Parashat Vayelej

 Parashat Vayelej Introducción. La porción de la torah para esta semana es muy significativa ya que Moshé se encuentra dándoles las ultimas indicaciones al pueblo para que ellos puedan entrar a la tierra prometida de una manera segura y precisamente antes de morir en el desierto. Moshé anima al pueblo a seguir adelante y no desmayar ya que Hashem pelearía la batalla por ellos y entregaría a sus enemigos en sus manos. Es una máxima que cada uno de nosotros que servimos a Hashem nunca debemos olvidar, y de la misma manera que Moshé le esta diciendo al pueblo que teman y confíen en Hashem, es algo que se repite vez tras vez en nuestras vidas. Cada uno de nosotros somos confrontados con esta realidad confiar y temer a Hashem no importando la situación en la cual cada uno de nosotros nos encontremos. Además de animar al pueblo, la torah advierte sobre la necesidad de leer la torah a oídos de todo el pueblo, cada siete años en la festividad de sukot (tabernáculos) en presencia de todo el pueblo desde el mayor al menor, como también de los forasteros que habitarían en medio del pueblo. el contenido de la parasha cobra una relevancia mayor por dos grandes razones: 1) durante cuarenta años el pueblo ha dependido exclusivamente de la protección Divina y no había tenido la necesidad de preocuparse de nada ya que Hashem proveería cada una de sus necesidades (aunque el pueblo constantemente se preocupaba de lo que seria el mañana sin darse cuenta que la solución a sus problemas estaba bien latente ya que Hashem estaba con ellos), y ahora tenían ellos que trabajar para conseguir cada una de sus necesidades.1 2) Durante esos cuarenta años, aparte de Hashem proveer sus necesidades, el pueblo se había acostumbrado a seguir a un líder i.e., Moshé, y ahora el estaba a punto de desaparecer lo que podía generar el desconcierto de parte del pueblo y podemos razonar, si el pueblo con la presencia de Moshé en medio de ellos vivía en una constante lucha en contra de hacer lo correcto ¿como seria ahora que su gran líder estaba a punto de desaparecer? Y estas son interrogantes que el pueblo podía albergar en sus corazones. 1 Aunque la realidad consistía que Hashem seguiría velando por el bienestar del pueblo en base a la obediencia del mismo i.e., consistía en cada una de las partes (Hashem e Israel) debía hace lo que correspondía, por un lado la obediencia de Israel y la promesa de Hashem. 1 Reconocimiento de la soberanía de Hashem. Mencionamos brevemente que Moshé anima al pueblo a no temer ya que Hashem garantizaba éxito en la posesión de la tierra, y como ese gran líder que fue, Moshé quería asegurarse que ellos no tuvieran preocupación alguna con respecto a su desaparición física de en medio del pueblo. Note que Moshé comienza hablándoles de su avanzada edad y recordándoles que Hashem no permitiría que el cruzara el Jordán, y como mencionamos en la introducción, el pueblo no solamente era totalmente dependiente en la protección Divina sino que dependían totalmente de un líder (tanto en las buenas como en las malas), y el primeramente dice que todo lo acontecido todos estos años era el resultado de la mano poderosa de D-­‐os y no por el merito de Moshé. Note lo que dice: Y les dijo: Hoy tengo ciento veinte años; ya no puedo ir ni venir, y Hashem me ha dicho: “No pasarás este Jordán.” Hashem tu D-­‐os pasará delante de ti; El