JÓVENES Y PROYECTOS DE VIDA: DESDE LA EXPERIENCIA DE PARTICIPACIÓN A LA EXPERIENCIA NARRATIVA Lic. María Noel Rosa, Gisela Sasso, Gonzalo Bustos. Colaboración: Alejandra Finochi. Unidad de Prácticas y Producción de Conocimientos Facultad de Periodismo y Comunicación Social – UNLP. [email protected] El proyecto del que somos parte “La orientación es aquella práctica que se realiza a lo largo de toda la vida, que tiene que ver con los proyectos vitales, la salud y la felicidad”. Lic. Teresita Cha1. Este trabajo tiene como finalidad presentar modos en los que los jóvenes narran, conversan con la comunidad sobre distintas dimensiones de su realidad vinculadas a las posibilidades de construir y gestionar sus proyectos de vida. Para ello, hemos tomado como campo material las producciones de comunicación que se realizan en los Talleres de Comunicación del Programa de Extensión Universitaria “Orientación y Equidad: el desafío de una propuesta”. Esta propuesta es gestionada por el Centro de Orientación Vocacional Ocupacional de la Facultad de Psicología (como unidad ejecutora), la Unidad de Prácticas de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social y cuatro profesores de letras. Esta experiencia se viene desarrollando desde 2005 como proyecto 1 Directora del Programa de Extensión Universitaria “Orientación y Equidad: el desafío de una propuesta. de Extensión de la Universidad Nacional de La Plata y desde este año como Programa de Extensión Universitaria. Los productos de comunicación analizados en este trabajo se asocian a un proceso educativo que se desarrolla en escuelas donde los protagonistas son los jóvenes del último año de la escuela secundaria. Esta intervención esta vinculada a que los jóvenes puedan vivir una experiencia genuina de autoconocimiento y reconocimiento de sus vínculos para que puedan decidir en libertad sus proyectos de vida. En este sentido, el proceso de trabajo dura un año en el que los jóvenes participan de distintos espacios: Talleres de Escritura: donde se trabaja con el goce creativo de poder poner en palabras lo que les pasa, lo que les gusta, sus sueños, lo que les viene a su mente de forma espontánea. Talleres de Orientación Vocacional: donde los jóvenes producen proyectos de vida vinculados a un proceso de autoconocimiento y afianzamiento de la confianza y los deseos propios. Talleres de Comunicación: donde los jóvenes proponen una conversación, a distintos actores de su comunidad, sobre sus relaciones con los adultos, otros jóvenes, el trabajo, la familia y cuestiones significativas para el desarrollo de sus proyectos vitales. Durante los cuatro años que llevamos gestionando el proyecto, los talleres de comunicación han producido productos con la participación de alrededor de 700 jóvenes. La Narrativa del Proceso Educativo-Comunicativo. “Hay que descubrir esa capacidad de innovación que existe en lo joven, en sus voces, estéticas, historias. Hay que crear más en perspectiva del joven real, no del joven mercado comercial de TV”. Omar Rincón (Rincón y otros, 2007, pp8). “Los procesos educativos, en consecuencia, exigen relaciones abiertas, flexibles, dinámicas, repletas de sentido, relaciones que interroguen, que cuestionen, que lejos de petrificarse en la estructura que los sustenta, sirvan para modelarlos y hacerlos a la medida de las necesidades de cada circunstancia”. Francisco Gutiérrez (Gutiérrez y Cruz Prado, 2000, pp44). Si bien el análisis que presentamos esta centrado en los productos y estrategias de comunicación producidas en los Talleres de Comunicación, el proyecto del cual participamos genera procesos sinérgicos a partir de todas las intervenciones y los espacios que se van construyendo creativamente. No se trata de intervenciones aisladas e incomunicadas, sino que se trata de un espacio que va ganando en interdisciplinariedad, integralidad, autogestión y autoorganización. Esto genera que el proceso educativo vaya creciendo en cuanto a las