Conceptos sociológicos

Migración: Movimiento relativamente permanente de personas a una distancia significativa. Las estadísticas
internacionales requieren que ese movimiento entrañe una transferencia de residencia durante más de un
año. En la práctica la distancia se ve sustituida por el cruce de fronteras políticas o administrativas, a causa
de la determinación que las fuentes de datos ejercen sobre la definición de los fenómenos. En la medida en
que modifican el tamaño y la estructura de las poblaciones de origen y de destino, las migraciones son uno de
los tres componentes del cambio demográfico, junto con el nacimiento y las defunciones.
Inmigrar: Dicho del natural de un país; llegar a otro para establecerse en él, especialmente con idea de
formar nuevas colonias o domiciliarse en las ya formadas.
Emigrar: Dicho de una persona, de una familia o de un pueblo; dejar o abandonar su propio país con ánimo
de establecerse en otro extranjero.
Rol de inmigrante: Antes de los años noventa en España el inmigrante tenía una imagen de extranjero
residente pero a partir de los noventa con la masiva llegada de pateras a nuestras costas comienza a
definirse un nuevo rol de inmigrante, que se califica como económico.
Población: Designa a un conjunto de personas que forman una comunidad pero también se utiliza para
designar a un conjunto o grupos de individuos que componen una categoría particular.
Sociedad multicultural: El término tiene hoy una doble aceptación:
− En un plano normativo o político se entiende por sociedad multicultural una sociedad cuanto menos
tolerante y a ser posible respetuosa con las diversidades culturales existentes en su seno, diversidad que
valora positivamente como un avance de la libertad, lo que afecta temas como el uso de las lenguas, las
practicas religiosas, familiares o culinarias.
− En un segundo sentido, mas descriptivo y sociológico se entiende por sociedad multicultural aquellos
espacios de acción social en los cuales coexisten personas y/o grupos sociales con variadas adscripciones e
identidades culturales. La sociedad multicultural es un fenómeno de alcance mundial que deriva de la
creciente movilidad geográfica de personas a causa de la globalización.
Etnia: Este término ha sido utilizado como modo de clasificación de las poblaciones humanas basadas en
elementos culturales, y muy principalmente en la lengua. Como en el caso del termino raza, referido a
elementos biológicos, el uso del termino etnia tenía pretensiones de objetividad. Hoy en día se emplean mas
los términos mas usados por los anglosajones de grupo étnico y de etnicidad. En ambas expresiones se pone
el acento en el hecho de que el conjunto de personas así descrito tiene conciencia de pertenencia a un grupo y
esta conciencia esté basada en la significación atribuida a un rasgo cultural completo, como la religión, la
lengua, etc. La diferencia fundamental entre la concepción objetivista de etnia y la subjetivista de grupo
étnico, es que la primera es una catalogación hecha desde fuera con pretensión de definir objetivamente un
conjunto humano por medio de algún rasgo cultural, mientras que la segunda se atiende a la autodefinición
por el grupo y el proceso social que hace que un rasgo cultural alcance significación social en términos de
llevar a la constitución de un grupo.
Raza: Termino clasificatorio de poblaciones e individuos basados en las características físicas, biológicas,
colectivas, hereditarias e inalterables, tales como el color de la piel, el cabello, los ojos, la forma de la cara,
el aspecto fisco general, estando atribuida la posesión de tales rasgos comunes a un origen común. Se tiende
a reemplazar el adjetivo racial por étnico, acentuando así el carácter más bien cultural de las diferencias
entre poblaciones.
1
Identidad: Este término es antiguo y hace referencia a la mismeidad y a la continuidad de algo, en
contraposición a la variedad y el cambio. La consideración mas sociológica de la identidad personal ha sido
iniciada por el interaccionismo simbólico, que muestra como son los procesos sociales de construcción de la
identidad social, a partir de la distinción entre yo, él. A partir de los años setenta se constituye y define en
Europa un nuevo campo de análisis social que podemos llamar de la identidad colectiva. Principalmente se
forma a partir de los análisis antropológicos de la etnicidad como forma de organización de la interacción,
de los análisis psicosociales de las relaciones intergrupales y de los análisis sociológicos del nacionalismo.
Integración social: Hemos de distinguir su uso como término descriptivo−explicativo y como término
normativo. Uno de los desafíos permanentes de la teoría social ha sido explicar porqué y cómo se mantienen
unidos los elementos que conforman la sociedad. Las explicaciones más influyentes de la integración social
se han construido a partir de la tesis de los valores compartidos por el conjunto de la comunidad o de la idea
de la interdepencia generada por la división del trabajo.