destruirá estas naciones delante de ti y las desalojarás. Josué es el que pasará delante de ti, tal como Adonaí ha dicho. (vv. 2-­‐3) Moshé pone las cosas en perspectiva “Yo desaparezco pero Hashem permanece,” i.e., Moshé quiere que el pueblo reconozca que todo lo que estaba sucediendo era gracias a Hashem y no a Moshé. El éxito de toda empresa siempre dependerá de Hashem y no de nosotros. Moshé como líder solamente se dedicaba a seguir las ordenes del Eterno y el quería que el pueblo entendiera esta máxima y por eso toma la oportunidad para pasar esa autoridad delegada a El hacia Yehoshua (Josué) su ayudante. ¿por qué es importante mencionar esto? Porque podía pasar que el pueblo basara cada una de las etapas vividas en esos cuarenta años en la dependencia de Moshé y no Hashem y note que antes que Moshé delegue a Josué como su sucesor, primero menciona que quien hará todo posible en la tierra será Hashem, Josué será solamente el líder que relevaría a Moshé en su cargo. Vemos la misma idea expresadas en las Escrituras Apostólicas con Pablo: ¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores por medio de los cuales habéis creído; y eso según lo que a cada uno concedió el Señor. Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado D-­‐os. Así que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino D-­‐os, que da el crecimiento.2 Esa es exactamente la idea que Moshé esta trasmitiendo al pueblo, ellos simple y sencillamente eran los siervos escogidos por Hashem para cuidar del pueblo. El sucesor y las palabras “se fuerte.” Como buen líder que fue Moshé, se preocupo por cada detalle antes de su partida, y una vez que anima al pueblo y 2 1 Corintios 3:5-­‐7. 2 aclara que tanto el como Yehoshua eran solamente los siervos escogidos por D-­‐os para cuidar y dirigir al pueblo, encarecidamente le dice a Yehoshua ‫ ֶו ֱא ָמץ‬ ‫ ֲחזַק‬ (hazak veematz) “Sé firme y valiente,”3 de la misma manera que anima al pueblo ‫ ְו ִאמְצוּ‬ ‫ ִחזְקוּ‬, y
es interesante ya que es un imperativo que solamente aparece en Debarim y el libro de
Yehoshua (Josué). ¿de que manera alienta Moshé a Josué? Tim Hegg lo define de la
siguiente manera:
“Moshé alienta a Josué de la mejor de las maneras (como un gran líder lo haría)
señalando a Josué a Hashem y recordándole que la verdadera victoria esta
basada sobre la fidelidad del el Todopoderoso y Su trabajo. Debemos pausar y
aprender una lección muy importante aquí: una amistad verdadera nos amonesta
a confiar en D-os cuando pasamos por tiempos difíciles. Extender una mano de
ayuda es un hecho, pero palabras de aliento para incrementar nuestra fe en el
Todo poderoso deberían ser aceptadas por cada uno de nosotros que estemos
pasando por tiempos difíciles4
lo que dice Tim es muy importante, ya que el mensaje de aliento no solamente a Josué
sino al pueblo entero es a tomar conciencia que cada cosa que acontece a nuestro
alrededor es gracias a Hashem, y Moshé les asegura esto y les dice que ellos
definitivamente poseerán la tierra gracias y exclusivamente a la mano poderosa de
Hashem lo cual por ende conlleva una gran bendición para cada uno de ellos.
Otro pasaje donde aparece la misma fraseología lo encontramos en el libro de Josué
1:6, 7, 9, donde Hashem le dice a Yehoshua que no desmaye sino que sea valiente y otra
vez mas utilizando los mismo vocablos “esfuérzate y se valiente…” ¿qué significa esto?
