Conceptos de la sociología

1.−CONCEPTO DE LA SOCIOLOGIA
Es la ciencia social que se dedica al estudio de la sociedad y los fenómenos de la misma; la acción social, la
relación social y los grupos que la conforman. Estudia como son creadas mantenidas o creadas.
Es una ciencia relativamente que se desarrollo a mediados del siglo XIX. La sociologÃ-a aplica métodos de
investigación empÃ-ricos, análisis de datos, elaboración de teorÃ-as y valoración lógica de los
argumentos. La sociologia nos permite entender la estructura y dinámica de la sociedad humana, en sus
diversas manifestaciones, de la conducta social de los individuos pertenecientes a grupos de terminados a la
de instituciones y organizaciones con diferentes formas y grados de vinculación. AsÃ- como las formas de
institucionalización que adquieren atraves del gobierno. Estudia las organizaciones, las relaciones y las
instituciones sociales como un todo integrado dentro de la sociedad y atraves del desarrollo histórico.
2.−LOS CAMPOS DE LA SOCIOLOGIA
Ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad. Otras disciplinas de las ciencias
sociales (economÃ-a, ciencias, polÃ-ticas, antropologÃ-a y psicologÃ-a) también estudian temas que
pertenecen al ámbito de la sociologia. Los sociólogos analizan las formas en que las estructuras sociales,
las instituciones (clase, familia. Comunidad y poder) y los problemas del Ã-ndole social (delito) influye en la
sociedad.
La sociologia que estudia los detalles de las interacciones de la vida cotidiana recibe el nombre de micro
sociologia y la que se ocupa de los patrones de relación entre sectores mas amplios (el estado, la economÃ-a
e incluso las relaciones internacionales)reciben el nombre de micro sociologÃ-a: LA OCIOLOGIA SE
SUBDIVIDE EN MUCHOS CAMPOS ESPECIALIZADOS.
• Sociologia aplicada
• Razas y relaciones étnicas
• Comportamiento colectivo
• Sociologia comparativa
• Crimen y delincuencia
• MetodologÃ-a y estadÃ-stica
• Sociologia humana
3.−TEORIA SOCIOLOGICA
En la actualidad es necesario disponer de una teorÃ-a sociológica que sintetice la mayor parte de los
conocimientos dispersos o que sea compatible con la mayorÃ-a de ellos. Pero esta estrictamente cognoscitiva
no es lo importante, ya que es prioritaria la realización de una guÃ-a que oriente la vida de todo individuo.
El astrofÃ-sico HUBERT REEVES escribió:
Desde hace algunos siglos, influencia de las religiones ha disminuido considerablemente. Las VERDADES
RELIGOSAS han cedido su lugar a los conocimientos cientÃ-ficos, que no so n portadores de motivación
moral alguna. De ahÃ- el vacio que deploran los mantenedores del creacionismo. De ahÃ- sus retrógrados
esfuerzos para reintroducir por la intimidación si no por la persuasión, los relatos bÃ-blicos en las clases de
ciencias naturales.
De los conocimientos cientÃ-ficos contemporáneos surge una nueva imagen del ser humano. Destronando
de sus pretensiones de ser el centro del mundo, encuentra una nueva divinidad. Esta colocado muy alto en la
escala de los seres organizados de la naturaleza.
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4.−CONCEPTOS CLAVES DE LA SOCIOLOGIA
Diversidad cultural: Es la coexistencia de sociedades humanas o culturas dentro de un espacio concreto. En
diferentes razas existen respectivas culturas y tradiciones, se pueden distinguir y conocer en los diferentes
campos sociales cuyas diferencias se manifiestan en la lengua, la música, las creencias religiosas, el arte y la
escritura social, entre otras. La diversidad cultural permite diferenciar una cultura de otra.
Adaptación: Procesó en el cual un individuo ajusta su comportamiento a las expectativas del medio social
en que se mueve
Nomadismo: Una persona un pueblo es nómada o nómade cuando no tiene un territorio fijo como
residencia permanente, sino que se desplaza de un lugar a otro.
Sedentarismo: El sedentarismo es la forma mas reciente de población humana en la cual una sociedad deja
de ser nómada para establecerse de manera definitiva en una localidad determinada a la que consideras como
suya.
5.−DICIPLINAS AUXILIARES DE LA SOCIOLOGIA
Son aquellos campos de estudio que ofrecen fuentes documentales. Se trata de una tecnologÃ-a anticuada, ya
que cada una de estas disciplinas tiene carácter autónomo y unas metodologÃ-as muy diferenciadas frente a
la historia; en la actualidad suelen ser agrupadas este grupo de ciencias y artes bajo el titulo de ciencias y
técnicas historiográficas. Mediante las distintas disciplinas auxiliares, el historiador analiza los diversos
materiales, documentos y reliquias en general, originales de un determinado momento histórico, que se
conserva n la actualidad y permiten al estudioso extraer, ordenar y analizar nueva información. Algunas de
estas disciplinas constituyen aplicaciones especializadas de ciencias autónomas por sÃ- mismas, como la
filologÃ-a, la quÃ-mica, la botánica o la zoologÃ-a; otras, en cambio, nacen para el estudio de realidades
especificas que varia con el tiempo, por lo que son ayudas imprescindibles para la adaptación y análisis de
las fuentes como es el caso de la paleografÃ-a, la cronologÃ-a, la diplomática, etc; otras, las menos, nacen
en función de los materiales que el historiador puede analizar, normalmente suelen ser disciplinas
comparadas o cronológicas.
6.−FACTORES HISTORICO−SOCIALES QUE DIERON ORIGEN A LA SOCIOLOGIA
Surgió de la crisis y es en estos movimientos donde encuentra su mejor contexto para expresarse. En poco
más de siglo y medio de existencia la sociologia ha sufrido profundas revisiones, una manera de proceder
que se aleja bastante del método cientÃ-fico lo cual se desvÃ-a de manera importante de los postulados del
método cientÃ-fico. Con el tiempo y debido a la existencia de muchos sociólogos de especializarse en
todo apenas se ha producido un desarrollo autónomo entre la teorÃ-a sociológica e historia propia lo cual
resulta de importancia pero se convierte en un problema cuando sobre él se funda casi todo. La sociologia
con gran cantidad de pensamiento acumulado aunque en estos enfoques presociologicos no se da atención
autónoma a lo social. En principio serán los sofistas quienes más se acerquen a la ciencia de lo social.