Interacción social: La interacción, es un análogo al empleado en las ciencias básicas, especialmente en la
física. En su acepción más descriptiva y funcional, hace referencia a una secuencia de relaciones y de mutuas
influencias llevadas a cabo entre distintitos vectores de la realidad social (individuo−individuo;
individuo−grupo; grupo−individuo; grupo−grupo)
Nacionalidad: Tiene diferentes significados. En las ciencias sociales y jurídicas quizás el de mayor tradición
es España del mismo modo que en otro países europeos como Francia, Gran Bretaña o Italia es el que
equipara ese concepto de nacionalidad al de ciudadanía como condición correspondiente a la persona sujeta
a los derechos y deberes implícitos en la vida dentro de un estado soberano.
Individualismo: Reflexión normativa acerca de la relación entre el individuo y el espacio público (sociedad o
estado) aparece en la filosofía helenística. El cuidado de sí epicúreo o estoico insiste en la autarquía dentro
de una rigurosa observación del interior para formar el carácter.
Integración cultural: Pueden distinguirse varias acepciones. Una primera se refiere a la naturaleza de los
sistemas socioculturales, una segunda se refiere al grado de cohesión o desorganización de las relaciones
sociales y de las pautas culturales en un determinado contexto etnográfico real. La tercera versión se ubica
en la perspectiva del evolucionismo multilineal. Finalmente, ya como término normativo, la integración
cultural es considerada como una de las dimensiones del proceso de integración social, como el proceso de
adaptación de los inmigrantes de la sociedad y cultura de recepción o de las minorías a la cultura dominante,
sin por ello perder su distintividad cultural.
Grupo social: La estructuración en grupos constituye la dimensión mas elemental, especifica y profunda y
manifiesta de toda la sociedad humana. Pero como realidad social conecta no solo de forma externa
directamente observable, sino sobre todo como vivencia cotidiana envolvente, los fenómenos grupales
resultan difícilmente definibles.
Racionalidad: La racionalidad de la acción humana suele considerarse que puede ser de doble índole. La
sustancial es aquella que responde a ciertos principios o convicciones morales y se legitima a través de ellos
así como mediante la consideración ética de los riesgos y consecuencias que acarrea. En cambio la formal o
instrumental es aquella que se adecua del mejor modo posible a los fines que persigue sin atender ni a los
principios ni a las consecuencias nocivas o efectos perversos. En la formal el fin justifica los medios.
Acción social: La acción es entendida en sociología como aquella suerte de comportamiento humano en el
que existe un componente de significación subjetiva. Las causas de la acción de los seres humanos deben
explicarse de acuerdo con las intenciones que la inspiran y las consecuencias esperadas por ella.
Cultura: La cultura es conducta aprendida. La cultura son modos de interpretación y significación de la
2
realidad, no es solo conducta manifiesta, sino también ideas, creencias, valores subyacentes a esas
conductas. La cultura es simbólica, los instintos se transmiten a través de programas genéticos, la cultura se
transmite simbólicamente. La cultura es un todo estructurado y está pautada, no es una suma fortuita de
rasgos, sino un sistema relativamente integrado. La cultura es compartida diferencialmente, no es un atributo
de los individuos en cuanto que tales sino en cuantos miembros de determinados grupos. La cultura es un
dispositivo de adaptación, han surgido que se mantiene como respuesta a desafíos del medio natural y social.
Desigualdad social: Es tan extensa como los objetos sociales. Las diversas desigualdades pueden
clasificarse, según ámbitos o subsistemas sociales que pertenezcan en cultura, económicas, comunitarios y
políticos. Por estratificación social se entiende a veces toda desigualdad social estructurada.
Diferenciación social: Diferencias observables en la naturaleza y que permite una clasificación racional y un
ordenamiento estático, se presentan dinámicamente, según mutaciones y de acuerdo con un sentido o
finalidad.
Racismo: Se pueden distinguir diferentes concepciones del racismo, en función de:
• Que se le ubique predominantemente en el campo de las ideologías (como discurso, mentalidad, creencia,
mito) en el de las practicas sociales (como conductas y políticas de discriminación y segregación)
• Que tipo de características o atributos personales y grupales están relacionados con las ideas o acciones
racistas: raciales (raza fisica, raza social) culturales (etnias, lingüísticas, religiosas y nacionalidad) o
ambos conjuntos interrelacionados.
Exclusión social: Proceso social de separación de un individuo o grupo respecto a las posibilidades
laborales, economizas, políticas y culturales a las que otros si tienen acceso y disfrutan. Situación de
separación o privación en la que se encuentran determinados individuos o grupos.
