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UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ESCUELA DE EDUCACIÓN DEPARTAMENTO DE ORIENTACIÓN TRABAJO ESPECIAL DE GRADO “EL HOMBRE COMO PROBLEMA EN ORIENTACIÓN: HISTORIA-DE-VIDA DE UN JOVEN ESTUDIANTE UNIVERSITARIO CON TRASTORNO PSICOMOTOR” Autoras Caro Ismaryuri Machado Liliana PROF. ACADÉMICO Y TUTOR (A): Dra. En Educ.: Vivian González TRABAJO ESPECIAL DE GRADO PRESENTADO COMO REQUISITO PARCIAL PARA OPTAR AL TÍTULO DE LICENCIADO EN EDUCACIÓN, MENCIÓN ORIENTACIÓN. Bárbula, Diciembre 2014 UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ESCUELA DE EDUCACIÓN DEPARTAMENTO DE ORIERNTACIÓN TRABAJO ESPECIAL DE GRADO APROBACIÓN DEL TUTOR Yo, Dra. Educ. Vivian González, portadora de la cedula de identidad N° 4.445.902 en mi carácter de Tutora del Trabajo Especial de Grado, considero que el trabajo titulado “EL HOMBRE COMO PROBLEMA EN ORIENTACIÓN:HISTORIA-DE-VIDA DE UN JOVEN ESTUDIANTE UNIVERSITARIO CON TRASTORNO PSICOMOTOR” presentado por las bachilleres Ismaryuri Caro, portadora de la cedula de Identidad N° V-20.107.524 y Liliana Machado, portadora de la cedula de Identidad N° V-20.162.451, para optar por el título de Licenciadas en Educación, Mención Orientación, reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometidos a la presentación pública y evaluación pertinente. En Bárbula a los _______días del mes de______________ del dos mil catorce ________________________________________ Dra. Ed. Vivian González C.I: 4.454.902 UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION ESCUELA DE EDUCACION DEPARTAMENTO DE ORIENTACIÓN TRABAJO ESPECIAL DE GRADO CONSTANCIA DE APROBACIÓN DEL DEPARTAMENTO Quien suscribe, Coordinador de Investigación de Departamento de Orientación de la Facultad de Educación de la Universidad de Carabobo, hago constar que la ciudadana Profesora Vivian González, fue Tutora del Trabajo Especial de Grado Aprobado que lleva por título“EL HOMBRE COMO PROBLEMA EN ORIENTACIÓN: HISTORIA-DE-VIDA DE UN JOVEN ESTUDIANTE UNIVERSITARIO CON TRASTORNO PSICOMOTOR”correspondiente a la licenciatura de Educación, Mención Orientación presentado por las siguientes bachilleres en el primer periodo electivo del 2014: CaroIsmaryuri Machado Liliana Fecha de Aprobación: Diciembre, 2014 _______________________ Prof. Eusebio De Caires Coordinador de Investigación ______________________ Dra. Grisel Vallejo Jefe del Dpto. de Orientación IV AGRADECIMIENTO A DIOS, Por ser mi centro, mi guía y mi fortaleza, sin Él no estaría donde estoy. Agradezco por darme la vida, la salud, la sabiduría y el valor para luchar por mis metas. A mis padresAlidaGonzález y Alberto Caro por darme siempre su apoyo incondicional, sus innumerables consejos de seguir adelante. Pero sobre todas las cosas les agradezco todos los valores inculcados. Son las vidas más sagradas que guardo en mi corazón. A mis hermanos Ingrid Caro, Angelo Caro por ser parte importante de mi vida su apoyo y sus consejos. A mi amiga Liliana Machado por acompañarme en el transcurso de la carrera, ser mi apoyo y un ejemplo de la verdadera amistad. Le agradezco todo lo que ha hecho por mí y los momentos inolvidables juntas. Gracias a Todos los profesores en Especial a Vivian González, Flor Morales, Beatriz Domínguez, Amanda Gutiérrez, Mariusby Ramírez por fomentar mi aprendizaje en mi crecimiento profesional y su dedicación en la formación de docentes con vocación de servicio. Caro Ismaryuri V AGRADECIMIENTO A Dios por permitirme existir y ser el dador de todas las cosas. A mis Padres José y Cecilia por darme la vida y haberme infundido incontables ejemplos de vidas,valores y su protección. Por siempre serán el factor motivación más grande que puedo tener, eternamente agradecida por todo lo que hicieron por mí, por los mejores presentes que pudieron dejarme como hermanos, mil gracias por todo…los amaré eternamente. A mis hermanos, José, Yulibeth, Lilibeth,Ricardo y María Del Carmen, por estar siempre conmigo apoyándome, dándome ánimo en los momentos difíciles y compartiendo alegría en los buenos. A mi sobrino Jesús David por alegrarme y contagiarme de todo lo bueno y puro que me trasmite con su inocencia, ternura y picardía. A mi amiga Ismaryuri Caro por apoyarme en todo momento, gracias por la paciencia,alegria y comprensión en todo este largo viaje que fue nuestra carrera universitaria. Agradezco también a todos aquellas personas que de una u otra forma han sido piezas claves en mi formación, como lo son mis amigos,compañeros de trabajo y a todos los profesores de la facultad de Educación, que con sus múltiples conocimientos me han nutrido y trasmitido el amor por formar a otros, mis respetos y agradecimientos especiales a los profesores: Beatriz Domínguez por tan buena labor docente en una materia del cuarto semestre llamada Desarrollo Humano y Salud mental,a la Profesora Mariusby Ramírez por ser una docente integral y abnegada que aun cuando la Universidad de Carabobo estaba de paro indefinido ella nunca dejó de darnos clase, Alejandro Rodríguez por ser buen orientador,gracias por ser tan sencillo y cercano con sus estudiantes. Y por supuesto no puedo dejar de agradecerle a la mejor Tutora y Profesora, a la Dra.en Educación Vivian González…es extraordinaria profesional. MachadoLiliana VI DEDICATORIA El Trabajode Grado Titulado: “EL HOMBRE COMO PROBLEMA EN ORIENTACIÓN: HISTORIA-DE-VIDA DE UN JOVEN ESTUDIANTE UNIVERSITARIO CON TRASTORNO PSICOMOTOR” lo dedico Primeramente a DIOS, por su amor incondicional, darme la vida y la oportunidad de haber llegado hasta este momento importante en mi formación profesional. A mis padres por darme la herencia más importante en la vida la formación, los valores, y su apoyo incondicional. Por otra parte a los docentes que me han acompañado en este largo camino siendo piezas claves en mi desarrollo personal y profesional. De igual manera a la tutora quien me ha orientado en la realización de este trabajo tan especial que enmarca todo un aprendizaje útil para la profesión Docente en Orientación. A todas las personas que han sido luz en mi camino y me han enseñado el valor de transformar vidas positivamente. Caro Ismaryuri VII DEDICATORIA Dedico este anhelado logro a la persona más sagrada que pude tener, la mujer más tierna, buena,noble y sencilla que tuve el privilegio de tener como Madre…A mi Cecilia, a ti te dedico este trabajo, tu satisfacción y alegría por mis estudios fue la única motivación que me levantó el ánimo para culminar mi carrera…Para ti éste logro por ser el principal apoyo en vida y la motivación luego de no tenerte conmigo…te amaré y honraré tu memoria eternamente. A mi Padre, el hombre de mi vida, a el también dedico éste logro, su fuerza,carácter y valentía están presente en mis recuerdos y de cierto modo en mi forma de ser, al hombre de mi vida dedico ésta meta alcanzada. A mis queridos hermanos: José, Yulibeth, Lilibeth y Ricardo por ser parte fundamental de mi vida, son mi apoyo incondicional, a ustedes mil gracias por todo. Los amo. Para finalizar dedico ésta hermosa meta cumplida a mi pequeño sobrino Jhesús David, por ser el trasmisor de tanto amor puro a mi vida. MachadoLiliana VIII ÍNDICE GENERAL APROBACIÓN DEL TUTOR…………………………………………………....ii CONSTANCIA DE APROBACIÓN DEL TUTOR……………………………..iii AGRADECIMIENTO…………………………………………………………....iv DEDICATORIA…………………………………………………………………..v ÍNDICE GENERAL………………………………………………………………………..vi ÍNDICE DE IMÁGENES……………………………………………………..