Herodoto y Aristóteles realizaran descripciones y estudios sobre comunidades y el segundo definirá al
hombre como ser social. AsÃ- un grupo primario será una cierta cantidad de personas que se comunican a
menudo entre si durante cierto tiempo y que son lo suficientemente pocas para que todas entre sÃ- puedan
comunicarse directamente o cara a cara.
7.−POBREZA
Es la circunstancia económica en la que una persona carece de los ingresos suficientes para acceder a los
niveles mÃ-nimos de atención médica, alimento, vivienda, vestido y educación. Al definir pobreza
podemos decir que un individuo que la sufre es aquel que no puede satisfacer las necesidades básicas que
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todo ser humano se merece.
Tipos de pobreza
Pobreza absoluta: Se estipula que se debe diferenciar a los pobres de los no pobres, estableciendo una
canasta mÃ-nima, de consumo de representativa de las necesidades de la sociedad que se pretende analizar.
La lÃ-nea de pobreza crÃ-tica se determina en base al costo total de la canasta de consumo que incluye los
gastos de alimentación, vivienda, salud, vestido y otros
Pobreza relativa: Trata que la misma es relativa de las ciudades, campos, paÃ-ses, situaciones geográficas,
etc. Por ejemplo la pobreza en el desierto de Sahara es diferente a la pobreza en las montañas de Constanza,
o la de la urbe de Suiza, Noruega o Suecia. Dentro de esta pobreza podemos subdividir la misma en varios
factores significativos para evaluar dichos niveles y estándares.
Los cinco mayores factores de pobreza: Enfermedad, apatÃ-a, dependencia, corrupción, ignorancia.
8.−SOCIEDAD INDUSTRIALIZADA
Tipo de sociedad que se caracteriza por el industrialismo. La sociedad industrial es resultado de la revolución
industrial, proceso de evolución técnica, cientÃ-fica e intelectual que se produjo en el mundo occidental a
finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX; y que modifico la organización socioeconómica,
polÃ-tica y cultural. Proceso de la evolución que conduce a una sociedad desde una economÃ-a agrÃ-cola
económica agrÃ-cola tradicional hasta otra caracterizada por los procesos de producción mecanizados para
fabricar bienes a gran escala. Este proceso se produce en distintas épocas dependiendo de cada paÃ-s. Para
los historiadores el termino revolución industrial es utilizado exclusivamente para comentar los cambios
producidos en Inglaterra desde finales del siglo XVIII; para referirse a su expansión hacÃ-a otros paÃ-ses se
refiere a la industrialización o desarrollo industrial de los mismos. El interés hacia este tipo de sociedad es
importante a la hora de analizar en la sociologia y la ciencia polÃ-tica de la evolución económica de un
determinado paÃ-s, y poder establecer las diferencias económicas entre los paÃ-ses mas avanzados y lo
denominados subdesarrollado o en vÃ-as de desarrollo; TeorÃ-a de la dependencia.
9.−LAS CORPORACIONES COMO EXPLOTADORAS DEL TRABAJO HUMANO
Los gigantes corporativos en la mira durante la última década en movimiento en contra de las fábricas
donde explotan a los trabajadores ha tenido éxito en provocar conciencia acerca de las condiciones
explotadoras de trabajo en la industria de vestir. En gran medida la estrategia funciono: los principales actores
de la industria de confecciones, los cuales durante años negaron las condiciones de explotación, desde
entonces se han visto obligados a aceptar que existe problemas y unirse a iniciativas destinadas a mejorar los
salarios y las condiciones de trabajo. Sin embargo, a medida de qué evolucionan las campañas de
activistas para mejorar e monitoreo de fábricas y para apoyar la organización de los trabajadores, algunas
ideas equivocadas permanecen en el público. Una idea equivocada es que el problema de explotación puede
ser evitado con no comprar unas cuantas marcas importantes. Como señala Hearson: YA NO SE TRATA
DE LOS GRANDES ABUSADORES.
10.−LA PROTECCION DE LOS GRUPOS INDIGENAS Y SU INTEGRACION AL DESARROLLO
ECONOMICO
Los pueblos indÃ-genas y la sociedad de la información en América latina y el Caribe, auspiciado por el
CEPAL; en Latinoamérica existen 400 pueblos indÃ-genas, que comprenden aproximadamente 50 millones
de individuos. En México se hablan más de 100 lenguas, de las cuales al menos 62 son de origen
indÃ-gena. La riqueza cultural de los pueblos indÃ-genas es innegable y, sin embargo, durante años
permanecieron olvidados por los gobiernos, incrementando asÃ- su rezago y la discriminación de que han
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sido objeto. Con la aparición del modelo globalización, en principio, las escrituras económicas
comenzaron un proceso de transformación bajo el creciente desarrollo tecnológico, el cual adquirió un
papel fundamental en la trasformación de las estructuras y proceso en el resto de los ámbitos humanos.
11.−LA CORRUPCION
Es un acto ilegal que ocurre cuando una persona abusa de su poder para obtener algún beneficio para asÃmismo, para sus familiares o para sus amigos. Requiere la participación de dos factores: uno que por su
posición de poder pueda ofrecer algo valioso y otro que este dispuesto a pagar una mordida o soborno para
obtenerlo. Estos actos los observamos diariamente desde que abordamos cualquier transporte, en el mercado,
al realizar trámites oficiales, etc; puede suceder en los lugares menos pensados y con las personas menos
esperadas. Aunque ilÃ-cita, hay quienes piensan que la corrupción puede ser útil. Argumentan que ayuda a
esquivar las reglas excesivas, a acelerar los trámites y ahorrar tiempo. AsÃ- por ejemplo, dice que sirve a los
alumnos que tienen problemas con una materia para poderla aprobarla, pues gracias a la corrupción pueden
comprar al profesor. También dicen que sirve para establecer un criterio para determinar quienes ingresan a
las escuelas con mayor demanda. Sin embargo, los partidarios de este argumento no se dan cuenta de que en
el largo plazo, la corrupción nos perjudica a todos. La corrupción rompe el tejido social pues disminuye la
confianza de los ciudadanos en las instituciones, el gobierno entre ellos mismos. También afecta el nivel
ético de la sociedad en su conjunto.
12.−SOCIEDAD Y ORGANIZACIÓN SOCIAL
Formas de organización social: Es el hombre de un ser eminentemente social, de ahÃ- que siempre se ha
reunido con sus semejantes con el objeto de formar grupos, comunidades y sociedades y con ello poder
satisfacer sus necesidades.