posibilidades de diálogo con los jóvenes, las instituciones, la comunidad y los profesionales que intervienen en él. A lo largo de 4 años de trabajo el equipo a discutido sobre nociones vitales para el proyecto, no de forma aislada, sino con un fuerte compromiso en que fortalecer proyectos de vida implica la intervención de muchos saberes y que esos saberes son integrales. No nos interesa pararnos en esta dimensión del trabajo, sino en las experiencias que viven los jóvenes a partir de las acciones que devienen de la integralidad de la propuesta. A continuación presentamos una síntesis de lo que esta modalidad de vinculación posibilita para el diálogo con los jóvenes, la escuela y la comunidad. • Confianza y participación: Se construyen espacios coordinados y planificados por todos los profesionales. • Saberes integrales en permanente comunicación: Se construyen productos de comunicación que vinculan todos los Talleres e intervenciones. • Afecto y juego como pauta de relación: Se construyen lazos de confianza con los jóvenes desde las primeras intervenciones conjuntas. El joven tiene un nombre y una identidad desde el primer encuentro. Todos sabemos de quienes estamos hablando cuando proponemos un trabajo o nueva intervención. Todos nos entregamos a jugar, cantar y producir con los jóvenes. • Multiplicar los lazos: Los espacios de reflexión permanente sobre los procesos educativos y la relación con la institución escolar y la comunidad permiten ir construyendo dispositivos de trabajo específicos para cada grupo de jóvenes. • Comunicando se participa: Estas experiencias están atravesadas por innumerables procesos de producción de productos de comunicación que le van dando una estética propia a la propuesta: blogs, power-points de fotos que muestran el proceso, collages sobre la comunidad que producen los jóvenes, monólogos, acrósticos, videos, canciones, teatralizaciones, proyectos de vida en formato gráfico, afiches, diarios murales para informar a la comunidad de la propuesta, entre otros. Se trata de que los jóvenes nos cuenten cuáles son sus preocupaciones, sus deseos, sus relaciones, sus posibilidades e imposibilidades, en un proceso humano donde lo que esta en el fondo es un profundo respeto por la palabra de los jóvenes y sus experiencias vitales. Éstas últimas son las que posibilitan nuevas experiencias y producciones de sentido que tengan como motor sus deseos y sueños. Todo esto se constituye en una vivencia que permite que los jóvenes no se sientan solos y sin herramientas para emprender el camino que trazarán luego del paso por la escuela. Cada experiencia educativa dentro del proyecto presenta especificidades en relación a la conformación social, cultural, económica, política y comunicacional de cada comunidad de la que forman parte los jóvenes. El proyecto ha trabajado en áreas rurales y urbanas. En lugares donde hay un parque industrial y en lugares donde no hay trabajo. En lugares donde los jóvenes realizan actividades en espacios sociales por fuera de la escuela y en lugares donde no hay espacios para que se junten, más que las casas de ellos. En lugares donde hay medios locales de comunicación y en lugares donde esto es un deseo. En lugares donde los jóvenes pueden acceder al estudio de carreras universitarias y en donde no, etc. Desde estos contextos los jóvenes nos hablan del amor, el trabajo, la familia, el futuro, sus sueños, el estudio, las relaciones con los adultos, con otros jóvenes que no concurren a la escuela, la escuela, los docentes, etc. Estos temas son fruto de una reflexión donde los jóvenes ponen en palabras lo que les pasa con respecto a estas dimensiones de la realidad. Ese ejercicio de colectivizar sus experiencias, deseos y pensamientos les permite reconocerse de otro modo y tomar decisiones desde un marco de libertad con respecto a prejuicios, imaginarios sobre el estudio y el trabajo. Esta condición del proceso de toma de decisiones sobre proyectos de