….iv ÍNDICE DE FIGURAS…………………………………………………………...v IÍNDICE DE TABLAS………………………………………………………...….v ÍNDICE DE DIAGRAMAS…………………………………………………..…..v RESUMEN……………………………………………………………………….vi INTRODUCCIÓN……………………………………………………………......1 CAPITULOI: DESCRIPCIÓN DEL FENOMENO DE ESTUDIO El Fenómeno de Estudio…………………………………………………………… Interrogante de la Investigación……………………………………………………. Intencionalidad de la Investigación………………………………………………... Directrices de la Investigación…………………………………………………….. Justificación………………………………………………………………………… . Línea de Investigación……………………………………………………………. CAPITULO II: MARCO TEÓRICO REFERENCIAL……………………….. La persona es relación Ortega y Gasset en Hervard y Julián Rodríguez (1989)….. La persona es relación……………………………………………………………… La subjetividad es relación………………………………………………………… La afectividad en el sujeto………………………………………………………… IX El proceso perceptivo……………………………………………………………… La percepción social……………………………………………………………….. Interrelación de amor y conocimiento…………………………………………….... Relación en un contexto social……………………………………………………... La persona es más que piedra y la planta…………………………………………... Algo más que el animal…………………………………………………………….. La persona es trascendencia………………………………………………………... No somos una isla………………………………………………………………….. Primer espacio societal: la familia…………………………………………………. Los vínculos afectivos en la familia………………………………………………... Creencias y valores………………………………………………………………… Teoría psicoanalítica:La madurez psicológica de José Luis Vethencourt (1970) Madurez psicológica……………………………………………………………….................. Unidad personal……………………………………………………………………. El esquema de la personalidad……………………………………………………... Estructura del Yo central…………………………………………………………… Problemática de la caracterización de la salud mental…………………………….. Definición de la Orientación………………………………………………………. Principios de la Orientación……………………………………………………….. Características de la Orientación…………………………………………………… Tipos de Orientación Orientación personal………………………………………………………………. Orientación del aprendizaje………………………………………………………… Orientación Familiar……………………………………………………………………………. Orientación Vocacional………………………………………………………………………… Orientación escolar…………………………………………………………………………….. X Orientación Profesional…………………………………………………………………………. Trastorno psicomotor………………………………………………………………. Causas del trastorno psicomotor…………………………………………………… Tipos de trastornos psicomotor…………………………………………………….. Algunos aportes de la teoría de la Familia popular venezolana de Alejandro Moreno (2005) La pareja…………………………………………………………………………… Matricentrismo…………………………………………………………………….. La madre…………………………………………………………………………… El padre…………………………………………………………………………….. Marco epistemológico de la Historia- de-vida……………………………………... Paradigma cualitativo………………………………………………………………. Biografías………………………………………………………………………….. Historia-de-vida…………………………………………………………………… Instrumento de interpretación marca guías……………………………………….. Interpretación comprensión hermenéutica………………………………………… Criterio de fiabilidad………………………………………………………………. CAPITULO III MARCO METODOLÓGICO Naturaleza de la Investigación…………………………………………………….. Paradigma cualitativo………………………………………………………………. Enfoque biográfico historia- de- vida……………………………………………… Historia-de-vida…………………………………………………………………….. Instrumentos para la Interpretación Hermenéutica……………………………………………………………………… Marcas Guías……………………………………………………………………… Interpretación comprensión hermenéutica…………………………………………. Criterios de validez y confiabilidad………………………………………………... XI CAPITULO IV: FASE DE INTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA-DEVIDA DE GABRIEL GUTIÉRREZ La interpretación: Instrumentos utilizados para la interpretación, A Moreno. ……. La clásica pregunta hermenéutica………………………………………………….. Marcas-Guías……………………………………………………………………… Aspectos importantes de la producción final en la etapa estructural de la investigación………………………………………………………………………. Interpretación de la Historia-de-vida……………………………………………… Bloque narrativo I: “mi mama me dice que cuando nací era demasiado pequeño”... Bloque II: “Sin Dios y mi familia no sería lo que soy hoy en día”………………… Bloque III: “Si por mi condición mi mama es sobre protectora”………………….. Bloque IV: “Niñez sufrida por mi condición los niños se burlaban mío”…………. Bloque V: “Nada más ella y yo ahora mis hermanos”…………………………….. Bloque VI: Dios escucho desde allí desde el primer momento él me estaba guiando sin darme cuenta”…………………………………………………………. Bloque VII: “Y me llego un miedo que no podía caminar, no me podía soltar, siempre pensaba que iba a caer”...………………………………………………… Bloque VIII: “En una oportunidad una señora que le habían operado el hombro, entonces ella me dice ¿niño tu no estudias? Mira yo te puedo pagar los estudios, yo te puedo pagar los libros y el uniforme”………………………………………. Bloque IX: “Pero siempre estaba como nostálgico por mi condición, siempre tenía eso pero cuando empecé a leer los libros sobre Dios de como el actúa, horita no cuestiono su voluntad”……………………………………………………………... Bloque X: “Por fin conocí a mi papa, por arreglar cosas emocionales tuve que ir a buscarlo y hablar con el”………………………………………………………….. Bloque XI: “”Y yo me veo en obligación no por mí mismo si no también por mi mama de echar adelante… de estudiar, más que una obligación es una meta en la vida de sacar mi carrera”…………………………………………………………. Bloque XII: “Una de mis metas es sacar mi carrera ser un profesional y el trabajo Dios sabrá en dónde, lo importante es sacar mi carrera”……………………….. Bloque XIII: “Y cuando estaba en el primer semestre yo no tenía computadora una tía que vive en Maracay me dijo ¿Cómo es eso? Yo le voy a regalar una”…. Bloque XIV: “Mi familia siempre me ha apoyado, me ha apoyado a seguir adelante y hacer lo que hago”…………………………………………………….. XII Bloque XV: “Y lo más importante no fumo, no tomo, ni nada por estilo (risas) y novia horita no porque primero es estudiar Dios sabrá quién”…………………. Transferencia Social y aportes a la Orientación…………………………………. REFERENCIAS DOCUMENTALES…………………………………………... ÍNDICE DE IMÁGENES Imagen 1: Teorías Referenciales………………………………………………….. Imagen 2: La historia-de-vida coloreada y dividida en áreas…………………….. Imagen 3: Bloques de la historia-de-vida de Gabriel Gutiérrez en la fase de Interpretación……………………………………………………………………… ÍNDICE DE FIGURAS Figura 1: Puntos de la persona es relación…………………………………………. Figura 2: Características de la Salud Mental……………………………………..... Figura 3: Fases en la Historia-de-vida……………………………………………. Figura 4: Esquema de la Hermenéutica…………………………………………… Figura 5: Esquema de la relación de Gabriel consigo mimo………………………. Figura 6:Esquema de la relación de Gabriel consu madre…………………………… Figura 7: Esquema de la relación de Gabriel con Dios……………………………. Figura 8: Esquema de la relación de Gabriel con su Familia…………………….. ÍNDICE DE TABLAS Tabla contraste de la historia-de-vida con las bases teóricas y la interpretación…. ÍNDICE DE DIAGRAMAS Diagrama 1: Historia-de-vida de Gabriel Gutiérrez……………………………… Diagrama 2: Bloques de sentido de la Historia-de-vida de Gabriel Gutiérrez……. Diagrama 3: Bloques Narrativos de la Historia-de-vida de Gabriel Gutiérrez…….. XIII UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ESCUELA DE EDUCACIÓN DEPARTAMENTO DE ORIENTACIÓN TRABAJO ESPECIAL DE GRADO “EL HOMBRE COMO PROBLEMA EN ORIENTACIÓN: HISTORIA-DE-VIDA DE UN JOVEN