• La familia: siempre ha sido la base de la sociedad, atraves de la historia existieron diversas formas de
organización familiar como el matriarcado, la familia punalua, la familia sindiasmica, el patriarcado y la
familia.
• Comunidad primitiva: nace con la aparición del hombre en la tierra y su desarrollo conforma diferentes
formas de organización social
• La horda: es la forma más simple de la sociedad, son nómadas, no se distinguen la paternidad, son un
grupo muy reducido.
• El clan: son exogámicos, eligen su pareja
• Tribu: comprende un gran número de aldeas y se caracteriza por la posesión de un territorio determinado,
un dilecto definido, una cultura o homogénea y una organización polÃ-tica definida.
• El esclavismo: es un sistema de explotación de hombre. Las culturas más predominadas son: egipcia,
mesopotámica, hindú, china, fenicia, griega, romana y hebrea.
• El feudalismo: régimen de la edad media, donde se desarrolla grandes extensiones de tierras se da una
producción de autoconsumo, las clases sociales se estratifican de forma piramidal, se da un profundo
dominio de la iglesia.
13.−SOCIALIZACION
Es un proceso de influjo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de aceptar las pautas del
comportamiento social y adaptare a ellas. Se observa no solo en las distintas etapas entre la infancia y la vejes,
sino también en personas que cambian de una cultura a otra, o de un status social a otro, o de una
ocupación a otra.
• Socialización primaria: es la primera por la que el individuo atraviesa en la niñez por medio de ella se
convierte en miembro de la sociedad. Se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar.
Se caracteriza por una fuerte carga afectiva.
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• Socialización secundaria: es cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos
sectores del mundo objetivo de su sociedad es la internalización del submundo.
14.−CULTURA
Es el conjunto de todas las formas y expresiones de una sociedad determinada. Como tal incluye costumbres,
prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de
comportamiento y sistemas de creencia.
SUBCULTURA: Se usa en la sociologia, antropologÃ-a y estudios culturales para definir a un grupo de
personas con un conjunto distintivo de comportamientos y creencias que les diferencia de la cultura
dominante de la que forma parte.
La subcultura puede formarse a partir de la edad, grupo étnico o genero de sus miembros. Las cualidades
que determinan que una subcultura aparezca, pueden ser estética, polÃ-ticas, sexuales o una combinación
de ellas.
CaracterÃ-sticas de los miembros pertenecientes a una subcultura: Es frecuentemente asociada a personas
jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento, en el significado de ciertos sÃ-mbolos
utilizados y en el uso de los medios sociales de comunicación y el del lenguaje.
15.−INSTITUCIONES
Son mecanismos de orden social y corporaciones que procuran gobernar el comportamiento de un grupo de
individuos. Las instituciones en dicho sentido trascienden las voluntades individuales al identificarse con la
imposición forzosa de un propósito en teorÃ-a considerado como un bien social. Su mecanismo de
funcionamiento varia ampliamente en cada caso, aunque se destaca la elaboración de numerosas reglas,
comúnmente inflexibles. El termino institución se aplica por lo general a las formas de conductas y
costumbres consideradas importantes en una sociedad, como las particulares organizaciones formales de
gobierno y servicio publico no tiene por que ser un lugar fÃ-sico. Una institución es, por ejemplo, el
conducir un automóvil por la derecha en ciertos paÃ-ses. También puede ampliase el concepto para
designar a una persona de especial consideración, veneración y respeto. Hay muchos grados de
instituciones, formales e informales. El estudio de estas instituciones es de gran valor para entender muchos
comportamientos polÃ-ticos, económicos, etc.
16.−RELIGION
Es un elemento de la actividad humana que suele componerse de creencias y practicas sobre cuestiones de
tipo existencial, moral y sobrenatural. Se habla de (religiones) para hacer referencia a formas especÃ-ficas de
manifestación de fenómenos religiosos, compartidas por los diferentes grupos humanos. Hay religiones que
están organizadas de formas más o menos rÃ-gidas, mientras que otras carecen de estructura formal y
están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace
referencia tanto a las creencias y practicas personales como a ritos y enseñanzas colectivas.
TeÃ-smo: es la creencia en una o más ciudades. Dentro del teÃ-smo existe el monoteÃ-smo, panteÃ-smo,
cosmoteismo y el deÃ-smo.
MonoteÃ-sta: aquellas religiones que afirman la existencia de un solo dios, que a menudo es creador del
universo. Las religiones monoteÃ-stas mas numerosas son el cristianismo y el islam. Otras más minoritarias
son el judaÃ-smo o la bahai.
PoliteÃ-stas: creen en la existencia de diversos dioses organizados en una jerarquÃ-a o panteón, como
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ocurre en el hinduismo, el shinto japonés o las antiguas religiones de la humanidad como la griega, la
romana o la egipcia.
No−teÃ-sta: las religiones no−teÃ-stas como el budismo y el taoÃ-smo no mantienen la existencia de dioses
absolutos o creadores universales. En ocasiones, existen deidades que son vistas como recursos metafóricos
utilizados para referirse a fenómenos naturales o estados de la mente.
17.−EDUCACION
Es un proceso de socialización y enculturación de las personas atraves de cual se desarrollan capacidades
fÃ-sicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas
con un fin social (valores, moderación del dialogo debate, jerarquÃ-a, trabajo en equipo, regulación
fisiológica, cuidad de la imagen, etc).
EDUCACION ES:
• Incentivar el proceso de estructuración de pensamiento, de la imaginación creadora, las formas de
expresión personal, comunicación verbal y grafica.
• Favorecer el proceso de maduración de los niños en lo sensorio−motor, la manifestación lúdica
y estética, la iniciación deportiva y artÃ-stica, el crecimiento socio afectivo, y los valores
éticos.
• Estimular hábitos de integración social, de convivencia grupal, de solidaridad y cooperación y de
conservación del medio ambiente
18.−MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN
Medios de comunicación masivos o medios de comunicación de masas son aquellos que entre los medios
de comunicación (organizaciones que utilizan técnicas de comunicación como la escritura atraves de la
imprenta, las redes telegráficas o telefónica, el espacio radioeléctrico de las ondas electromagnéticas
de radio o televisión, o la red de internet para transmitir información de cualquier tipo) que son recibidos
simultáneamente por una gran audiencia, equivalente al concepto sociólogo de masas o al de público.
Los medios masivos de comunicación son una herramienta, que permiten mantener a todo el mundo de lo
que pasa a nivel nacional o internacional. Se trata de canales que nos entregan información, noticias e
imágenes sobre como es el mundo en que vivimos. Los medios de comunicación tienen cada vez mas
influencia en la vida como formadores culturales y determinan parte de nuestras ideas, hábitos y costumbres,
debido a que nos muestran a diario ejemplo: de lo que es el estilo de vida actual.