Segregación: Forma institucionalizada de distancia social que se cristaliza en una separación territorial de
grupos sociales. La segregación social puede ser muy compleja tanto en sociedades tradicionales como en
aglomeraciones urbanas. Segregación y estructura social guardan una compleja relación, dado que aquella
puede manifestarse en las instituciones sociales de cariz educativo, religioso, de ocio y especialmente
étnico−cultural.
Voluntad: En los seres humanos a menudo se da una disociación entre aquello que realmente les interesa y
aquello que de una manera inmediata e irreflexiva persiguen, sea por una escasa clasificación respecto de
sus propósitos, por una confusión respecto los medios mas adecuados para conseguirlos o por una
estimación del coste futuro de las ventajas presentes. Esta disociación afecta a los intereses particulares de
los individuos, pero mucho mas aquella parte de sus intereses que coincide con los de los demás, pues contra
ellos actúa la seducción de la voluntad particular.
Origen: Principio, nacimiento, manantial, raíz y causa de una causa. País donde uno ha nacido o tuvo
principio de familia, o de donde una cosa proviene. Ascendencia o familia.
Rebeldía: Acción propia del rebelde. Estado procesal del que, siendo ponte en un juicio, no acude al
llamamiento de formalmente le hace el juez o deja incumplidas las intimaciones de éste.
Dominación: Es la relación social de superioridad o supraordenación de un individuo, grupo o institución
sobre otro u otros. Entraña de quien goza del dominio controle recursos, de órdenes, obtenga deferencia,
posea privilegios y así sucesivamente. Es una categoría sumamente general en las relaciones sociales que
engloba otras, también generales, pero algo más específicas, como son el poder y la autoridad en sus varias
formas o la hegemonía. En casos de dominio legítimo y aceptado de buen grado por los subordinados es
preferible referirse a su autoridad.
3
Estratificación social: La idea de que la sociedad posee una dimensión vertical, en la cual sus elementos se
diferencian, ordenan y evalúan en términos de la distinción superior/inferior, está presente en la mayoría de
las culturas como medio de representación intuitiva de la desigualdad social. Estratificación social equivale
a desigualdad social estructurada, este es, desigualdad que no es aleatoria, sino que sigue una pauta, tiene
una base institucional, muestra cierta constancia y estabilidad a lo largo del tiempo, y es generalmente
respaldad por ideas que la legitiman. El concepto de estratificación está aquejado de cierta equivocidad, que
se manifiestan su fluctuante relación con otros términos alusivos a la desigualdad. Ejemplo de ello es la
relación entre las nociones de estrato y clase social, a veces son usados como sinónimos. Son muchas las
tipologías del sistema de estratificación, pero es frecuente distinguir:
• El sistema comunal primitivo
• El despotismo oriental
• El sistema esclavista
• El sistema de castas
• El sistema de estamentos
• El sistema de clases
Pobreza: La pobreza absoluta y relativa son en realidad dos fenómenos totalmente distintos, uno de carencia
y el otro de desigualdad. Se mide la pobreza absoluta fijando el presupuesto necesario para cubrir unas
necesidades básicas. Las necesidades básicas pueden cambiar con las costumbres.
Marginación: Estado en el que un individuo o grupo social no es considerado parte, o lo es pero como parte
externa, de una determinada sociedad. Su origen parece estar relacionado con esos supuestos fenómenos de
tensión o desorientación en situaciones de emigración y relaciones raciales o interétnicas, lo términos
marginal, marginación y marginalidad fueron utilizándose posteriormente con respecto a otros sujetos
sociales (delincuentes, vagabundos, pandillas juveniles) así como para indicar la subalternidad de grupos
étnicos e incluso de países. El concepto ha ido tomando el significado de situación de exclusión de
determinados individuos o grupos respecto a los ámbitos poder e interacción social que son considerados
dominantes, normalizados y más apreciados en el contexto social donde viven.
Inclusión social: Sólo con programas de integración o inclusión que ataquen y superen las raíces de esos
procesos estructurales podrán revertirse las situaciones de exclusión social.
Esclavitud: Esclavo es un ser humano propiedad de otro, que puede así disponer de su trabajo, su producto,
su persona y de su vida.
La esclavitud es el estatus o condición de una persona sobre la cual se ejercen algunas o todas las potestades
del derecho de propiedad. La esclavitud es inmemorial, pero sus formas más brutales son recientes. El
esclavo ha sido casi siempre un extranjero, lo que aliviaba la conciencia esclavista y dificultaba la fuga.