ESTUDIANTE UNIVERSITARIO CON TRASTORNO PSICOMOTOR” Autores: Caro Ismaryuri Machado Liliana PROF. ACADÉMICO Y TUTOR (A): Dra. En Educ.: Vivian González Fecha: Diciembre 2014 RESUMEN A lo largo de nuestra vida hemos visto historias de personas donde las circunstancias de vida no son obstáculos para tener una vida normal, en relación armónica consigo mismo, con los demás y además poseer salud mental aún pese a difíciles vivencias y condición física. Como señala José Luis Vethencourt (1970) la salud mental tiene que ver con el tipo de relación que exista en el individuo y el mundo y el individuo consigo mismo. Con premisas como estas nos sumergimos en el estudio del Hombre como Problema en Orientación, con teorías referenciales como la Episteme Alternativa de Alejandro Moreno(1995) y su mundo-de-vida. La persona es relación de Ortega y Gasset(1989), José Luis Vethencourt(1970) con la madurez psicológica y Orientación Educativa. Un estudio de naturaleza cualitativa, con enfoque biográfico a través de una historia-devida(Ferrarotti 1981) en (Moreno 2006) aporta que a través de una historia-de-vida se accede a una sociedad, acotando Moreno que con una historia-de-vida se accede aun mundo-de-vida y gracias a esa historia y mundo de vida se llega a la interpretación de 264 líneas de la historia-de-vida de Gabriel Gutiérrez, con 17 bloques narrativos, obteniendo dos momentos comprensivos uno en el Hombre como relación y la madurez psicológica. Finalizando todo ello aporta a la praxis educativa no ver la carencia de la persona si no la riqueza de ella, porque al final lo que vale es la persona y no su circunstancia. Palabras claves: Hombre, Orientación, la persona es relación, la madurez psicológica Línea de investigación: Multi e interculturalidad en Orientación INTRODUCCIÓN El problema del hombre en la orientación se enfoca en las diferentes percepciones que tiene el Hombre u orientador de ¿qué es el Hombre? Y si lo ven desde su concepción de Hombre o sólo desde su circunstancia. Para Ortega y Gasset (1989) toda la persona es relación desde su cuerpo que esta dado para los demás, hasta su parte interna su subjetividad, pensamientos e ideas en lo que influye el entorno y en lo social la familia, los valores y las creencias. Por esto toda la persona es relación. Porque existir significa relacionarnos, salir fuera de nosotros mismos pero también ser Hombre significa replegarse, tomar el timón de su vida y transcender. Para Vethencourt(1970) la salud mental va en dirección cuando una persona es capaz de alejarse de su existir de lo puramente necesario de sus subjetividades y se va abriendo naturalmente a lo que es más que él, a lo que no es él a lo que es más importante que él. El orientador en su proceso de ayuda y de atención ética debe ver y escuchar más allá de las limitaciones, carencias o contingencias que pueda tener el Hombre. Porque el Orientador no se debe confiar en sus ojos reyes limitadores de la parte física, el orientador debe atender al Hombre. Frente a estas afirmaciones surge la siguiente interrogante: ¿De qué manera se puede investigar el significado del Hombre más allá de sus circunstancias? En este sentido se han hecho varios estudios enfocándose en las etiquetas que le dan al hombre: parapléjico, autista, exitoso, esquizofrénico, drogadicto etc. Pero esta investigación tiene la iniciativa de ser titulada: “El hombre como problema en orientación: historia-de-vida de un joven estudiante universitario con trastorno psicomotor”. Esta investigación cualitativa se encuentra estructurada por cinco capítulos distribuidos de la siguiente manera: Capítulo I: “Descripción del fenómeno de estudio”. Se presenta el fenómeno de estudio, la interrogante de la investigación, la intencionalidad, las directrices, la relevancia de la investigación y la línea de la investigación. Capítulo II: “Marco Teórico Referencial” está constituido por las bases teóricas referenciales tales como: La persona es relación de Ortega y Gasset (1989), y la teoría psicoanalítica de La Madurez psicológica de José Luis vethencourt (1970) y algunos aportes de la familia popular venezolana de Alejandro Moreno (2005) y además los Antecedentes. Capítulo III: “Marco metodológico del estudio Hermenéutico” Se señala el enfoque cualitativo junto con el método historia-de-vida de Moreno y las fases de la investigación del mismo: pre historia e historia. 1 Capítulo IV: “Fase de interpretación de la historia-de-vida de Gabriel Gutiérrez” conformado por el proceso interpretativo, la fase de interpretación y los bloques narrativos. Transferencia social y aportes a la OrientaciónyPor último las referencias documentales. 2 CAPITULO I FENÓMENO DE ESTUDIO 1.1 Descripción del fenómeno de estudio Bien es conocido que la orientación tiene como fin único la persona y la totalidad de su vida, desde el ámbito educativo, personal, familiar, tomando en cuenta necesidades individuales y relaciones del sujeto, no olvidando que el sujeto es sociedad, familia, salud y comunidad. El hombre es una totalidad, es un ser bio-psico-social-espiritual y ecológico quevive inmerso en relación con todo lo que le rodea, cuyas relaciones forman parte fundamental del desarrollo integral de su ser. Es por ello que en este estudio queremos ir más allá en la compresión de la historia–devida de un joven con trastorno psicomotor, tomando en cuenta el valor que tiene éste como persona, como ser y no enfocándonos en su condición, quedando ésta a un lado, de modo de centrarnos en el estudio de un joven que aunque posee trastorno psicomotor ha podido tener una vida normal y sobresalir en sus estudios, gracias al apoyo incondicional de su mama, familia materna y su fe en Dios, lo cual le ha servido de motivación y ayuda en la aceptación de su realidad personal. Ahora bien, dentro del ámbito de la orientación es muy repetido la realización de talleres sobre autovaloración, autoconocimiento, autoestima y un sinnúmeros de auto que señalan que el hombre es un ser autosuficiente, que puede hacer todo lo que se proponga pese a su circunstancias, es allí donde nuestra investigación va a confrontar esta posición donde la persona es percibida como ser independiente y autogestionable con la realidad que se relata en esta historia-de-vida donde se observa que en el hombre influye indudablemente las relaciones con sus seres significativos, familia, amigos entre otros que pueden encausar la vida hacia la proyección de una vida gratificante o enviarte al más oscuro hueco. Ortega y Gasett plantea “en nuestro modo de ser personas y, concretamente, en nuestras decisiones, aparecen cuatro relaciones fundamentales: la relación consigomismo; la relación con los otros; la relación con el mundo, el cosmos, la naturaleza; la relación a lo trascendente. Influye en nosotros lo que nos rodea a tal punto de convertirnos en nuestras circunstancias… “Yo soy yo y mis circunstancias” Ortega y Gasett. Lo que se quiere es comprender al hombre dentro del dinamismo de su historia de vida, la importancia de la relación con todo lo que le rodea y de cómo todo lo anterior forma a un Hombre del cual se quiere comprender el Problema en Orientación. Tomando en cuenta que toda persona está inmersa en un sistema social, del cual forma parte como ciudadano, es bueno saber que dicta nuestro país referente a las personas con alguna diversidad funcional, por ello se citan