Clasificación de los medios de comunicación de masas
−prensa: revista, crónica y periódico.
−radio, televisión e internet.
19.−TRIBU URBANA
Es un grupo de gente que se comporta de acuerdo a las ideologÃ-as de una subcultura (el termino se usa en
sociologia, antropologÃ-a y estudios culturales para definir a un grupo de personas con un conjunto distintivo
de comportamientos y creencias que le diferencian de la cultura dominante de la que forman parte.), se origina
y se desarrolla en el ambiente de una urbe o ciudad.
Cuando un joven se integra a una sociedad que posee las mismas tendencias, modas y pensamientos que él,
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este se sentirá identificado tanto con el grupo como sus sÃ-mbolos y modas. Se caracterizan por tener una
estética canonÃ-ca entre varios individuos de la misma tendencia. Suele ser acompañado de fuertes
convicciones sociopolÃ-ticas, creencias religiosas o d carácter mÃ-stico, dependiendo del movimiento o
tribu urbana perteneciente.
EJEMPLOS: PUNK, SKATOS, HARD−MODS, YE−YE, SKINHEADS, ROCKEROS, DARKS,
S.H.A.R.P., HIPPIES, SURFEROS, GOTICOS, B/BOYS, METALEROS, EMOS, RUDE−BOYS, GLAMS,
HIP HOPEROS, MODS, HEAVYS.
20.−DIVERSIDAD DE GÉNERO
La reconstrucción de su legitimidad democrática no será una realidad mientras la corte no incluya mujeres
en su composición. Las mujeres representamos más del 50 por ciento de la población, pero la corte o da
cuenta de esta realidad.
La diversidad de género se plantea como una estrategia útil para favorecer la aplicación del principio de
igualdad entre mujeres y varones en el mercado laboral. También se ofrece como un criterio valido para
optimizar los recursos humanos disponibles en profesiones directivas. A diferencia de otras estrategias
potenciadoras de la igualdad de oportunidades, que han sido aplicadas en el ámbito social o polÃ-tico
(sistema de cuotas, representación paritaria, etc), la diversidad de género aúna criterios humanitarios
basados en los derechos de la ciudadanÃ-a de mujeres con argumentos maximalistas referidos al valor
añadido que esta estrategia puede aportar en la actualidad a las organizaciones laborales.
21.−LA INSEGURIDAD PUBLICA
Ha provocado una creciente polémica sobre el verdadero nivel del problema de inseguridad pública en
México.
La delincuencia en el mundo
La evolución de la criminalidad en el mundo se está incrementando rápidamente. Muchos autores han
estudiado el crecimiento de la delincuencia tanto en paÃ-ses industrializado como en desarrollo, desde la
década de los ochenta, y su efecto no solo en la calidad de vida y bienestar social, sino también en la
actividad y crecimiento económico.
Tasas de criminalidad por regiones:
Ha registrado niveles delictivos tanto en paÃ-ses industrializado como en desarrollo. De 1980 a 1997, las
denuncias de actos criminales aumentaron en 131 por ciento a nivel global, casi equivale a un 8% anual.
Región que presento el mayor crecimiento en la criminalidad fue el medio oriente, donde destaca un
aumento de 347% en número de denuncias en Israel a partir de 1994. Por lo que respecta a la región de
América latina, esta ocupo el tercer lugar en el crecimiento de la criminalidad, antecedida por los paÃ-ses
en transición, reportándose un crecimiento de 88 y 192%, respectivamente durante el periodo.
22.−GLOBALIZACION
Es un proceso fundamentalmente económico que consiste en la creciente integración de las distintas
economÃ-as nacionales en una única economÃ-a de mercado mundial.
La globalización muchas veces se relaciona equivocadamente como producto de los organismos
internacionales públicos como OMS, FMI y BM, sin embargo es un proceso autónomo y un orden
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espontaneo ajeno a la dirección de tales organismos públicos, y que dependen mas bien del crecimiento
económico, el avance tecnológico y la conectividad humana (transporte y telecomunicaciones).
Es un proceso continuo y dinámico que desafÃ-a las leyes no solo de los paÃ-ses en desarrollo, respecto a
elementos tales como protección a trabajadores, del medio ambiente y formas de regular el funcionamiento
de corporaciones que, si bien pueden dar trabajo a la mano de obra desocupada, también pueden
beneficiarse de irregularidades y debilidades subsistentes en un determinado paÃ-s.
23.− HAMBRUNA.
Es una situación que se da cuando un paÃ-s o zona geográfica no posee suficientes alimentos y recursos
para proveer a la población, elevando la tasa de mortalidad debido al hambre y a la desnutrición.
Las hambrunas han sido comunes a lo largo de la historia de la humanidad.
Las consecuencias inmediatas del hambre son la pérdida de peso en los adultos y la aparición de
problemas de desarrollo en los niños.
La mal nutrición, sobretodo la debida a la falta de alimentos energéticos y proteÃ-nas, aumenta entre la
población afectada y crece la tasa de mortalidad; los niños y los ansÃ-anos son los mas afectados.
Estas muertes ce deben en parte al hambre, pero también a la pérdida de capacidad para combatir las
infecciones.
Las epidemias de tifus y peste produjeron elevadas tasas de mortalidad. En tiempos mas recientes, la diarrea,
el sarampión y la tuberculosis han tenido efectos dramáticos en áreas afectadas por el hambre.
24.− DESARROLLO HUMANO Y SU CALIDAD
El interés en desarrollar una monografÃ-a dedicada al problema de la cultura de la paz y de la educación
para la paz, en circunstancias de incertidumbres y riesgos, permite señalar que la humanidad está en una
situación de crisis en torno a su desarrollo, sostenibilidad y naturaleza.
Como propuesta estructural nos sirve para reunir a los distintos sectores sociales frente a sus problemas de
pobreza, democracia y sostenibilidad.
Como expresión de solidaridad, los movimientos aglutinados en el foro social de puerto alegre sostienen que
es posible un mundo alternativo, como una respuesta a la problemática que padecen las naciones de
América latina, en particular panamá.
Sobre el particular, el Ã-ndice de desarrollo humano ubica a nuestro paÃ-s en un nivel medio en su desarrollo.
Este desarrollo es asimétrico y desigual, al concentrar el producto interno bruto en el 20% de la población
que posee el 80% de la riqueza.