Creencias: Se entiende generalmente por creencia un estado de adhesión firme e indudable, una convicción
que se funda, no sobre un saber lógico y sujeto a verificación, sino sobre un sentimiento que reconoce el
carácter practico de una acción o el valor absoluto de unos principios. Como la opinión o el saber que
constituyen una experiencia humana presente en todo tipo de actividad, en toda cultura y en todo tiempo, la
creencia ha sido estudiada en sociología de manera constante y privilegiada. La creencia es una forma típica
de emoción racional que, comportando un poder global sobre el ser humano, le lleva al proselitismo y a la
celebración La fe en Dios no es más que una forma de creencia Lo que hay que hacer sobre todo es despertar
la creencia en un ideal común.
Prejuicio: Juzgar a la cosas antes de tiempo o sin conocimiento cabal. En psicología social el prejuicio es
una actitud normalmente resultado de la socialización y usualmente negativa e infundada hacia ciertas cosas
o personas. Los prejuicios han sido relacionados con ciertos tipos de personalidad o grupos sociales, que
4
generan actitudes etnocéntricas o esteriotipos marcados frente a otros. Básicamente se puede decir que es
una antipatía basada en una generalización inflexible y errónea. Puede ser sentida o expresada. Puede
orientarse a un grupo en su totalidad o hacia miembros individuales del grupo.
Movilización: Se trata de un término originario del lenguaje militar que hace referencia al proceso mediante
el cual la población de un estado se prepara para una guerra. En sociología se entiende por movilización
social la incorporación de grupos o clases sociales a un movimiento social y las acciones que emprenden
para conseguir de manera inmediata sus objetivos e incrementar su poder.
Xenofobia: Aversión, miedo, odio u hostilidad hacia el extranjero o, en algunas versiones mas amplias, hacia
el extraño. Actitud individual o de grupo relacionada con el etnocentrismo, por cuanto la xenofobia supone
una no comprensión y reconocimiento del otro en sus propios términos. La actitud xenófoba contra el foráneo
que no pertenece al propio grupo puede responder a algún elemento mas o menos objetivo o estar basadas en
supuestos puramente irracionales. Los factores que la producen son rechazos de tipo laboral, racial,
religioso y político. Sean unas u otra las causas la xenofobia recae sobre un sujeto social distinto que ocupa
una posición social peculiar.
Hoy en día se relaciona estrechamente la xenofobia con el racismo. La xenofobia hacia los inmigrantes y
refugiados extranjeros es junto con el etnicismo y el racismo uno de los rasgos principales del racismo
contemporáneo. Como modalidad del nuevo racismo, la xenofobia viene a ser un racismo externo, hacia las
minorías alóctonas, complementario del racismo interno dirigido hacia las minorías nacionales o autóctonas.
Necesidad: Impulso irresistible que hace que las causas obren infaliblemente en cierto sentido.
Condición: Constitución primitiva y fundamentalmente de un pueblo.
Convicción: Idea religiosa, étnica o política a la que se está fuertemente adherido.
Ideología: El concepto de ideología se plantea desde diversas aproximaciones. Se trata de un conjunto de
construcciones mentales con diferentes grados de racionalización y distintas formas discursivas. Su necesaria
referencia a la práctica vital conlleva una dimensión moral y política no fácilmente discernible, aunque se
postule su distinción con respecto a las meras creencias a los sistemas de pensamiento o puro conocimiento
plantean un sentido global o de totalidad para una esfera amplia de experiencia colectiva. Su validación con
referencia a la práctica social histórica no puede restringir a la pertenencia lógico−formal o a la capacidad
explicativa de una construcción.
Tradición: Creencias, saberes y modos de actuar que se transmiten y mantienen entre generaciones; En un
sentido mas restrictivo, lo que se le legitima en términos de su sacralizad ancestral.
Tres planos de contraposiciones definen la compleja semántica de la tradición tal como aparece en las
ciencias sociales. Un primer plano contrapone tradición y revolución. En este caso, la tradición es el legado
del pasado que, en razón de la sabiduría que su persistencia a lo largo del tiempo avala ha de ser mantenido
en la actualidad en contra de veleidades constructivas. En segundo plano contrapone tradición y
modernidad. Esta contraposición es la que nuclea las distintas variantes del evolucionismo y de la teoría de
la modernización.
Libertad: Entendida o como un principio moral o como un derecho natural, la idea de libertad constituye de
siempre uno de los objetos esenciales de la política y de la vida humana. Su significación evolucionó a lo
largo de la historia. Para los griegos, libertad era un derecho y la responsabilidad de ser gobernado y
gobernar por turnos, y la posibilidad de decidir la propia vida.
