICA La razón por la cual la gente le pone mucho enfasis en estudiar a fondo la recompensa de los mandamientos, es por el hecho que muchos maestros hacen mucho énfasis en la recompensa que viene por guardar los mandamientos de Dios. En muchos casos, se estimula al oyente a enfocarse en todo lo bueno que dicha persona recibirá por hacer esto o lo otro y en muchos casos, se les promete cosas que la torah misma no lo hace. Es necesario poder entender cual es la motivación correcta en guardar lo que El Eterno nos enceña para tener una relación cercana con Adonaí y vivir una vida con propósito, ajena a cualquier interés que resulte por guardar la torah. PROPÓSITO Nuestro acercamiento a Dios debe provenir de un corazón con una gran necesidad de tener una relación intima con nuestro creador. La parasha en este pasaje nos da una gran enseñanza, que es de suma importancia para nuestras vidas. Aprenderemos porque debemos guardar cada uno de los mandamientos y a partir de ahí, nuestra existencia cobrara el sentido por el cual fuimos creados desde el principio de la creación, una vida con destino y propósito. Parte 2; CONTENIDO DE LA PARASHA TEXTO DE LA PARASHA 1 No verás extraviado el buey de tu hermano, o su oveja, sin que te ocupes de ellos; sin falta los llevarás a tu hermano. 2 Y si tu hermano no vive cerca de ti, o si no lo conoces, entonces lo traerás a tu casa, y estará contigo hasta que tu hermano lo busque; entonces se lo devolverás. 3 Así harás con su asno, y asimismo harás con su vestido; lo mismo harás con cualquier cosa perdida que tu hermano haya perdido y que tú halles. No te es permitido ignorarlos. 4 No verás el asno de tu hermano, o su buey, caído en el camino sin ocuparte de ellos[k]; sin falta le ayudarás a levantarlos. 5 La mujer no vestirá ropa de hombre, ni el hombre se pondrá ropa de mujer; porque cualquiera que hace esto es abominación al Señor tu D-­‐os. 6 Si encuentras un nido de pájaros por el camino, en un árbol o en la tierra, con polluelos o con huevos, y la madre echada sobre los polluelos o sobre los huevos, no tomarás la madre con los hijos; 7 sin falta dejarás ir a la madre, mas a los hijos los puedes tomar para ti, para que te vaya bien y prolongues tus días. (Det. 22:1-­‐7 LBLA). CONTEXTO BÍBLICO, LITERARIO E HISTÓRICO Israel continua en el desierto al final de los cuarenta años de su caminar en el desierto, producto de la desobediencia, y de hecho, nos encontramos en los días finales de su gran líder Moshé/Moises. En esta parasha Moises continua con su sermón hacia el pueblo en el cual prosigue con una serie de leyes en la cuales vemos entre ellas algo que aparentemente es de relevancia menor. Moises comienza ordenando que se debía de hacer al momento de ir a la guerra en caso de ver a una mujer que sea del agrado para el soldado israelita. (21:10-­‐13). Continua diciendo que hacer en caso de tener hijos con dos mujeres y como proceder correctamente al momento de repartirles la herencia. (vv.15-­‐17). 2 Después continua con una serie de mandamientos que son de gran relevancia sin embargo en Deuteronomio 22, la torah pone un mandamiento que algunos considerariamos sin mucha importancia. Comentando sobre esta parashah el midrash rabbah, comienza precisamente con el mandamiento del ave y sus polluelos. El midrash ve una relevancia aun mayor en este mandamiento que al resto que forman parte de la parashah por el hecho que desde nuestra manera de pesar parece ser uno de relevancia menor, sin embargo el midrash nota que es el único que en realidad habla de que recompensa recibiría la persona en caso de tener que ser confrontada con esta realidad. El midrash comenta con respecto a este mandamiento exponiendo un verso de libro de proverbios: Esto debe ser entendido a la luz de lo que dice la escritura, “Para que no pese1 el camino de la
vida, sus caminos se han desviado, tu no puedes saber. (Pr. 5:6) ¿qué significa para que no peses
los caminos de la vida? R’ Abba bar Kahana dijo: El Santo, Bendito sea dijo, “no debes sentar y