los siguientes artículos: 3 Artículo 81 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela(1998) “Toda persona con discapacidad o necesidades especiales tiene derecho al ejercicio pleno y autónomo de sus capacidades y su integración familiar y comunitaria”. “El Estado con la participación solidaria de las familias y la sociedad les garantizará el respeto a la dignidad humana. La equiparación de oportunidades, condiciones laborales satisfactorias y promueve su formación, capacitación y acceso al empleo acorde con sus condiciones de conformidad con la ley. Se les reconoce a las personas sordas o mudas el derecho a expresarse y comunicarse a través de las lenguas de señas”. Articulo 51 Ley de Igualdad de oportunidades, no discriminación y accesibilidad universal de las personas con discapacidad LIONDAU “Se entiende por igualdad de oportunidades, la ausencia de discriminación directa o indirecta que tenga su causa en una discapacidad, así como la medida de adopción de medidas de acción positiva orientadas a evitar o compensar las ventajas de una persona con discapacidad para participar plenamente en la vida política, económica, social y cultural”. Según el artículo 81 de la República Bolivariana de Venezuela y el artículo 51 de LIONDAUestablece la igualdad de oportunidades, integración comunitaria y ejercicio pleno y autónomo de sus capacidades. Por medio de nuestras vivencias podemos constatar que si existe apertura de diversos instituciones al recibimiento de personal con alguna diversidad funcional,pero aún falta por aceptar a personas con alguna diversidad en muchos entes públicos y privados además de darle el respeto que se merecen. En una oportunidad pude ver en la Alcaldía del Municipio Libertador que laboraba un joven al que no se le desarrollaron sus extremidades superiores del tamaño natural y también observé que en ésa misma Alcaldía labora un señor con un leve retardo y problemas del lenguaje. Con la segunda persona antes mencionada pude presenciar que un pequeño grupo lo trataba de forma inadecuada, se burlaban y hacían bromas sobre su forma de hablar, lo cual me hizo reflexionar en esa oportunidad y ahora leyendo en los anteriores artículos que tratan de igualdad, respeto, integración pero que en realidad hay todavía mucha ignorancia sobre el conocimiento de éstos. Al cumplirse fielmente los anteriores artículos se les daría el respeto, valor y incorporación a las personas de alguna condición, lo que haría un poco más fácil la vida de éstas personas,si muchas se destacan aún cuando son víctimas de señalamientos y descalificaciones, probablemente serían totalmente desenvueltos y productivos en la sociedad si ésta misma los impulsa al logro de sus objetivos. Es por ello que sería bueno preguntar ¿Nuestro valor se mide por nuestras habilidades personales? ¿Lo material nos hace valiosos? ¿O somos valiosos en igualdad de 4 condiciones por el hecho de tener el valor más sagrado…la vida? En ésta última pregunta yace una verdad universal que al internalizarla toda la sociedad haría mejor la convivencia entre los hombres. Las personas con alguna discapacidad física no necesitan nuestra lastima…necesita que no veamos ninguna limitación en ellos, y ello lo certifica Nuestro Gabriel en su historia: “…ellos no ven ninguna limitación en mí pues” Línea 239. 1.2 Interrogante: Dado la importancia del estudio del Hombre en Orientación como ser valioso apreciable por su esencia, se desprende la siguiente interrogante: ¿De qué manera se puede investigar el significado del Hombre, más allá de su circunstancia concreta de vida? 1.3 Intencionalidad Comprender el Problema del Hombre en Orientación. Directrices • Producir la historia-de-vida, de un estudiante universitario de 22 años de la Universidad de Carabobo perteneciente a la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales. • Interpretar fenomenológica y hermenéuticamente la historia de vida producida. • Mostrar comprensiones a la luz de la historia-de-vida,del significado del Hombre para la Orientación. • Aportar a la Orientación la comprensión del significado del Hombre útil a la praxis profesional. Justificación Muchas veces hemos escuchado hablar del autoestima, autovaloración, autoayuda, entre otras, como primordial en la vida de todos y que éstos son necesarios para una mejor vida. Lo cual no es del todo errado ni verdadero al cien por ciento. Puesto que en este estudio se hará una compresión de cómo el hombre es proporcional a sus relaciones filiales, como estas influyen decisivamente en su vida dándonos para analizar El Hombre en Orientación, puntualizando como ya se ha mencionado anteriormente la importancia de las relaciones familiares, de modo de obtener y elaborar una interpretación de estudios sociales, comprendiendo así la conducta humana. A partir de esta visión que como estudiantes de educación mención orientación nos interesó trabajar, el problema del hombre en orientación desde la interpretación de la historia-de-vida de un joven con trastorno psicomotor cuya vida es ejemplo para todos, 5 confrontándonos con la realidad de personas de condición que salen adelante pese a sus circunstancias de vida. Línea de Investigación La línea de investigación en el presente trabajo de grado se adscribe en la comprensión como lo es el significado del hombre en orientación, tomando como base preponderante el valor de la persona y no su problema. El estudio del hombre como ser integral y relacional van de la mano de modo de obtener un estudio global del ser humano. De igual modo se adscribe el estudio en la línea de investigación que sustenta la formación del orientador como pieza fundamental en el entendimiento, comprensión e interpretación de las distintas circunstancias vividas por un joven con diversidad funcional. 6 CAPITULO II MARCO TEÓRICO REFERENCIAL Miguel Martínez (1999), afirma que el marco teórico es referencial ya que solo tiene como finalidad informarnos y exponer lo que se ha hecho hasta el momento con el fin de esclarecer el fenómeno objeto de la investigación; es decir no posee rigidez si no que puede ser cambiado, puede ser utilizado pero también puede ser desechado. Si a medida que se interpreta la historia observamos que las teorías utilizadas no corresponden al fenómeno de estudio, las mismas pueden ser cambiadas. Bases Teóricas Referenciales A través de las bases teóricas referenciales se muestran las teorías que fundamentan la investigación, entre las cuales se encuentran en: La Persona es Relación de Hervard y Julián Rodríguez en Ortega y Gasset (1989) y la teoría Psicoanalítica: La Madurez Psicológica de José Luis Vethancourt (1970) LA PERSONA ES RELACIÓNMADUREZ PSICOLÓGICA Ortega y Gasset(1989) Jose Luis Vethencourt (1970) Imagen 1: Teorías Referenciales Elaborado por. Caro, I. y Machado, L. (2014) 2.1.1 La Persona es Relación de Hervard y Julián Rodríguez en Ortega y Gasset (1989) La persona es Relación Ortega y Gasset (1989)ha expresado en una expresión “yo soy yo y mis circunstancias”. Cada uno de nosotros es esa última soledad del ser y la circunstancia que le rodea. Es como decir que es una moneda con dos caras: la cara de la subjetividad y la de la objetividad. La realidad del hombre está en la unidad. Pero comprendemos la unidad analizando las dos perspectivas y la interacción que se va dando entre ellas. Si las separamos es para volverlas a unir. Por