25.−ALAIN TOURAINE
Es un sociólogo francés, se licencio en la Ecole Nórmale Superieure de Paris. Realizo estudios en las
universidades de Columbia. Fue investigador del Consejo Nacional de Investigación Francés. Fundó el
centro de estudios para la sociologia del trabajo de universidad de chile, se convirtió en investigador de la
ecole practique de hautes etudes. Es famoso por desarrollar el término sociedad post−industrial.
Apenas la mitad de sus veinte libros han sido traducidos al ingles. En el año 2004 recibe el doctorado
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honoris causa en la universidad de ValparaÃ-so en chile.
La desmodernizacion es un concepto para denominar el fin del modelo racionalista de la ilustración.
Denomina (desmodernizacion) a la disociación de los dos universos, el de la racionalidad (producción,
técnicas, mercados) y el de la libertad individual (alma, cultura, identidad). Los procesos de racinalizacion
e individualización funcionaban articulados por el derecho liberal. La disociación de la economÃ-a y las
culturas, por la degradación de una y de las otras. Sus dos aspectos principales son la (desinstitucionalizacion
y la desocializacion).
26.− BOURDIEU
Estudio filosofÃ-a en parÃ-s, realizo su trabajo de investigación en Argelia.
Fue uno de los sociólogos más relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus ideas son de gran
relevancia tanto en teorÃ-a social como en sociologia empÃ-rica, especialmente en la sociologia de la cultura,
de la educación y los estilos de vida. Su teorÃ-a destaca la dualidad tradicional en la sociologia entre las
estructuras sociales y el objetivismo (fisicalismo).
Es considerado un sociólogo de la cultura, a este respecto analiza desde de los campos en donde se establece
que las clases se diferencian por su relación con la producción, por la propiedad de ciertos bienes, pero
también por el aspecto simbólico del consumo en este caso la clase hegemónica se perpetúa en el
campo económico, pero se legitima en el campo cultural.
EL CAMPO SE CONSTITUYE POR:
• La existencia de un capital común (conocimientos. Habilidades, poder, etc.)
• La lucha por su apropiación.
• Una jerarquización entre quiénes detectan el capital y quienes lo aspiran.
27.−ANDRE GUNDER FRANK
Nació en Alemania, BerlÃ-n 1929, economista e historiador alemán especializado en los problemas de los
paÃ-ses en desarrollo.
Fue un teórico destacado de la teorÃ-a de la dependencia. Publico acumulación dependiente y
subdesarrollo donde sientan las bases para una nueva teorÃ-a sobre el desarrollo a escala mundial.
Estudio en la universidad de chicago donde obtuvo su doctorado en economÃ-a en 1957. Frank tuvo la
habilidad de expresar en sus textos ideas sintéticas de gran valor heurÃ-stico.
Utilizando el vocabulario marxista de la época, sostuvo que Latinoamérica debÃ-a ser vista como
capitalista. Para efecto consideraba que la existencia de un mercado iniciado desde el momento mismo de la
invasión española bastaba para otorgarle tal carácter.
En su texto lumpen burguesÃ-a, lumpen desarrollo hizo un embozo de la historia Latinoamérica.
28.−AUGUSTE COMTE
Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad demostró un rechazo hacia el
catolicismo tradicional y las doctrinas monárquicas. Logro ingresar como profesor de matemáticas en la
Escuela Politécnica de Paris en 1814, pero en 1816 fue expulsado de ese centro por haber participado en
una revuelta estudiantil. Fue considerado el fundador del positivismo y de la sociologia.
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Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, debido a las crisis
de locura en las que se sumÃ-a durante prolongados intervalos de tiempo.
Según comte el conocimiento de cada materia, debe obtenerse de la correlación entre evidencias
empÃ-ricas. Su estudio sistemático de estática y la dinámica social estableció las bases de la sociologia
moderna, que inicialmente llamo fÃ-sica social. Aunque rechazaba la creencia en ser un trascendente,
reconocÃ-a el valor de la religión pues contribuÃ-a a la estabilidad social. En su obra sistema de polÃ-tica
positiva propuso una religión que estimulara una benéfica conducta social.
El estadio teológico tiene su reflejo en las ideologÃ-as que sostiene el derecho divino de los reyes, el
metafÃ-sico contiene conceptos como el contrato social, la igualdad de las personas o la soberanÃ-a popular.
29.−HERBERT MARCUSE
Nació en BerlÃ-n, en 1898, en el seno de una familia judÃ-a de posición económica de joven se sintió
atraÃ-do por la polÃ-tica. AdherÃ-a a las posiciones, pero el fracaso de la revolución espartaquista y la
ejecución de rosa Luxemburgo (1919) lo alejaron de BerlÃ-n y la polÃ-tica.
Estudio filosofÃ-a en las universidades de BerlÃ-n y Friburgo, en 1933 ingreso al Instituto de Investigación
Social de la Universidad de Frankfurt. Ese mismo año los nazis llegaron al poder y clausuraron el instituto.
Marcuse, junto con otros miembros de la escuela, se traslado a Estados Unidos. AllÃ- se estableció, incluso
llego a adoptar la nacionalidad americana.
Sus obras más difundidas: Razón y revolución (1941), Eros y civilización. Una investigación
filosófica sobre Freud (1955), El hombre unidimensional. Estudios sobre la ideologÃ-a de la sociedad
industrial avanzada (1964) y final de la utopÃ-a.
30.−GEORGE SIMMEL
Nació en BerlÃ-n EN 1858. Fue filósofo y sociólogo alemán. Doctor en filosofÃ-a por la universidad de
BerlÃ-n en 1881. Se centro en estudios microsociologicos, alejándose de las grandes macroteorias de la
época. Dan grande importancia a la interacción social. (Todos somos fragmentos no solo del hombre en
general, sino de nosotros mismos).
Se caracteriza por su ubicación periférica en la universidad, ya que ocupo cargos docentes de poca
relevancia y fue nombrado profesor titular solo unos meses antes de su muerte.
Simmel ocupo y ha ocupado un lugar central en el debate intelectual alemán desde 1890 hasta nuestros
dÃ-as. Sus ideas han sido capaces de sintetizar la tradición histórica de dilthey y el kantismo de rickert.
Escribió una gran cantidad de trabajos y artÃ-culos sueltos pero su principal atribución se encuentra en el
ámbito de la sociologia, especialmente en el análisis de los procesos de individualización y
socialización.