vida esta acompañado de un proceso educativo que promueve la palabra, la creatividad, la libertad y sobre todo una irrupción dentro del tiempo-espacio escolar. Con sus nombres forman textos que cuentan sus historias personales. C aminando A veces A ndo yo N o puedo R ecorro cada lugar, cada A vanzar Otro horizonte me llena de fuerza, son L ugares maravillosos Miro hacia delante y I nexplicables, tan hermosos y Otra vez te vuelvo a ver, te N aturales que me hacen sentir viva y Reís y eso me hace sentir A legre Extraña ¿Por que No puedo dejar de mirarte? O será porque me gustás mucho. L ugares hermosos me gustaría conocer U bicados lejos de la tierra I maginar poder estar con vos y emBarcarme S iempre recordarlo a vEces quiero para I nventando saLir del N uevos caminos y A venturas. Encierro de la rutiNa en que vivo Tal vez Algunas veces Me arrepiento de no haber hecho Algunas cosas, pero luego pienso que todavía tengo tiempo. A veces lo que buscamos Y a es tiempo de salir N osotros en todos lados E xplorar el más allá G eneralmente está reflejado en el S ólo animáte a salir I nterior de nuestras I nventando el porvenir E xperiencias C aminos nuevos han de llegar A prendiendo a usar la libertad J untos podemos O pinar y que nuestra opinión valga A veces hay personas Q ue quieren U n día hundir I deas que para N osotros son sueños Este escenario estético permite, a través de la metodología utilizada en todos los talleres, estimular otros sentidos que en la escuela parecen dormidos, muchos lenguajes se mixturan en la propuesta para ello. El juego, la palabra escrita y oral, el teatro, el arte gráfico y audiovisual, la música, entre otros. Esta propuesta se combina con un tiempo del proyecto que hace énfasis en el estar con otros desde el goce, la creatividad, para desde ahí tomar decisiones de vida. Los Talleres de Comunicación y La Metodología. Las experiencias de los jóvenes se traducen en narrativas, modos de contar, que son propias de ellos y que les dan a los mensajes y las estrategias de comunicación una identidad. En este trabajo, nos preguntamos sobre las estéticas que los jóvenes ponen en juego en los productos de comunicación producidos por ellos en el proyecto. Para ello hemos trazado un mapa que nos permite mirar lo que los jóvenes están generando como conversaciones en sus producciones. Para ello, rescatamos de cada producto qué temas esta tocando, cómo son sus personajes, como se resuelven los conflictos y cuáles aparecen, cuáles son las formas de vida que se cuestionan y cuáles aparecen como deseadas, que valores circulan por esos productos, que tecnologías ellos utilizan y qué códigos y lenguajes aparecen en estos modos de generar conversaciones. Este análisis del campo material esta cruzado con la experiencia que la Unidad de Prácticas y Producción de Conocimientos tiene en la gestión de políticas con jóvenes y en la producción de conocimientos devenida de estas experiencias. Por otro lado, priorizamos una noción de narrativa vinculada a la participación ciudadana. Según Omar Rincón “Narrar es sorprender, generar incertidumbre, buscar la seducción. Narrar desde los personajes, las cámaras, la estructura dramática, la vida convertida en historias.… y lo ciudadano debe buscar la espontaneidad pública porque somos más situaciones que libretos, devenimos historias más que conceptos, nos imaginamos mejor cuando simplemente tenemos qué contar que conceptos que promocionar” (Rincón, 2007, pp8). La comunicación hace posible esta transformación ético-estética de nuestra vida en sociedad al ser al mismo tiempo tecnología, relato y modos de relacionalidad. También resuenan en este trabajo voces de todos los compañeros que hacen el proyecto y por supuesto las voces de todos los jóvenes. La Narrativa de los productos de comunicación. A lo largo de todo el proyecto se visibilizan diversas historias de vida, donde el joven a partir de los lenguajes de comunicación construye relatos que dan cuenta