eso distinguimos tres momentos: el de la subjetividad, el de la objetividad y el de la interacción recíproca. La subjetividad es relación Es importante tomar conciencia que nuestra subjetividad no es algo estático, de hecho no es un depósito bancario que produce intereses con el tiempo. Tampoco es un almacén de trastos viejos y baúles de recuerdos. Ortega y Gasset expresa: Vamos acumulando experiencias, almacenando conocimientos, logrando metas, pero sobre todo continuamente nos estamos reinterpretando; lo adquirido lo retomamos desde nuevas experiencias. Estancarnos es dejar de ser sujetos. Repetir cosas y acciones es matar la subjetividad. Somos en la medida que nos re-creamos, al ejercitar nuestra subjetividad, nos vamos convirtiendo en personas. La afectividad en el sujeto Es el campo de las emociones, sentimientos de las pasiones, de la ternura de todo aquello que englobamos bajo el término afectividad. Es afectividad el odio, el amor, la cólera, la alegría, la alegría, la tristeza, el gusto, el disgusto etc… desde que nacemos se va desarrollando nuestra afectividad. Dos son las tendencias fundamentales del desarrollo afectivo: las tendencias captativas y las tendencias oblativas. Las tendencias captativas nos empujan a apoderarnos de todas las cosas para nosotros. Aparecieron en nosotros apenas nacidos. Las tendencias oblativas nos impelen a darnos, a salir de nosotros a entregarnos para que los demás participen de nuestras propias cosas. La evolución afectiva tiene un recorrido inverso: disminuyen las tendencias captativas y aumentan las oblativas. Esto sucede a lo largo de toda la vida: Infancia, adolescencia y edad adulta. El dinamismo de la afectividad tiende a lograr en nosotros un estado en el que al desprendernos de nosotros mismos, cuidamos y nos preocupamos por el otro nos hacemos, nos hacemos don para los demás, es decir somos capaces de amar. Ortega y Gasset dice: El amor entonces, brota espontáneamente el centro genuino de nuestra subjetividad como algo que forma parte de nuestro ser. El sujeto espontánea y libremente se hace entrega, se dá. Ser uno mismo es amar, y amar es entregarse. La afectividad es un largo proceso que dura toda la vida. Aun cuando progresivamente prevalezcan las tendencias oblativas, no significa que una vez logrado se dé para siempre. La tarea de ser personas para los otros es de todos los días. Continuamente 8 sentimos en nosotros la lucha persistente que nos lleva a dominar y la fuerza del amor. No es pues, el logro de un día ni de una etapa de la vida. Es historia haciéndose. El proceso perceptivo En forma esquemática podemos decir que hay un primer momento: la sensación, los estímulos o informaciones que nos llegan de los sentidos. En un segundo momento que sigue siendo simultáneo al anterior entra todo el proceso de percepción: organizar, analizar, interpretar. El matiz fundamental de la percepción es la interpretación. La percepción es un proceso bipolar, es decir entran dos polos el estímulo emisor y el sujeto receptor. El emisor manda un mensaje, no es necesariamente una persona, pueden ser cosas, situaciones, personas. Por emisor entendemos todos aquellos elementos que provocan estimulo o información en el sujeto. Alrededor de este emisor u objeto están una serie de factores que se denomina estructurales, porque presentan algunas características físicas que de alguna manera que son invariables, fijas. El polo receptor presenta también sus factores. Precisamente porque dependen del sujeto receptor se le denomina factores funcionales. Ortega y Gasset: Cada uno percibe a su manera y lo hace desde el conjunto de factores funcionales: Necesidades, aprendizaje, actitudes, personalidad, marco referencia: Depende de la cultura. La percepción social Cuando el objeto de percepción es una persona o un público, entramos en un proceso de percepción social. Toda percepción tiende a ver las cosas de una forma completa, de cierre. Se produce un significado que está en función de la experiencia y la socialización. El todo es más que la suma de sus partes. Interrelación de amor y conocimiento La persona humana no es puramente sentimiento o puramente razón. Cada uno de nosotros es una mezcla de lo afectivo y lo racional. Razonamos porque sentimos y sentimos porque razonamos. La persona se va haciendo en esa relación circular creciente, espiral en la que razón y afecto, amor y conocimiento, apertura y retorno sobre sí se van amalgamando en la historia personal. Ortega y Gasset expresa: Ser persona significa en esta tensión relacional entre las fuerzas de la afectividad y las orientaciones de la razón. El quehacer constante de ir recreando la propia personalidad amplia aquella interacción más íntima ya presente en la afectividad y en la percepción. 9 Relación en un contexto social La persona es más que la piedra y la planta Existir significa relacionarnos, salir de nosotros mismos. Porque existimos estamos orientados hacia, lanzados, como flecha, hacia una meta, continuamente nos trascendemos. Puesto que existimos como personas, nos estamos permanentemente rebosando. Ser persona es hacerse, inventar la propia hechura. Ahí radica la belleza de la existencia humana: somos tendencia que no se pierde en el puro trascenderse. La persona es capaz de replegarse, recogerse, de ensimismarse, de regresar sobre su propia intimidad “nos encontramos con nosotros mismos saliendo de si” Algo más que el animal La persona es mucho más que el animal, es capaz de libertad, de amor, de bondad, de reciprocidad, de altruismo. En lo recóndito invisible de la persona anida el vuelo de la bondad y de la libertad. La persona es trascendencia Vivencialmente decimos que trascender es ir más allá de lo aparente, avanzar sobre las propias limitaciones, profundizar hasta las últimas consecuencias, penetrar dentro los pensamientos, actitudes y sentimientos, para encontrar la raíz y el sentido de todo. Es por eso que encontramos el sentido de la vida en el salir fuera de nosotros, en el rebasar la frontera del egoísmo y entrar en las verdes praderas de lo que nos acomuna con las otras personas. No somos una isla El ser de la persona no es un modelo de un anacoreta que escapa y se refugia en un desierto solitario. Nosotros somos por el contrario, apertura, comunicación, lenguaje, palabra dirigida a otro y escuchada. Primer espacio societal: La familia Ortega y Gasset: La familia constituye aunque no el único, un ámbito privilegiado de las vinculaciones afectivas o relacionales. Los vínculos afectivos en la “familia” En el ámbito popular, la madre es una mujer que lleva a cuestas toda la historia de la familia y a la larga, del pueblo venezolano. Si pudiéramos escribir la historia de nuestras madres tendríamos una historia genuina de nuestro pueblo. Cuando se quiere tocar la cuerda más del varón venezolano, basta hacer referencia para bien o para mal – a la 10 madre. La desgracia más horrible que puede ocurrirle al varón de nuestros días es quedar “desmadrado”. La madre venezolana de los sectores populares es una mujer “sin hombre” que a la hora de proyectar su satisfacción la vuelca sobre los hijos. Más que vivirse como mujer, se experiencia y define como madre, crea por tanto una vinculación intensa con los hijos, sean varones o hembras aunque con matices diferentes. El hijo varón se vivencia en el contexto familiar, más como hijo que como varón. Algún