pesar los mandamientos de la torah. El midrash ve la importancia en no ver los mandamientos desde una perspectiva de beneficio personal i.e., realizarlos solamente para recibir recompensa alguna. ¿entonces no debemos enfocarnos en la recompensa que podemos recibir por guardar cualquier mandamiento? La respuesta es no, debemos aceptar y guardar los mandamientos de Hashem por amor y no por conveniencia. Los mandamientos y su recompensa. El midrash desarrolla una parábola para ilustrar la importancia de no tratar de ver el valor que conlleva guardar un mandamiento: A que puede compararse este asunto? (habla de no pensar en la recompensa del mandamiento por verse aparentemente de mayor envergadura) a un rey que contrato personas para que atendieran su huerta. El ocultó y no revelo cual seria el precio que recibirían por atender el huerto., para que no abandonaran [la labor] porque su salario era pequeño para irse a realizar una labor donde su salario fuera mas grande. En la noche, el rey llamo a cada uno de los trabajadores. Le dijo al primer trabajador, “debajo de cual árbol trabajaste?” el trabajador contesto, “debajo de este árbol.” El rey le dijo, “es un árbol de chile. El salario por este árbol es de una moneda de oro.” El llamo a otro trabajador y le dijo, debajo de cual árbol trabajaste?” El trabajador contesto, “debajo de este árbol.” El rey le dijo, “ese es un árbol de rosas blancas y es de menor calidad. El salario por trabajar en este árbol es de media moneda de oro. Llamo al otro trabajador y le pregunto, “debajo de cual árbol trabajaste?” el trabajador le contesto, “debajo de este árbol.” El rey le dijo, “este es un árbol de olivas. El salario por trabajar en este árbol es de 200 zuz.3 Entonces los trabajadores le dijeron al rey, “porque no nos informaste cual árbol tenia un salario mayor para trabajar en el?” El rey les dijo, “que a caso debía informarles, como administro mi huerto?”43 La idea de esta parábola es que si los trabajadores hubieran sabido el salario de cada árbol, hubieran descuidado los de valor menor, y el mismo midrash dice que la torah solamente menciona la recompensa de uno de los mandamientos mayores i.e., “honrar a los padres,” lo cual la recompensa seria “para que tengas una larga vida” (Ex. 20:12; Det. 5:16), y uno de los supuestos mandamientos menores, dejar ir a la ave madre y poder tomar sus polluelos con la misma recompensa, larga vida. (Det. 22:6). 1 El tanaj emplea el verbo ‫לס‬
ַ ‫ † ָפּ‬ (palas ) que literalmente significa pesar, balancear anivelar. Y no caminar como traducen algunas versiones en español. 2 Midrash Devarim Rabbah Parashat Ki Tetzei 6§2 3 En Nuevo Pacto encontramos algo similar a esta parábola utilizada por el midrash rabbah, en la cual Yeshua habla de quienes serán los primeros y quienes serán los postreros: 1 Porque el reino de los cielos es semejante a un hacendado que salió muy de mañana para contratar obreros para su viña. 2 Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña. 3 Y salió como a la hora tercera, y vio parados en la plaza a otros que estaban sin trabajo; 4 y a éstos les dijo: “Id también vosotros a la viña, y os daré lo que sea justo.” Y ellos fueron.5 Volvió a salir como a la hora sexta y a la novena, e hizo lo mismo. 6 Y saliendo como a la hora undécima, encontró a otros parados, y les dijo: “¿Por qué habéis estado aquí parados todo el día sin trabajar?” 7 Ellos le dijeron*: “Porque nadie nos contrató.” El les dijo: “Id también vosotros a la viña.” 8 Y al atardecer, el señor de la viña dijo a su mayordomo: “Llama a los obreros y págales su jornal, comenzando por los últimos hasta los primeros.” 9 Cuando llegaron los que habían sido contratados como a la hora undécima, cada uno recibió un denario. 10 Y cuando llegaron los que fueron contratados primero, pensaban que recibirían más; pero ellos también recibieron un denario cada uno. 11 Y al recibirlo, murmuraban contra el hacendado, 12 diciendo: “Estos últimos han trabajado sólo una hora, pero los has hecho iguales a nosotros que hemos soportado el peso y el calor abrasador del día.” 13 Pero respondiendo él, dijo a uno de ellos: “Amigo, no te hago ninguna injusticia; ¿no conviniste conmigo en un denario? 14 “Toma lo que es tuyo, y vete; pero yo quiero darle a este último lo mismo que a ti. 15 “¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo que es mío? ¿O es tu ojo malo porque yo soy bueno?” 16 Así, los últimos serán primeros, y los primeros, últimos. (Mat. 20:1-­‐16 LBLA). Las dos parábolas tienen una variante, en la del midrash, el rey no les dice cual seria el salario,
en la de Yeshua si. Sin embargo, en la parábola de Mateo habían unas personas que fueron a
trabajar hasta el ultimo lo cual pudo haber provocado no mucho interés por pensar que no
recibirían mucho por tratarse de un tiempo mas corto trabajando. Sin embargo, estas personas
decidieron ir a pesar de que probablemente recibirían poco por trabajar menos que los otros.