de diferentes Hipótesis planteadas por ellos; personajes y caracterizaciones de éstos; modos de resolución de conflictos; valores; definiciones del sujeto “joven” y cual es su diferenciación; conversaciones; códigos de comunicación; utilizaciones del lenguaje de producción y ambientaciones que se generan en los productos. Estas experiencias son puestas a circular generando diálogos y poniendo en tensión el discurso adulto, que esta presente y es el hegemónico en diferentes espacios donde el joven ocupa un rol determinado, como por ejemplo la familia, la escuela, el mundo del trabajo, etc. Esta noción de narrar historias de vidas como productos de comunicación, la retomamos del comunicador colombiano, Omar Rincón que pone el énfasis en los procesos de comunicación y participación ciudadana como procesos políticos y de construcción de la realidad. Para analizar los relatos, el autor propone seis elementos que distinguen a la comunicación ciudadana: Identidad, expresión, estética, opinión pública, participación y civilidad. Para cada dimensión de la narrativa ciudadana presentamos un producto de comunicación realizado por los jóvenes en el marco de la propuesta. Cada uno de los productos nos habla de todo esto, pero elegimos aquellos que a nuestro entender enfatizan alguna dimensión de la comunicación/ participación ciudadana. “Identidad, por ser el canal de expresión de la cultura local y de algunas minorías” (Rincón, 2007,p 112): De esta manera a través de la reflexión que proponen los diferentes talleres de psicología, escritura y comunicación, vemos como las producciones son construcciones de sentido que producen los jóvenes de las escuelas participantes, en relación a sus modos de pensar, de vivir, de relacionarse, de proyectar, de participar. Escuela Media N° 17. (Jóvenes que viven en el Barrio El Mondongo y Villla Elvira de La plata). Producto radiofónico. Informe especial sobre fiesta de Egresados. La hipótesis que se plantea es la diferenciación de los gustos. Acordar teniendo en cuenta los gustos y deseos, más allá de las diferencias. El eje transcurre en la tensión Integración / organización “queremos empezar juntos y terminar juntos” (Hacen referencia al egreso del colegio). Seis jóvenes de 5to año, con diferentes posturas, estilos y expectativas sobre lo que significa el egreso. La unión es un valor, “nos gusta estar juntos”. En este producto, como en muchos otros, no se plantea una solución. Hay un deseo de transformar esa realidad, pero el camino esta por verse. Aparece el respeto por la diferencia, compartir con la familia, el festejo, generar acuerdos, la unión. El joven aparece en situación de igualdad con sus pares, es compañero, se dirigen unos a otros desde el respeto. Las conversaciones que se disparan tienen que ver con la necesidad de tomar decisiones colectivas. La negociación como metodología para resolver su problema. En cuanto a los códigos: se relacionan entre pares de una manera informal, de un modo cotidiano. Cuando se dirigen al público utilizan otros códigos (más formales). El lenguaje: hay fluidez para hablar. Hay un principio y un cierre abierto. Hay una organización, un guión y una división de roles. El producto es dinámico, es entretenido, pregunta- respuesta. Se utilizan diferentes voces que le dan ritmo al producto. Se genera la sensación de escuchar un móvil en vivo. “Expresión, por la manera como se transforman las personas cuando inician procesos de comunicación y adquieren capacidades para expresarse” (Rincón, 2007,p 112). Al decir que estos productos ponen a circular relatos, historias, anécdotas, creencias, vemos como para los jóvenes, es esencial el acceso a la expresión, a la posibilidad de exteriorizar y compartir sus sentimientos y deseos con otros. Escuela Media N ° 2 de Punta Lara (Municipio de Ensenada). Producto Audiovisual La hipótesis plantea la relación de los hijos con sus padres. En este producto se muestra de manera conflictiva. Peleas, no