La palabra ‫( ֲחזַק‬hazak) “fuerte,” el significado primario es “ser fuerte” sin embargo,
cuando aparece en su forma hifil y seguido por la preposición ‫ בּ‬significa apoderarse de”
o “aprovechar,” i.e., nos da la idea de aferrarnos a algo que nos dará éxito
La segunda palabra ‫“ ָא ַמץ‬amatz” significa lo mismo “se fuerte” esfuérzate.” Se
utiliza para árboles que resisten el viento, y de la reparación de una casa que se ha
enderezado. Al final debemos entender estas dos palabras de la manera que están en
nuestra parasha como un endíadis, i.e., dos palabras unidas para expresar una idea.5 La necesidad de escuchar la torah para temer a Hashem. Después de alentar al pueblo y a Josué, la torah comienza a mostrarnos la advertencia que hace Moshé al pueblo de leer la torah cada siete años en la festividad de Sukot (tabernáculos), y Moshé dice las razones por las cuales se debía hacer esto: 3 En la versión de la Reina Valera 1960 dice “esfuérzate y anímate…”
Torahresource.com, parasha 147 p. 1 5 ibid. p. 2 4
3 Congrega al pueblo, hombres, mujeres y niños, y al forastero que está en tu ciudad, para que escuchen, aprendan a temer a Hashem tu D-­‐os, y cuiden de observar todas las palabras de esta ley. Y sus hijos, que no la conocen, la oirán y aprenderán a temer a Hashem vuestro D-­‐os, mientras viváis en la tierra a donde vosotros vais, cruzando al otro lado del Jordán para poseerla. (vv.12-­‐13) Moshé dice que se debía leer la torah en la fiesta de los tabernáculos y es muy interesante notar que en este pasaje aparecen tres palabras hebreas muy importantes a considerar: 1) ‫שמַע‬
ָ Escuchar
2) ‫ ָלמַד‬Aprender 3) ‫ י ֵָרא‬Temer Como hemos mencionado en diferentes ocasiones, el verbo Shamah, es un imperativo lo cual implica que es necesario poner atención y en este caso dice Moshé que la razón para la cual debemos poner atención o escuchar es para que podamos aprender, y lo curioso de todo esto es que este aprendizaje nos llevara al temor de Hashem6 y la palabra temor su significado primario es tener a alguien por alta estima, reverenciar, honrar a alguien (en este caso a D-­‐os) etc., y dice el sabio Shlomo que el principio de la sabiduría es el temor a D-­‐os7, sin embargo eso solo es el principio (cf. Sal. 2:11; 5:7; 34:11; Pr. 1:7; 2:5; 14:27; Is. 33:6) Aparte, una vez que hemos podido tener en mente estas tres cosas indudablemente nos llevara a lo que Moshé dice, “cuiden de observar todas las palabras de esta ley…” La ausencia de un gran líder y la desobediencia del pueblo. Una vez exhortado el pueblo, Hashem le dice a Moshé que el pueblo se corromperá y abandonara la torah y abandonaran el pacto, el mismo en el cual la parasha pasada dijo que estaban entrando, y lo peor de todo es que Hashem dice que el escondería el rostro i.e., no velaría por su bienestar por cuanto el pacto se rompería lo cual quita la protección del Eterno. Es importante notar que Moshé dice que debía el pueblo escuchar aprender temer y observar los mandamientos lo cual es una gran advertencia y es una constante que cada uno de nosotros debe tener en mente en todo momento ya que el comienzo de todo consiste en poner atención o escuchar, si no escuchamos no aprendemos y esto es importante, y acuérdese que mencionamos que cuando Moshé dijo que el pacto era con las persona presentes en esa época y con las no presente i.e., las que no habían nacido aun entre las cuales nos encontramos nosotros en la actualidad, y la advertencia es la misma, debemos escuchar para aprender a temer a Hashem y guardar Sus mandamientos. 6 De hecho el libro de Job lo pone de la misma manera en como lo pone Shlomo en el libro de proverbios “"He aquí, el temor de Hashem es sabiduría, y apartarse del mal, inteligencia."” 7 Proverbios 1:7. 