Sus obras: Introducción a la ciencia moral (1892−1893), FilosofÃ-a del dinero (1900), sociologia (1908) y
el conflicto de la cultura moderna (1918).
31.−HERBERT SPENCER
Nació en Derby en 1820, filosofo, psicólogo y sociólogo británico. Fundador de la filosofÃ-a
evolucionista de gran Bretaña y uno de los más ilustres positivistas de su paÃ-s, el único superviviente de
los hijos de William George y Harriet Holms. De salud precaria, poseyó una mente lúcida de voluntad tenas
y un espÃ-ritu intolerable en cuanto a autoridad y dogmas.
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Recibió la formación de su padre y su tÃ-o ambos maestros, en particular de sus experiencias y lecturas
personales. Se intereso por la ciencia y las letras. En el año 1848 asumió la dirección de la revista THE
ECONOMIST, órgano del liberalismo radical de la época. Aplico la teorÃ-a de la evolución a las
manifestaciones del espÃ-ritu y a los problemas sociales, entre ellos el de la educación.
OBRAS:
La estática social (1850), Principios de la psicologÃ-a (1855), Primeros principios (1862), Principios de la
biologÃ-a (1864), La clasificación de las ciencias (1864), La sociologia descriptiva (1873), Principios de la
sociologia (1877−1896) y el Individuo contra el estado (1884).
32.−KARL MARX
Nació en Tréveris en 1818, hijo de judÃ-os conversos a la iglesia evangélica establecida, fue bautizado.
Ingresa a la Universidad de Bonn y posteriormente a la de BerlÃ-n donde se adhiere a la tesis de los jóvenes
Hegeliano y a Bruno Bauer.
Escribe sus manuscritos económico filosófico (1844) donde expone un humanismo de nuevo tipo centrado
a la autoapropiación del hombre por el hombre.
Escribe con Engels la Sagrada Familia (1845) y la IdeologÃ-a Humana contra feuerbach y los hegelianos de
izquierda por idealistas. Escribe otros trabajos criticando a Bauer y Pierre−Joseph Proudhon.
También redacta con Engels el manifiesto comunista donde lanza el conocido tema nacionalistas
¡Proletarios de todos los paÃ-ses, unÃ-os! Participa ese mismo año en la revolución alemana y, ante su
derrota se traslada de manera definitiva a Londres. Redacta la lucha de clases en Francia de 1848 a1850.
El 18 brumario de Luis Bonaparte y posteriormente la guerra civil en Francia donde pone en práctica su
método de análisis polÃ-tico.
33.−DURKHEIM
Nació en epinal, Francia en 1858, hijo de una familia profundamente religiosa tuvo una vida completamente
secular desde joven se sintió atraÃ-do por el método cientÃ-fico, estuvo dedicado a demostrar que los
fenómenos religiosos provienen de factores sociales mas que divinos.
Fue nombrado profesor de pedagogÃ-a y ciencia social en la universidad de burdeos. Comienza con sus
enseñanzas en sociologia y fue el primero en enseñar esta ciencia en Francia. Concibió la existencia de
fenómenos especÃ-ficamente sociales, que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con
técnicas que no sean especÃ-ficamente sociales.
Definió los hechos sociales en las reglas del método sociológico (modos de actuar, pensar y sentir
externos al individuo, y que poseen un poder de coerción en virtud del cual se imponen a él), dijo que la
sociedad era algo que estaba dentro y fuera del hombre.
34.−TALCOTT PARSONS
Sociólogo estadunidense cuya contribución mas notable fue la difuncion del concepto de (Acción social).
Se traslado a Europa, donde amplió estudios en la London school of economics. Recibió el doctorado en
1927 con una tesis del capitalismo de Marx Weber. Comenzó a impartir clases de economÃ-a en la
universidad de Harvard; en 1931 paso a enseñar sociologia, y en 1944 obtuvo finalmente la cátedra de
dicha disciplina en Harvard, fue jefe del nuevo departamento de relaciones sociales.
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Fue el más influyente representante del funcionalismo sociológico. Encuadrado dentro de la teorÃ-a de la
acción social, adopto el funcionalismo desarrollando una teorÃ-a sistemática del comportamiento humano
basado en el principio de la voluntariedad. En este contexto, parsons propicio la psicologÃ-a dinámica
moderna y la profundización del análisis comparativo de las estructuras sociales.
Obras: la estructura de la acción social y teorÃ-a de la acción.
35.− MARX HORKHEIMER
Filósofo y sociólogo alemán. Hijo de un industrial, trabajó durante cierto tiempo en la empresa paterna.
Su vocación filosófica tuvo ocasión de manifestarse en un viaje a ParÃ-s.
En 1925 estudió FilosofÃ-a con Cornelius (del cual fue discÃ-pulo) y se graduó con una tesis sobre la
CrÃ-tica del juicio, de Kant. En 1930 pasó a ser profesor de FilosofÃ-a y director del Instituto für
Sozialforschung de Frankfurt. Bajo su dirección, el Instituto programó una serie de estudios analÃ-ticos
que tenÃ-an por objeto la crÃ-tica radical de la sociedad tardo capitalista y del sistema de dominio
desarrollado por ella.
Esta perspectiva fue aplicada a los estudios del totalitarismo, la familia, el mercado, etc. Horkheimer −junto a
Adorno con quién escribió varios libros− se vio luego fuertemente influido por el psicoanálisis y las
teorÃ-as de Max Weber, lo que le llevó a una crÃ-tica de la agresividad y la racionalización en la vida
moderna. Actualmente es considerado uno de los más importantes pensadores del siglo XX. Sus principales
textos son Dialéctica de la Ilustración Fragmentos filosóficos (escrito junto a Adorno) y CrÃ-tica de la
razón instrumental.
36.−MARX WEBER
Un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los
fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociologÃ-a y la administración pública. Sus trabajos
más importantes se relacionan con la sociologÃ-a de la religión y el gobierno, pero también escribió
mucho en el campo de la economÃ-a.
Obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espÃ-ritu del capitalismo, que fue el inicio de
un trabajo sobre la sociologÃ-a de la religión. Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos
más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras
famosas, La polÃ-tica como vocación, Weber definió el Estado como una entidad que posee un monopolio
en el uso legÃ-timo de la fuerza, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia polÃ-tica
moderna en Occidente. Su teorÃ-a fue ampliamente conocida.
37.−PETER L. BERGER
Nació en Trieste, Italia, fue criado en Viena y emigró a los Estados Unidos poco después de la segunda
guerra mundial. En 1949 se graduó en el Wagner College con un bachillerato en artes. Continuó sus
estudios en el New School for Social Research en Nueva York (Máster en 1950 y Doctorado en 1952).