Asimilacionismo: Proceso por el que una persona o grupo se incorpora a otra cultura, adoptando su lengua,
5
valores, normas y señas de identidad al tiempo que va abandonando su propio badaje cultural. El
asimilacionismo supone una propuesta de uniformización u homogeneización cultural y ha sido y es uno de
los modelos socio−políticos de organización o gestión de la diversidad. Los supuestos ideológicos del
asimilacionismo remiten a dos proposiciones básicas:
• El interés o convencimiento en la bondad, necesidad y posibilidad de la homogeneidad sociocultural.
• El supuesto de que una vez asimilada la minoría o los foráneos, vivirán sin discriminación en
igualdad de condiciones que el mayoritario o el autóctono.
Crisis: Entró en lenguaje sociológico y cultural a través de la medicina en que se usa para indicar la
mutación que ocurre en un momento determinado de la enfermedad. Gran parte del pensamiento sociológico
se ha orientado al análisis de la llamada crisis de la modernidad es decir, la intensa y rápida transformación
que sufre el mundo moderno. Los sociólogos dedicados a la cuantificación han intentado identificar masas
críticas sociales y haces de factores cuya interpretación puede poner fin a una situación de normalidad o
equilibrio y llevar a su colapso.
Tolerancia: La tolerancia es la disposición a convivir con creencias y actitudes religiosas, ideológicas o
sociales que uno desaprueba sin impedirlas ni hostilizar a quienes las practican. Debe distinguirse entre
impotencia: solo tolera quien podría prohibir o evitar, la indiferencia, no toleramos aquello que nos da igual,
sino lo que no nos gusta. La tolerancia es un requisito imprescindible de la sociedad pluralista, en la cual hay
unas obligaciones generales determinadas por las leyes y un margen de libre disposición para los
comportamientos privados. Se funda en la convicción en la que cada cual tiene derecho a buscar la felicidad
a su modo y de que el contraste de ideas es socialmente enriquecedor, mientras que la unanimidad coactiva
solo se justifica por el daño directo hecho a terceros.
Solidaridad social: Se entiende por solidaridad social la característica estructural mas relevante de los
sistemas sociales en virtud de la cual los elementos de que constan interdependientes y conforman un todo
unitario. En la sociología actual hay conceptos asociados como integración, regulación
Comunidad: Existen dos formas elementales de sociabilidad humana basada en principios antitéticos: La
comunidad y la sociedad o asociación. La comunidad brota de la naturaleza y en fuente de toda moralidad.
Su substancia son los lazos primordiales clásicos, emocionales y afectivos que dimanan de las relaciones que
llama de voluntad natural o esencial.
Endogamia: Norma legal o social que impone la elección de cónyuge dentro del grupo social en el que se
pertenece. Su opuesto es exogamia. No es una ley social cuya validez sea universal, como puede ser la
prohibición del incesto, pero históricamente ha estado muy difundida.
Exogamia: Norma social o legal que obliga al individuo a contraer matrimonio fuera del grupo o comunidad
al que pertenece. Debe entenderse como reguladora de las relaciones entre grupos de filiación.
Tabú: Esta palabra es la trascripción de la palabra tabu, tomada del vocabulario de una tribu de la
Polinesia. Significa simplemente prohibir, un objeto prohibido o que no se puede tocar.
Conflictividad: Nos referimos a un enfoque sociológico que hace mayor énfasis en los conflictos sociales que
en los procesos de integración, armonía, concenso y equilibrio.
Delito: Culpa, crimen, quebrantamiento de la ley. Acción u omisión voluntaria castigada por la ley con pena
grave.
Libre: Que tiene la facultad para obrar o no obrar. Que no es esclavo, que no está preso. Licencioso,
insubordinado. Atrevido, desenfrenado. Exento, dispensado. Aplicarse a los sentidos y a los miembros del
6
cuerpo que tienen experito el ejercicio de sus funciones.
Credo: Símbolo de fe otorgado por los apóstoles en el cual se contienen los principales artículos de la misma.
Conjunto de doctrina comunes en una colectividad.
Ideas: Concepción inmediata que el espíritu recibe o se forma de cualquier cosa. Representación que del
objeto percibido pueda en el alma. Plan. Intención de hacer una cosa. Concepto o juicio formado de una
persona o cosa. Ingenio para inventar una cosa.
Fe: La primera de las tres virtudes teologales. Confianza, buen concepto que se tiene de una persona o cosa,
seguridad, aseveración de que una cosa es cierta. Fidelidad.
Magrebí: Natural de la parte del África septentrional, frontera a España.
7