4 Quizás existan personas que escuchen, he incluso aprendan pero no teman y eso es lo que dice pablo que no son los oidores los justificados sino los hacedores8 los que serán justificados. Moshé esta a punto de morir y la interrogante persiste, que pasara con Israel, y mencionamos que Moshé se había preocupado por el bienestar del pueblo y ahora esta delegando a su sucesor. si leemos el tanaj nos daremos cuento que cada vez que Hashem levantaba un líder, el pueblo caminaba en obediencia, cada vez que moría el líder, el pueblo se corrompía y Hashem le asegura a Moshé que ese será el caso y que el pueblo de hecho se corrompería: Y Hashem dijo a Moshé: He aquí, tú vas a dormir con tus padres; y este pueblo se levantará y fornicará tras los dioses extranjeros de la tierra en la cual va a entrar, y Me dejará y quebrantará Mi pacto que hice con él. Y se encenderá Mi ira contra él en aquel día; los abandonaré y esconderé Mi rostro de ellos. Será consumido, y muchos males y tribulaciones vendrán sobre él, por lo que dirá en aquel día: ¿No será porque Mi D-­‐os no está en medio de mí que me han alcanzado estos males? (vv. 16-­‐17) Esta es la triste realidad de nuestro pueblo, y acordémonos que Moshé insistió en la necesidad de escuchar aprender temer y observar los mandamientos de Hashem, y ahora a torah nos dice algo que sin duda alguna era inminente, no que Hashem quería que pasara sino esa era la realidad del pueblo, constantemente su corazón estaba inclinado hacia el mal. de esta manera el escenario es muy desalentador ya que el resultado por abandonar a Hashem y quebrar Su pacto, provocaria la ira de Adonaí no solo en la vida de los personajes bíblicos, sino en la nuestra también. A menudo escucho personas hablar de que tan mal es la posición de los hermanos en la iglesia cristiana por el hecho “que no guardan la torah” sin embargo la advertencia no es que tan mal una persona guarda los mandamientos o que tan negligentes son los cristianos para con la torah de Hashem, sino, que tan negligente soy yo con la torah de Hashem, y esta es la relevancia de la parasha instar al individuo primeramente y luego la nación a que tema a Hashem, guarde los mandamientos, y de esta manera gozar de las bendiciones que Hashem tiene para cada uno de nosotros. Un dato muy curioso al leer la traducción del texto bíblico al español es que dice que el pueblo fornicara “tras los dioses extranjeros de la tierra,” y el texto dice ‫ אֱֹל ֵהי‬ ‫ָאָרץ‬
ֶ ‫ה‬-­‐‫ נֵכַר‬que literalmente podría traducirse “los dioses que son ajenos a la tierra” lo cual
dice que el pueblo estaba a punto de entrar a una tierra donde las naciones que habitaban
ahí adoraban a dioses que eran ajenos a la tierra lo cual nos dice que cualquier cosa que
hagamos que no valla acorde a la voluntad de D-os será considerado de la misma manera
cosas que son ajenas a D-os, y esta es la idea expresada en este pasaje, que esas naciones
se habían desviado y esa era la razón por la cual estaban a punto de ser sacados de esa
tierra ya que la tierra pertenece a Hashem y El se las esta dando a Israel, y Moshé en
clave les esta diciendo, que de la misma manera en la cual ellos estaban a punto de ser
erradicados de la tierra, esa seria la misma suerte que ellos sufrirían sin embargo, note
8 5 que hay una declaración que es muy importante : ¿No será porque Mi D-­‐os no está en medio de mí que me han alcanzado estos males? y es la misma idea expresada en el libro de Levíticos: Si confiesan su iniquidad y la iniquidad de sus antepasados, por las infidelidades que cometieron contra Mí, y también porque procedieron con hostilidad contra Mí (Yo también procedía con hostilidad contra ellos para llevarlos a la tierra de sus enemigos), o si su corazón incircunciso se humilla, y reconocen sus iniquidades, entonces yo Me acordaré de Mi pacto con Yaacob, me acordaré también de Mi pacto con Yitzhak y de Mi pacto con Abraham, y me acordaré de la tierra. (Lv. 26:40-­‐42) Najmanides dice que esta declaración es mas bien de lamento o pesar ya que ellos inmediatamente reconocerán que Hashem no estaba con ellos y ese era el resultado de tan nefasta situación, lo cual nos obliga a cada uno de nosotros a pensar lo siguiente: ¿nos están saliendo nuestros proyectos mal en