psicólogo exagerando hasta el extremo llega a decir que nunca en su identidad, se vivencia como varón. El vínculo materno reina casi solitario en la fecunda tierra de los sentimientos del varón. En consecuencia la relación con otra mujer- mujer que no es su madre será por lo mismo inestable y está marcada en gran parte por la componente genital, lo que la madre no satisface. En la relación con la mujer, el varón esposodirá “la madre de mis hijos”. Siempre madre. La satisfacción más grande para la mujer es ser madre. El varón por tanto, vive una paternidad muy original. No es un vínculo lo afectivo en profundidad, se limita a aportes económicos, al saludo a una bendición. La relación afectiva padre e hijo no rebosa los linderos de lo externo. La paternidad del varón casi se agota a la fecundación. El proceso de convertir al hijo en persona es tarea casi exclusiva de la mamá. Desde el momento en que el varón se compromete a convivir con una mujer, le exigirá que deje de ser callejera y fiestera y se convierta en madre de sus hijos. El vínculo afectivo madre- hijo la maternidad nunca termina, es sin límites la abuela, madre asume el encargo de ser madre por dos generaciones. La identificación y el modelaje van en la línea de ser mujer-persona (esposa) Creencias y Valores En el ámbito familiar y en el contexto cultural no solo se establecen los vínculos afectivos, si no también se va generando las creencias y los valores. Los estudiosos del ser humano dicen que las bases de lo psicológico son heredadas: el sistema nervioso, hormonas etc. Pero lo propiamente psicológico es siempre aprendido, adquirido en una interacción entre el mundo interno y el externo, entre el núcleo unificador de la persona y su alrededor. Y este aprendizaje acontece en el grupo social, en donde se gesta la dialéctica de la cultura conductual, social y personal. 11 LA PERSONA ES RELACIÓN La subjetividad La percepción social Interrelación de amor y conocimiento La relación de carne y hueso La persona es algo más que piedra, planta y animal La persona es trascendencia No somos una isla: la familia, la cultura, las creencias y valores, dentro de un pueblo dependiente queespera, la participación es vital, un hombre hospitalario, trascendencia Figura 1: Puntos de la Persona es Relación. Elaborado por. Caro, I. y Machado, L. (2014) Teoría Psicoanalítica: La Madurez Psicológica de José Luis Vethancourt(1970) Se puede comprender ahora el psicoanálisis de un estudioso psiquiatra venezolano sobre la motivación inconsciente de la conducta humana que complementan las primeras observaciones del fundador de esta corriente del pensamiento moderno, se puede percibir que el psicoanálisis de Vethencourt es centrado en la persona en el contexto venezolano. Madurez Psicológica José Luis Vethencourt (1970) señala que la salud mental tiene que ver con el tipo de relación que exista en el individuo y el mundo y el individuo consigo mismo, es decir que la salud mental tiene relación abierta entre dos aspectos resaltantes en la persona dejando a un lado el narcicismo. Puede afirmarse que para esta investigación es relevante considerar la relación de la salud psicológica y la salud espiritual, ya que cuando se habla de salud mental, generalmente se refiere a la salud psicológica, significando esto que prefigura la salud espiritual pero no la involucra, generalmente debido a que la salud psicológica entraña 12 una plenitud del yo adulto que se denomina al funcionamiento pleno del yo adulto como yo central, como el yo psicológico pleno deja de ser el centro de la vida personal y aparece lo que Jung llama la mismidad: Jung (citado en Vethencourt 1970): “ El centro del ser es el mismo, pero es que el sí mismo no es el yo, el yo es un camino, es un instrumento hacia el sí mismo” (1970; pag.85) De igual forma el yocentral es el camino hacia el símismo” logrando entender que la dirección de la salud mental tiene que ver con el desprendimiento del individuo con el yo y el encuentro consigo y el símismo, es decir un desprendimiento de su subjetividad del yo se construye desde la interacción personal con otras personas que han consolidado su subjetividad. En definitiva, se puede decir que no es una adquisición genética, sino de una relación externa. Unidad personal Vethencourt expresa: Nuestra unidad personal, esa intima coherencia que logramos mantener, a veces a duras penas, a veces dentro de nuestras contradicciones internas, ese reconocernos siempre idénticos a nosotros mismos pese a los cambios que experimentamos en el camino de nuestra existencia, esa autoridad que se mantiene a flote dentro de una vida interior y exterior, tan conflictiva y contradictoria, es la culminación de una síntesis difícil en cuya génesis el cuidado y la presencia amorosa de ciertas personas han sido determinantes. En ese sentido somos un producto social, este ser social primigenio es nuestra primordial relación con la madre y quienes hacen sus veces.(1970; pág. 85 y 86) Entonces nuestro yo, eso que cada persona cree ser, vendría a construir en gran medida el resultante de un difícil proceso de integración, algo que debe constituirse en la vida de cada quien. En esencia el proceso consiste en la consolidación de una unidad compleja y autoconsciente que mantiene cierta congruencia interna a lo largo de la vida pero cuyo funcionamiento exitoso es más bien el resultado de una aceptable con otras personas ya formadas, o sea de una interacción personal y no algo que viene ya garantizado por nuestra dotación biológica, en palabras de Vetehncourt “los otros nos constituyen” “somos un producto social” esa auto-identidad resulta del cuidado o la presencia amorosa de ciertas personas, de esa relación primordial con la madre o quienes hagan ese rol. Hoy sabemos que el niño desde su nacimiento, lo que más le interesa y necesita es un vínculo con otra persona; el busca reestablecer el vínculo perdido por el pavor del aislamiento, el deseo inicial es la otra persona que le sostiene y justifica su vida, será esta la ansiedad básica (Ibid, pág. 86) Ahora bien, el niño no tiene conciencia de sí mismo, su situación es de dependencia, es decir está ligado a la figura del otro ser que va a hacer que crezca, su madre es su ayuda y su presencia amorosa lo que llevará y permitirá la autonomía, ser su propio centro. Dependiendo del tipo de crianza que le de la madre al niño y si es un desarrollo positivo, las necesidades de él son gratificantes, y si ocurre lo contrario, hay un 13 desplacer una frustración, se produce cierta conflictividad y el niño buscara satisfacer sus necesidades por otros medios, es decir en su lucha por asegurarse la presencia amorosa del otro, el utilizara como indicador del éxito aquel placer voluptuoso en su sexualidad. Retomando la salud mental, se encuentra que existe una serie de características que dan a entender que tan aceptable esta la persona con el mundo y consigo misma. Las características a señalar se detallan a continuación en la figura 1: Vethencourt dice: … ese yo interno ha quedado dividido en dos y cada uno ha hecho y sigue haciendo un aprendizaje: el yo libidinoso que aprende y se especializa en las relaciones amorosas y el yo sádico que aprende y se especializa en la hostilidad y agresividad. Esta división tiene por fin purificar las relaciones con la madre real que con la madre verdadera, protegerla del