Al ver los otros trabajadores que trabajaron mas que los que trabajaron menos
recibíeron lo que les fue ofrecido a ellos, pensaron que por el hecho que trabajaron mas recibirían mas.
Los trabajadores del huerto de la parábola del midrash, dos de ellos trabajaron en los arboles que ellos
pensaban eran de mayor salario. Yeshua dice que los primeros serán postreros y los postreros primeros.
En las dos parábolas, el dueño del jardín hace énfasis en manejar su jardín de acuerdo a su voluntad.
Ambos dueños representasa Dios y El no tiene porque decirnos cuales son nuestras recompensas.
Yeshua también dice que en Mateo 5 que todos aquellos que guarden los mandamientos de la torah,
por muy pequeños que aparentemente parezcan, serán llamados grandes en el reino de los cielos.
El Pirke Avot dice que la recompensa por guardar un mandamiento es otro mandamiento.5
No es que no es importante recibir una recompensa por guardar los mandamientos de
Dios sino que esa no debe ser la motivación por la cual guardamos los mandamientos.
Yeshua también nos habla de la importancia de poner nuestra perspectiva en orden a la hora de
seguir a El Señor en el libro de Mateo 6: Pero buscad primero Su reino y Su justicia, y todas estas cosas os
serán añadidas. (Mat. 6:33) En el contexto, Yeshua esta hablando de dar tzedaka o caridad, haciendo
énfasis en no amar al dinero por sobre todas las cosas, y ahí menciona de los dos amos, “amaras a uno
y aborrecerás a otro (v.24,) también menciona el no afanarse, y termina hablando de poner nuestra
mirada en el reino de los cielos y Su justicia. El reino de los cielos es una referencia a Dios mismo, y lo
que Yeshua dice es que debemos tener nuestra mirada en Dios y Su justicia ¿qué justicia? Su voluntad
y eso debe ser lo fundamental y no la recompensa que esta detrás del mandamiento. Yeshua dice que lo
importante es la justicia de Dios y después de hagamos estó, todo lo demás sera añadido.. < 3 El valor de un zuz es el de un denario 4 Midrash Devarim Rabbah Parashat Ki Tetzei 6§2 5 Mishnah Avot 4:2. 4 CONCLUSION. Solamente porque algo en la vida no tiene la misma envergadura no significa que no es importante, Yeshua nos habla de la importancia de ver los mandamientos en la misma escala, al final, para Dios son lo mismo. Cada mandamiento esta diseñado con un propósito especifico para la humanidad, en el caso del ave y sus polluelos, vemos la misericordia ya que Maimonides dice que la torah ordena ahuyentar a la madre sin embargo, los polluelos no pueden comer, de ahí, Maimonides dice que la idea detrás de este mandamiento es la misericordia. Un ave es simplemente una ave sin embargo, ante los ojos de Elohim, la recompensa por guardar este mandamiento tiene el mismo valor que honrar a nuestros padres. El libro de Isaías dice que los pensamientos de Adonaí no son nuestros pensamientos (Isa. 55:8) es decir, lo que Adonai tiene dispuesto para cada uno de nosotros es de El solamente saber. De esta manera, cada vez que nos encontremos ante cualquier mandamiento obedescamoslo por amor a Dios y al final, cada uno de los mandamientos son para nuestro beneficio, y nuestra alma se beneficiara de ellos. La torah fue diseñada como dijo el rey David, para Restaurar nuestra alma, hacer sabio al sencillo, alegrar nuestro corazón, alumbrar nuestros ojos, y amonestarnos en caso de alejarnos de El, y eso es una gran recompensa. Este es el beneficio o recompensa mas grande que podemos encontrar en la vida. El dinero no es la solución a los problemas y podemos ver como muchas personas que son adineradas son tan infelices como su fortuna y en muchos casos, hasta se terminan suicidando, ¿por qué razón? Porque no buscan el reino de Dios y Su justicia es decir, hacer la voluntad del Creador que al final, es lo único que importa. Es nuestro deber como siervos del Altísimo tener esto muy claro y enseñarle a nuestro corazón, el único deseo que debe motivarnos y es precisamente el amor ¿la recompensa? Dejemos que nuestro Padre celestial sea quien dictamine que es lo que mejor nos conviene que al final, El sabe exactamente lo que necesitamos. Shabat shalom
Este estudio fue compartido por el hermano Joshua Erazo, y rebisado por su hermano Mayco
Hernandez. Se autoriza la reproduccion gratitua de este estudio.
Derechos reserbados.
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