Entre 1955 y 1956 trabajo en la Evangelische Akademie en Alemania. De 1956 a 1958 Berger fue un profesor
asistente en la Universidad de Carolina del Norte; entre 1958 y 1963 fue profesor asociado en el Hartford
Theological Seminary. Las siguientes etapas de su carrera fueron profesorados en el New School for Social
Research, la Universidad Rutgers, y el Boston College.
Desde 1981 Berger es profesor de sociologÃ-a y teologÃ-a en la Universidad de Boston, y desde 1985 es
también director del Instituto para el Estudio de la Cultura Económica, a la cual transformó, hace unos
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años, en el Instituto de Cultura, Religión y Asuntos Mundiales.
Perspectiva sociológica, La construcción social de la realidad (con T. Luckmann), Amorrortu, Buenos
Aires, 1976; Voces, Petrópolis, 1985; Modernidad, pluralismo y crisis del sentido (Peter Berger), Paidós,
Barcelona, 1997; Globalizaciones múltiples. Diversidad cultural en el mundo (con Samuel Huntington,
Paidós, Barcelona, 2002; Marxismo y sociologÃ-a (Comp.), Amorrortu, Buenos Aires, 1972; La revolución
capitalista, PenÃ-nsula, Barcelona, 1989.
38.−THOMAS LUCKMAN
Nació como Tomas Luckmann en Eslovenia la ciudad fronteriza industrial de norte de Jesenice, entonces
parte de Yugoslavia. Su padre era austriaco un industrial del norte, mientras que su madre era de a Eslovenia.
Por el lado de la madre, él era el primo del poeta esloveno. Creció en un ambiente bilingüe. En la
familia, hablaron ambos la lengua eslovena y la lengua alemana, y frecuentaron escuelas eslovenas en
Jesenice hasta 1941, y entonces alemanas. Después de Segunda Guerra Mundial, la familia emigró a
Austria. Luckmann estudió sociologÃ-a en la Universidad de Viena y la Universidad de Innsbruck. Se
trasladó después a los Estados Unidos, en donde estudió en la Nueva escuela para la investigación
social en Nueva York. Ha trabajado como profesor de sociologÃ-a en la Universidad de Konstanz en
Alemania. Desde 1994 es profesor emérito. Es un sociólogo alemán de origen esloveno. Sus campos de
investigación principales son la sociologÃ-a de la comunicación, sociologÃ-a del conocimiento,
sociologÃ-a de la religión, y filosofÃ-a de la ciencia. Luckmann es un seguidor de la escuela
fenomenológica de sociologÃ-a, establecida por el erudito alemán−norteamericano Alfred Schütz. En
sus trabajos, ha desarrollado una teorÃ-a, conocida como construccionismo social, que sostiene que todo el
conocimiento, incluyendo el conocimiento más básico del sentido común de la realidad diaria, se deriva y
es mantenido por interacciones sociales. Luckmann es probablemente el más conocido por los libros La
construcción social de la realidad, escrito junto con Peter L. Berger editado en 1966 y Estructuras del Mundo
de la Vida, que escribió con Alfred Schütz en 1982. Luckmann es un miembro del Academia de Ciencias
y de las Artes eslovenos y tiene doctorados.
39.−ERVING GOFFMAN
Un sociólogo y escritor, considerado como el padre de la microsociologÃ-a. Estudió las unidades
mÃ-nimas de interacción entre las personas, centrándose siempre en grupos reducidos, diferenciándose
asÃ- de los estudios sociológicos que se habÃ-an hecho hasta el momento, siempre a gran escala.
Goffman es uno de los más importantes sociólogos del siglo XX, como Max Weber, Durkheim, Marx y
Mead, sobre cuyos pasos trató de crear una sociologÃ-a más psicológica. Obtuvo su MaestrÃ-a en Arte,
en la Universidad de Toronto, en 1945. Su carrera y su doctorado los cursó en la Universidad de Chicago, en
1949 y 1953.
En la Universidad de Chicago tuvo como compañeros a Everett Hughes, Edward Shils y W. Lloyd Warner.
Se convertirÃ-a en el pionero del estudio de las interacciones cara a cara, o microsociologÃ-a. Su influencia
continúa creciendo tras su muerte. En 1959, publicó La presentación de la persona en la vida cotidiana,
obra traducida al español en 1981, un año antes de su muerte. Es su estudio más representativo.
40.−MIGRACION
Es un fenómeno natural que ocurre por diversas razones, por ejemplo, muchas especies animales migran en
busca de alimento o de un clima adecuado para su reproducción, como las mariposas Monarca. Mientras que
en los humanos la migración obedece a cuestiones económicas o polÃ-ticas. Todo desplazamiento de
población que se produce desde un lugar de origen a otro destino y lleva consigo un cambio de la residencia
habitual en el caso de las personas o del hábitat en el caso de las especies animales.
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Es un fenómeno natural que ocurre por diversas razones, por ejemplo, muchas especies animales migran en
busca de alimento o de un clima adecuado para su reproducción, como las mariposas Monarca. Mientras que
en los humanos la migración obedece a cuestiones económicas o polÃ-ticas. Existen dos tipos de
migración; la interna y la externa. La migración interna es aquella en la que las personas se cambian de
entidad, pero siempre dentro del mismo paÃ-s. En la externa, los emigrantes viajan al extranjero. México
padece de ambos tipos de migración. Es frecuente que personas de bajos recursos pretendan buscar mejor
fortuna en otros sitios donde el sueño parece un poco más cercano a la realidad; ya sea saliendo o no del
paÃ-s.
41.−AGOTAMIENTO DE LOS RECURSOS NATURALES
Pueden estar constituidos por cualquiera de los componentes de la materia existente en la naturaleza que
puedan ser potencialmente utilizados por el hombre. Pueden ser renovables o no, dependiendo este carácter
de la exploración y explotación de los mismos y de su capacidad de reposición.
No es renovable el recurso que no se regenera corto plazo después de su uso y que se agota. Es renovable,
en cambio, aquél que se recupera luego de su utilización, tÃ-picamente por reciclado (el agua) o por
reproducción (recursos biológicos vegetales y animales). De acuerdo con este concepto clásico de
categorización de los recursos naturales, los yacimientos minerales como fuente de materias primas son
recursos no renovables y el agua para consumo humano o la madera de un bosque, renovables.