odio y de la libidinosidad porque le cae a estas dos madres internas toda la basura que tiene la madre real. (pag.92) Lo antes citado tendrá influencia en la toma de decisiones del individuo, ya que se basa en lo aprendido por el contacto con la madre real que repetidas veces le habrá dicho cuales cosas son buenas y cuales son malas. El esquema de la personalidad Corresponde el yo central con un objeto interno aceptado que es como su núcleo, como su modelo interior, lo que llama el “idealdelyo” (es un ideal interno al cual se quiere permanecer fiel) que es la síntesis especular de las buenas relaciones objetales. El yo central representa las buenas relaciones con la vida, con los demás y con los yosubsidiarios: el yolibidinoso con su correspondiente personaje llamado objeto libidinoso; el yo sádico con su correspondiente personaje sádico llamado objeto sádico o rechazante. Estructura del yo central La parte del yo central, (es la que reiteramos de ser) tiene una parte que es consciente, una parte mínima que es preconsciente y una parte inconsciente. La parte inconsciente del yocentral es la que se llama “yo infantil”, es decir la estructura “yoica” primaria que se consolida fundamentalmente entre los 3 y 6 años de edad aunque siempre está recibiendo influjos: parte del yoempeñada en la lucha contra los objetos subsidiarios que es la parte más creadora desde el punto de vista poético y simbólico de nuestra personalidad, es decir la parte especializada en símbolos, en relaciones y en creación simbólica, es la que forja los sueños: los sueños propios, los inventos y símbolos oníricos que parten de la manera de ser de la estructura del pensamiento típica de esta etapa (etapa prelógica) que piensa en términos analógicos y mágicos fundamentalmente. Por eso cuando tiene vérselas con problemas que se derivan de aquí o problemas que se 14 derivan del mundo en los sueños están disfrazados con una riqueza simbólica muy grande que es la expresión del como este se aprecia el mundo. El yo central seria, aproximadamente, la parte consciente: no es que sea plenamente consciente, pero se relaciona más con la actividad personal consciente, con nuestras proyecciones conscientes, este sería el yo central realístico que es mucho más racional y tiene más en cuenta las relaciones, las relaciones racionales, es decir tiene una relación mucho más plena con lo real, no confunde, discrimina muy bien, eso es lo que se es normalmente, cuando se está despierto y se relaciona con el mundo externo. Una personalidad que está funcionando apropiadamente es una cuyo yo central realístico está bien desarrollado y tiene una serie de áreas que se han especializado en sus relaciones con el mundo, cada una en su área y lo están haciendo bien, tienen relaciones ajustadas al mundo externo. Esto es importante, ya que es necesario el equilibrio y, para lograrlo, las áreas deben existir en una interrelación para que el individuo sea coherente en su manera de ser y en cualquier área, ya sea familiar, de trabajo, entre otras. Problemática de la caracterización de la salud mental El problema de la caracterización de la salud mental se debe a que hay tendencias a caracterizar de forma positiva para poder operar dentro de las limitaciones o matices culturales de cualquier lugar del mundo. También es cierto que no todas las culturas promueven la salud mental y que existen culturas que tienden a hacer morbigenas. Vethencourt: Yo creo que por ejemplo, en nuestra cultura actual, es bastante morbigena porque está tocando las relaciones de crianza, está comprometiendo las relaciones sociales primordiales, la interacción social y la construcción del núcleo de la subjetividad (1970; pág. 98) Esto puede deberse a la actividad de la madre fuera de la casa por razones económicas del país, quizás por la pérdida de la idea de la misión de maternidad, porque están dañadas las relaciones madre e hijo y por otras cosas relacionadas con la cultura, sin embargo las relaciones de crianza están distorsionadas, esto quizás explique porque países adelantados, bajo el punto de vista socioeconómico, tienen altos índices de suicidios. Retomando la salud mental, se encuentra que existe una serie de características que dan a entender que tan aceptable esta la persona con el mundo y consigo misma. Las características a señalar se detallan a continuación en la figura 1: 15 La Personalidad está en un optimun de unificación interna, no está ni excesivamente compactada en torno a un solo tema, a un solo tipo de relación con el mundo o consigo mismo y tampoco está desintegrada se mantiene en un juego interno de partes, de tendencias, de potencialidades, que le permiten diversos patrones adaptativos, diversos patrones de ajuste a diversas situaciones, o sea que hay una diversa elasticidad para adaptarse y desadaptarse. Unificación de la personalidad Compactación de la personalidad Relación Humana Fluida Aceptable expresión de lo interno Aceptable captación de la realidad psicológica Aceptable precisión de la Autoestima Rendimiento Intelectual y trabajo Autodominio e independencia Libertad interior Personas que no poseen libertad de salirse de sus vías y no superan los obstáculos, y hay otras que no tiene un camino definido, que se meten por aquí y por allá y tienen ciertas posibilidades. Una aceptable margen de confianza en el mundo se debe adaptar el mundo a sí mismo y sabe adaptarse al mundo. Las posibilidades de expresar lo interno, los estados interiores, que pueda expresarse con facilidad lo que tiene por dentro. Lo contrario es la coartación excesiva e incapacidad de expresar las opiniones, etc. Lo cual se hace imposible por temor, por pudor, por una serie de cosas que son propias de una vivencia infantil de un niño asustado. Una buena relación con sus niveles, con sus potencialidades morbicas, una buena relación con lo negativo dentro de uno, con lo enfermo de uno, con las partes enfermas de uno, esto es una buena expresión de la salud mental, esto es porque en la medida en que tengamos en nuestras manos las partes negativas aun cuando no sean muy enfermas, las podemos manejar, las podemos transformar, las podemos contener. De modo que se necesita tener una buena relación con el mundo externo y con el mundo interno. Es una consecuencia de la aceptable captación de la realidad interna y externa. La salud mental tiene mucho que ver con que se aproximen lo más posible estas tres cosas: como cree el individuo que es, como es realmente y como creen los demás que es. Si hay mucha homogeneidad en estas tres cosas entonces la cosa va Con capacidad creadora o sin ella es también signo bien. de salud mental. El poder ser dueño de sus propios actos y el poder de vivir independientemente, pero no con independencia total porque no existe pero si no con independencia madura. La salud se anuncia como un sentirse libre, es una vivencia de libertad, aun cuando no sea libre en un sentido espiritual, pero psicológicamente se tiene la vivencia de libertad. 