nuestras vidas o muchas veces parece que todo lo que hacemos no tiene sentido? si ese es el caso probablemente nos encontremos en la situación que la torah nos dice, y debemos reconocer que tenemos que regresar a D-­‐os para que nuestras vidas comiencen a enderezarse. Sin embargo, hay otro lado de la moneda que es mas preocupante y lo he mencionad en muchas ocasiones, si usted no esta siguiendo la voluntad de Hashem en su palabra y aun así todo le sale bien, preocúpese ya que la biblia dice que Hashem a quien ama reprende y si usted esta en este tipo de personas lo mas probable es que no es hijo. Luego de advertirle lo que pasaría al pueblo después de su muerte, Hashem le dice a Moshé que escriba un cantico para testimonio en contra de ellos:
Ahora pues, escribíos este cántico, y enséñalo a los hijos de Israel; ponlo en boca de ellos, para que este cántico me sea por testigo contra los hijos de Israel.” (Det. 31:19) Los sabios han entendido este pasaje de la manera en que cada varón judío debe escribir para el mismo un Sefer torah sin embargo, El Ktav Sofer (Moshé Schreiber También conocido como Moshé Sofer 1762–1839) explica que esta mitzva nos está enseñando que no es suficiente que una persona observe la Torá simplemente porque sus padres lo han habituado a la observancia de la misma, si no que tiene que crear su propia relación personal con D-­‐os, en base a un reconocimiento genuino y la apreciación de la Toráh. Escribir el propio Sefer Torah y no depender de la de sus padres indica que una persona se esfuerza por desarrollar su propio camino en el servicio a D-­‐os y no seguir ciegamente la de sus padres. ¿como podemos entender las palabras de Moshé Sofer? cada uno es responsable del camino que uno sigue en torno a Hashem y Su torah. ¿por qué menciono esto? es muy fácil pensar que porque soy judío no tengo nada que hacer, o porque mis padres son buenas mesiánicos ya con eso tengo, y lo que Moshé Sofer dice es muy 6 importante, cada uno de nosotros debe esmerarse en trazar su camino en dirección a Hashem ya que nuestra relación con Hashem es personal y la manera en como es mi relación con Hashem es diferente a la suya. cualquiera sea la situación, es necesario que si nos desviamos del camino regresemos a El como Yeshua dice: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos. (Mt. 18:3) La parasha dice que irremisiblemente el pueblo se desviaría, y la historia ha corroborado esa realidad sin embargo, esa realidad esta latente hoy en día con la gran gama de religiones y diversidad de grupos tanto en el ámbito mesiánico como cristiano, donde estamos enfrascados en una guerra por ver quien tienen la razón en vez de ver en que estoy yo fallando. Yeshua dice que para que nosotros estemos en el olam haba (el mundo por venir), debemos arrepentirnos y ser como un niño no en el sentido que cada uno de nosotros tiene que tomar un biberón, sino en el sentido que debemos ser inocentes como ellos y es curiosos que Yeshua esta diciendo que tenemos que cambiar nuestra dirección y convertirnos del pecado y convertirnos (no a una religión) a una relación muy intima con nuestro Padre a través de Yeshua. de la misma manera que en nuestra parasha, la advertencia continua y es muy probable que cada uno de nosotros en alguna etapa de nuestras vidas nos hemos desviado, quizás existan algunos que están a punto de desviarse o quizás no conozcan el camino correcto, cualquiera sea el caso, alejarnos de Hashem nos traerá consecuencias negativas en nuestras vidas pero la solución siempre será el retorno conocido en hebreo como teshuva que es regresarnos a Hashem, necesitamos lideres que nos lleven a Hashem a través de Yeshua pero los lideres son solamente los guardianes que Hashem ha puesto en nuestras vidas, reconozcamos su autoridad sin olvidarnos que todo lo que hacemos es para Hashem y nadie mas y los lideres no son los autores de nuestro bienestar sino los que nos enseñan como adquirir nuestro bienestar. Shabat Shalom Maestro; Joshua Erazo 7