Sin embargo, es cada vez más complicado y costoso potabilizar agua para beber debido a la calidad y
cantidad de contaminantes presentes en los ambientes acuáticos superficiales y subterráneos de donde se
extrae. La tala indiscriminada de bosques también se produce a mayor velocidad que la de
reproducción o recuperación de los árboles que lo componen. Cuando la existencia futura de un recurso
natural está condicionada a su reposición se habla de recursos hipotéticamente renovables.
42.−NEOLIBERALISMO
Es un neologismo que hace referencia a una polÃ-tica económica con énfasis tecnocrático y
macroeconómico que considera contraproducente el excesivo intervencionismo estatal en materia social o en
la economÃ-a y defiende el libre mercado capitalista como mejor garante del equilibrio institucional y el
crecimiento económico de un paÃ-s, salvo ante la presencia de las denominadas fallas del mercado. Se usa
con el fin de agrupar a un conjunto de ideologÃ-as y teorÃ-as económicas que promueven el fortalecimiento
de la economÃ-a nacional (macroeconomÃ-a) y su entrada en el proceso globalizador a través de
incentivos empresariales que, según sus crÃ-ticos, es susceptible de conducirse en beneficio de intereses
polÃ-ticos más que a la economÃ-a de mercado propiamente dicha. se origina en el perÃ-odo posterior a la
Segunda Guerra Mundial, éste, es heredero de las teorÃ-as neoclásicas de finales del siglo XIX; pero es
en los años setenta cuando comienza su auge a nivel internacional al iniciarse la crisis en la teorÃ-a
Keynesiana, que no pudo encontrar respuestas a diferentes problemas que han angustiado al mundo en las
últimas décadas.[[
43.−FEMINISMO
Es un conjunto de teorÃ-as sociales y prácticas polÃ-ticas en abierta crÃ-tica de relaciones sociales
históricas, pasadas y presentes, motivadas principalmente por la experiencia femenina. En general, los
feminismos realizan una crÃ-tica a la desigualdad social entre mujeres y hombres, y proclaman la promoción
de los derechos de las mujeres. Las teorÃ-as feministas cuestionan la relación entre sexo, sexualidad y el
poder social, polÃ-tico y económico. A pesar de que muchas personas lÃ-deres feministas han sido mujeres,
no todas las mujeres son feministas y no todas las personas feministas son mujeres. Algunas feministas
consideran que los hombres no deberÃ-an tomar posiciones de liderazgo dentro del movimiento, pero la
mayorÃ-a aceptan el apoyo de los varones. El feminismo como movimiento social ha sido principalmente
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visibilizado como un movimiento de las sociedades occidentales en el siglo XX. No se encuentra asociado a
ningún grupo, práctica o evento histórico en particular. Se crea a partir de la conciencia acerca de las
desigualdades causadas por los géneros y de la búsqueda de la justicia social. Existen diversas formas del
feminismo, como teorÃ-a, como práctica, como conciencia, como movimiento social internacional, nacional
y local. Algunos de los distintos feminismos son el feminismo cultural, el feminismo radical, el
ecofeminismo, el anarco feminismo, el feminismo de la diferencia, el feminismo marxista, el feminismo
separatista, el feminismo filosófico, el feminismo cristiano, el feminismo islámico, el feminismo pro−vida
y el feminismo crÃ-tico.
44.−CONTRACULTURA
Los valores, tendencias y formas sociales que chocan con los establecidos dentro de una sociedad. Aunque
hay tendencias contraculturales en todas las sociedades, el término contracultura se usa especialmente para
referirse a un movimiento organizado y visible cuya acción afecta a muchas personas y persiste durante un
perÃ-odo de tiempo considerable. AsÃ- pues, una contracultura es la realización, más o menos plena, de
las aspiraciones y sueños de un grupo social marginal.
Son las tribus urbanas, que se manifiestan a través de movimientos y expresiones juveniles que adquieren
distintos sentidos y significados, con el fin de enfrentar y trascender lo establecido y ser parte de un grupo.
Defienden concepciones ideológicas, polÃ-ticas y están dotadas de recursos simbólicos que les dan una
imagen social. Las pandillas carecen de esas caracterÃ-sticas −o las tienen en un nivel rudimentario−,
generalmente debido a un nivel cultural inferior y a condiciones de marginación extrema.
45.−MEDIO DE COMUNICACIÓN
Se hace referencia al instrumento o forma de contenido por el cual se realiza el proceso comunicación, se
utiliza el método como referencia a los medios de comunicación masivos. Son instrumentos de constante
evolución. Muy probablemente la forma de comunicarse entre humanos fue la de signos y señales
empleados en la prehistoria, cuyo reflejo en la cultura material son las distintas manifestaciones del arte
prehistórico. La aparición de la escritura se toma como hito de inicio de la historia, a partir de ese momento
los cambios económicos y sociales fueron impulsando el nacimiento y desarrolló: ALGUNOS MEDIOS.
Radio, teléfono, libro, periódico, cine, televisión, internet, fax, noticias, correo, etc. Proceso de
comunicación.
• Emisor: Origen del cual se emite el mensaje.
• Receptor: Destinario que recibe ese mensaje.
• Mensaje: El contenido que se envÃ-a.
• Medio: El canal por el cual el receptor recibe ese mensaje.
• Código: caracterÃ-sticas del mensaje que lo hace comprensible para el receptor el cual va dirigido.
46−RAZA
Es utilizado para hacer referencia a cada uno de los grupos en que se subdividen las especies animales
incluyendo el homo sapiens. Las categorÃ-as raciales humanas usadas popularmente se basan en los
caracteres biológicos visibles (mayormente la pigmentación en la piel o los rasgos faciales) el concepto de
raza y la agrupación en razas especificas varia, según cada cultura época y contexto. La idea de razas en
relación a los seres humanos desata hoy en dÃ-a fuertes polémicas y hay quienes cuestionan su uso,
alegando que no se puede hablar de diferentes razas entre los seres humanos porque la diferencia genética
entre ellos es mÃ-nima.
Los problemas que sucinta esta visión crÃ-tica del uso del término, tienen por lo general fundamentos en
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la concepción racista que este término podrÃ-a acarrear con su uso.
La mayor parte de los cientÃ-ficos y antropólogos postulan que la especie humana está compuesta por una
única raza, y que ésta se divide en diferentes orÃ-genes étnicos, que a su vez se dividen en pueblos. Los
cuatro orÃ-genes étnicos principales, que retoman en parte la clasificación original de Johann Friedrich
Blumenbach, son el caucasoide, negroide, mongoloide y australoide.
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