escucha, tristeza y prohibición. Una Familia. El padre: Comprensivo, pacífico, invita al diálogo. Para la madre él malcría a su hija. La madre: No escucha, quiere tener la razón, impone responsabilidades. No la deja hacer, castiga. Para ella cuidar es sinónimo de aislar. La hija: Es sumisa, pero se impone. Los amigos la apoyan. El novio: La acompaña, se responsabiliza, con la situación (embarazo). El conflicto se resuelve cuando se llega al límite. El diálogo se dispara a través de un hecho puntual: un embarazo de la hija pone en crisis la estructura familiar. La hija se relaciona y apoya en sus amigos. La madre esta cerrada en si misma. Las conversaciones que se disparan tienen que ver con el diálogo entre los padres y su hija. La forma de crianza. La importancia del estar comunicados. Sentido del cuidado. El dialogo se da de manera informal. Con respeto y seriedad. Se utilizan los mismos códigos entre los integrantes de la familia y los amigos. El lenguaje: Formato audiovisual. Se muestran un esteriotipo de familia, con diferentes roles y posturas, con diferentes personalidades, gustos y criterios. En la ambientación se muestra una intencionalidad con el uso de los planos elegidos. Permiten vestir las escenas, contextualizar. Vestir el lugar, casi sin escenografía. Hay una buena utilización de los recursos, aunque son pocos. Estética, por la reivindicación de la manifestación popular, la valoración de la diversidad estética y el estilo propio” (Rincón, 2007,p 112). Los jóvenes utilizan sus propios códigos, apelando a los gustos, puntos de vista, una manera de organizarse, de integrarse, de diferenciarse, para construir un sentido político propio, desde la estética del estar. Escuela N° 9 de Olmos (Zona Rural del gran La Plata). Producción radiofónica. Radioteatro La hipótesis planteada hace referencia a las ganas y el deseo de tener proyectos, amigos, “respetando el estilo y los gustos de cada joven”. Lo central sería pensar que todo tiempo pasado no fue mejor. Una familia. La madre contiene al hijo. El padre reniega e impone un orden. El joven se apoya en su amiga. La idea planteada es que “a pesar de nuestras reacciones y decisiones los jóvenes tienen ganas de hacer”. En la historia no hay una solución al conflicto, sino que se plantea una situación entre la relación joven- adulto, hijo – padres. Se deja en claro el deseo y las ganas de hacer, producir y crear. Los valores que circulan son la escucha, la confianza, la protección, el cuidado y el amor. El padre quiere que su hijo sea como el, lo acusa de irresponsable, “no hace nada y encima pide plata”. Las conversaciones que se disparan: la repetición de la formación y los valores de generación en generación. La falta de diálogo, la “no escucha” por parte de los padres. A partir del radioteatro se manifiestan los problemas y además se divisan las diferentes voces de los personajes. Dan cuenta de su estado de ánimo y su personalidad, de esta manera marcan sus posturas. Padre: voz fuerte, enojado. Madre: voz débil. Mujer que conciente. Hijo: saturado, contestatario. El producto utiliza diferentes sonidos para construir las escenas y transmitir las sensaciones que se quieren generar. Portazos, escaleras, timbres, y otros sonidos que nos llevan a imaginar esa familia. “Opinión Pública, por su aporte a la formación e información local al abrirse a un panorama de fuentes informativas y valorar la diversidad de voces” (Rincón, 2007,p 112). Los discursos construidos por los jóvenes se ponen en relación con otros discursos jóvenes, con otros adultos, con otros institucionales y a partir de estas vinculaciones se ponen en evidencia relaciones de poder que construyen un discurso hegemónico que caracteriza al joven como irresponsable, conflictivo, rebelde. Escuela N°9 de Olmos. Producción radiofónica, Informe Especial “Pende Viejo”: La hipótesis que se desarrolla da cuenta de la relación padre- hijo, joven – adulto. Se construye la imagen del joven como un ser irresponsable, con falta de contención y de escucha. Con una estructura desorganizada. Pero, “El adulto muchas veces compite y se olvida de contener al joven”. Hay un cambio de roles. Paralelamente el adulto piensa que “El joven es conflictivo por ser joven”. Hay tres personas entrevistadas, dos docentes y un estudiante. Docente 1: Muestra una postura rígida ante el joven. “No saben escuchar, no retienen”. El joven es irresponsable. Docente 2: “Hay que guiar y contener a los jóvenes”…”Cada uno tiene que asumir su rol”. El estudiante: “falta dialogo entre el joven y el adulto”. La solución….Docente 1: “Hay que poner límites”. Docente 2: “La solución esta en que cada uno asuma su rol y que el adulto sepa guiarlos y aconsejarlos”. El estudiante “la solución esta hablando y escuchándonos”. Los valores que aparecen son saber escuchar al otro. “Respetar los tiempos y el momento de los jóvenes”. Saber guiar y aconsejar al joven. Paralelamente para el adulto el joven es: Irresponsable, conflictivo, rebelde, “No sabe lo que quiere”, “Quiere más libertad”. Las conversaciones que se disparan son la falta de dialogo entre padres e hijos, estudiantes y docentes y la necesidad de poner límites para generar respeto y más responsabilidad. En este informe especial se muestran tres posturas sobre la relación joven- adulto. Docente 1: postura rígida; docente 2 y estudiante: Más flexibles y críticas. El producto tiene un buen desarrollo, es concreto, no hay una conclusión, un cierre pero se puede ver implícitamente. Los recursos utilizados son pocos, la voz cobra una gran importancia a través de las entrevistas, se genera una charla dialógica, que resulta amena. La música se usa como separador y permite que el oyente pueda descansar su oído y además romper con la monotonía lógica de la entrevista. “Participación, por que activa la ciudadanía: genera debate sobre asuntos públicos, ejerce control social y socializa propuestas e iniciativas” (Rincón, 2007,p 112). Al hablar del discurso hegemónico se esta dando cuenta de la existencia de discursos alternativos que disputan ese poder. Los relatos de estos jóvenes invitan a la acción y promueven sentidos colectivos basados en el afecto, el amor, la alegría, la libertad, la unión y el respeto por el otro. Escuela N ° 9 de Olmos. Producción audiovisual. Ficción “Futuro forzado…sueño” La hipótesis muestra como los adultos proyectan sobre el futuro de sus hijos, creyendo que sus decisiones son las más adecuadas y racionales para ellos. No se escucha, ni se respetan los deseos del joven. Una familia. El padre: profesional. Con una visión de futuro asociada a la responsabilidades y el “deber ser”.Es el que toma las decisiones. La madre: personalidad sumisa, acompaña las decisiones del padre. El hijo: Se encuentra ante la contradicción de respetar los deseos del padre y estudiar medicina o estudiar música y vivir de lo que le gusta. El conflicto muestra dos decisiones importantes: Primero el hijo cumple con el cometido del padre, estudiar medicina. Después de 7 años cambia su decisión y decide dedicarse a la música, respetando su sueño Los valores que aparecen son la perseverancia, el deseo, las ganas, el convencimiento. El joven es fiel a su elección de hacer en contraposición a lo que el discurso adulto impone. Las conversaciones giran en torno al mundo del trabajo y el poder de elección que tienen los jóvenes. La complejidad de la relación padre e hijos, entre el cuidado y la sobreprotección. Los tres integrantes de la familia se vinculan entre si, cada uno ocupando su rol familiar, el padre toma las decisiones de la familia. La madre y el hijo acatan las órdenes. El hijo después de un tiempo se da cuenta que el también puede tomar decisiones. El lenguaje es audiovisual, el género es una ficción que utiliza muchos cambios de planos que ayudan a reforzar la idea, centrándose en los personajes principales. Hay una utilización creativa de los espacios, una buena ambientación que permite situar claramente los espacios de la familia y los de los jóvenes. “Civilidad, por el intercambio de la palabra, de las visiones, de los temas acallados y el diálogo permanente entre actores sociales Con criterios de inclusión. Organización, por que resulta fundamental para que ellas perduren en el tiempo” (Rincón, 2007,p 112). El objetivo del espacio de producción que promueve el proyecto es el de poner a circular las voces de los jóvenes, para dialogar con otros discursos, compartir sus experiencias, para entreaprenderse, en pos de fortalecer las bases sociales, los espacios públicos, el sentido de ciudadanía. Escuela Media N ° 2 de Punta Lara. Producto radiofónico: Radioteatro. La hipótesis que se plantea es la relación entre padres e hijos. El miedo de los padres genera inseguridad, desconfianza, ahogo y sobreprotección de los hijos. Una familia. La madre le exige a su hija que cumpla con los quehaceres domésticos. El padre no se hace cargo de la situación. La hija trata de negociar con su madre para que esta no la sobreproteja. La hija se siente ahogada. Sus amigos la contienen “Hay otros padres que no se ocupan de sus hijos”. El conflicto se resuelve a través del diálogo. Madre e hija hablan, “yo te quiero cuidar, no es que no te tenga confianza”…”solo quiero que pases un poco más de tiempo en casa” “mamá yo también quiero compartir con mis amigos y disfrutar de ellos”. Los padres hablan y deciden darle más libertad a su hija. Aparecen valores como la escucha, la confianza, la protección, el cuidado, el amor. La madre le impone obligaciones, horarios, etc…”Es para cuidarte”. Hay una relación de comprensión y entendimiento. Se ve al joven como una persona frágil. Las conversaciones que se disparan son la necesidad de escucharse, de hablar. La sobreprotección por ser mujer y ser menor. El diálogo se da de manera informal. Con respeto y claridad. Los mismos códigos utilizan entre pares. En el radioteatro se muestran diferentes roles y responsabilidades. El padre no se hace cargo de la situación. La madre es la que toma las decisiones para dialogar y cuidar a su hija. La hija exige confianza. Se utilizan elementos que refuerzan el discurso y visten las escenas: efectos, música. Tiene un principio, nudo y desenlace. Hemos elegido una síntesis de los productos para mostrar la metodología y mapas de lectura elegidos, pero en realidad se han analizado alrededor de 20 productos. En todos ellos aparecen estéticas vinculadas al estar: hablan de sus entornos vitales, sociales, de sus espacios de encuentro. De la participación y los ámbitos que ellos priorizan. De las relaciones que los retroalimentan. De la multiplicidad de libertades que implica el diario vivir. Esto esta traducido en lenguajes de comunicación que con pocos recursos (los que la escuela tiene) construyen historias donde los héroes son ellos mismos, donde las historias son las de su cotidiano. Las preguntas que nos surgen son ¿cuáles serán las audiencias de estos productos más allá de las propuestas por el proyecto?, ¿Qué transformaciones deberán generar los adultos en sus pensamientos sobre el mundo de los jóvenes?, ¿Qué experiencias ciudadanas deberán seguir en este camino? y ¿cuáles serán las estrategias y producciones de conocimiento necesarias para la profundización de estéticas jóvenes dentro del proyecto?. BIBLIOGRAFÍA Rincón Omar y otros. Ya no es posible el silencio: textos, experiencias y procesos de comunicación ciudadana. Bogotá, Centro de Competencia para América Latina Friedrich Ebert Stiftung, 2007. Francisco Gutiérrez y Cruz Prado. Ecopedagogía y Ciudadanía Planetaria. Bs. As., Editorial Stella, 2000. Max-Neef, Manfred. Desarrollo a Escala Humana: una opción para el futuro. Santiago, Cepaur. Ceraso, Cecilia y otros. Sembrando Mi Tierra de Futuro: herramientas de planificación, gestión y comunicación para el Desarrollo Local. Bs. As, Unidad de Prácticas y producción de Conocimientos, 2002.