16 Capacidad para la alegría el miedo y el goce Capacidad para soportar frustraciones Tendencias Transitivas Si algo tiene que ver con la salud mental es que el individuo tenga capacidad de sufrir. Un miedo proporcionado cuando las cosas no están bien se debe tener un cierto miedo. Es fundamental el goce para satisfacer las necesidades básicas y sexuales. Es fundamental superar las frustraciones. La presencia de un compromiso pleno que está más que la propia subjetividad, la presencia de entrega dentro de un grupo, la capacidad de entrega por algo que la persona considera más importante. Figura 2: Características de la Salud Mental Elaborado Por: Caro, I. y Machado, L. (2014) Fuente: Vethecourt, J. (1970) Teoría Psicoanalítica: La Madurez Psicológica (pag. 99-103) Definición de Orientación El Ministerio del Poder Popular para la Educación (2009), a través de su documento oficial (Sistema Nacional de Orientación), define a la Orientación como una praxis social dirigida a la facilitación de los procesos de desarrollo humano (…), en el contexto personal, familiar y comunitario a lo largo de la vida (…) para la construcción permanente del desarrollo y bienestar integral de las personas. Medina (2010) afirma que la Orientación implica a todos los educadores y debe llegar a todas las personas, en todos sus aspectos y durante todo el ciclo vital. La orientación fundamentalmente, guía, conduce, indicar de manera procesual para ayudar a las personas a conocerse a sí mismo y al mundoque los rodea; es auxiliar a un individuo a clarificar la esencia de su vida. Principios de la Orientación • El desarrollo humano de las personas por naturaleza tiende hacia el crecimiento autónomo, saludable y sustentable, y la forma de ser de las personas y estilos de relacionarse en sociedad ocurre en función de la interacción de esas personas con su ambiente en un punto específico en el tiempo. 17 • La Orientación como una disciplina centrada en las personas y sus realidades, se sustenta en una serie de principios acerca del ser humano, que le imprimen el carácter humanista propio de la naturaleza educadora de la Orientación. • La finalidad última de la orientación y su proceso educador es el desarrollo autónomo e independencia intelectual, emocional y de actuación del individuo en el manejo de sus asuntos personales y en sus responsabilidades sociales. • El proceso orientador es para trabajar con las personas en la tarea de: (a) aprender a ser autónomo y suficiente en la identificación de sus potencialidades y en la clarificación de sus necesidades, aspiraciones y posibilidades, (b) decidir informadamente sobre sus metas personales y profesionales, (c) identificar, desarrollar y usar los recursos personales y ambientales para implementar cursos de acción que se estimen necesarios para alcanzar tales metas. • La acción educadora de la Orientación debe centrarse en la prevención y en la acción intencional como vías para anticiparse y enfrentar los retos, obstáculos y dificultades que suelen ocurrir en los procesos del desarrollo humano de las personas y sus contextos. • La Orientación tiene entre sus propósitos la promoción activa de la salud integral como elemento fundamental de la persona, así como una actitud responsable ante sí mismo y ante su comunidad. • Características de la Orientación Según Hurtado (2010), afirma que la orientación se caracteriza por ser preventiva, integradora, contextual, interactiva y especializada. • Es Preventiva porque la intervención se realiza antes de que surja la dificultad. Esta prevención se realiza por lo general de manera grupal (talleres sobre Educación Sexual, Manejo de la disciplina, Educación en Valores, técnicas para definir elección de carreras, entre otros) e individual cuando las circunstancias así lo requieren. • Es integradora porque su praxis así como los programas debe enmarcarse dentro del currículum y deben ser asumidos por todos los actores del proceso educativo de enseñanza-aprendizaje. 18 • Es Contextual porque la Orientación debe adaptarse a la realidad, características, limitaciones, potencialidades y necesidades del centro escolar, estableciendo relaciones con la familia, la escuela y el entorno social. • Es interactiva debido a que requiere de la participación, colaboración e interacción de todos los que directa o indirectamente participan de la educación. • Es Especializada porque requiere de profesionales cualificados para realizar una labor encomiable que ayude a la mejora de la calidad de la educación, a través de la planificación y realización de programas de intervención efectivos. Tipos de Orientación Según Orlandi (2009), plantea que hay diferentes tipos de orientación que se dan en diferentes ámbitos y contexto, pero el cual están relacionados porque guían en el proceso de transformación que puede tener un individuo. •Orientación Personal Es acompañar, apoyar y ofrecer un seguimiento individual a cada alumno, con el propósito de orientarlo en el desarrollo evolutivo integral como persona, abarcando los ámbitos de personalidad, relaciones interpersonales, familiares, inserción social, estilo de trabajo y jerarquía de valores. •Orientación del Aprendizaje Favorecer la adquisición, ejercitación y aplicación de estrategias de aprendizaje y de metacognición. Ésta es un área relevante de integración de la orientación con los profesores de subsectores y donde se comparte y colabora a fin de hacer posible el aprendizaje para todos los alumnos. (Ibíd. Pág. 49) •Orientación Familiar Ramos y otros (2003), define a la Orientación familiar como un proceso de ayuda dirigido a atender situaciones de la vida diaria que molestan a las personas y que, de no enfrentarlas adecuadamente, pueden llegar a ser mal llamadas patologías o problemas. El Orientador familiar se une a la familia no para “curarla”, sino para promover su funcionamiento de modo que pueda desarrollar sus tareas con mejor eficacia. •Orientación Vocacional Ofrece experiencias significativas y relevantes desde el punto de vista teórico y vivencial de la dimensión vocacional de la vida humana. Implica abrir horizontes capaces de integrar la realidad personal con las oportunidades y necesidades del entorno, de manera de desarrollar una actitud positiva y realista frente a la propia vida y al mundo. 19 •Orientación Escolar Según Orlandi (2009) la orientación escolar es proceso de ayuda al alumno (a) en los temas relacionados con las actividades académicas: como hábitos de estudio, técnicas de lectura, preparación de exámenes, presentación de trabajos, atención, y concentración en clase. •Orientación Profesional Proceso de ayuda a un individuo para ayudarle a elegir y prepararse para una profesión o trabajo determinado. Antecedentes Según la modalidad establecida de investigación los antecedentes son referencia. Para Balestrini (2002), se busca desde los antecedentes para referir en la medida posible, otras investigaciones que se han realizado, inherentes al problema en estudio. Se realizó una búsqueda de estudios e investigaciones anteriores que ayuden a documentar y servir de base teórica a los autores. Por consiguiente, se presenta presente tema en estudio: los trabajos de investigación relacionados con el León y Mota en el año 2013 realizaron el estudio tiene como finalidad comprender la experiencia resiliente de una estudiante universitaria que posee discapacidad visual, a través de la Historia-de-vida de Ingrid Motta. Es una investigación de tipo cualitativo y de corte biográfico. Se utilizó el método de Investigación convivida de Moreno (2006), en sus tres fases de diseño: Pre-historia, Historia e Interpretación; y las Bases Teóricas Referenciales de Grotberg (1996): Teoría de la Resiliencia en el desarrollo psicosocial; Walsh (1998): Teoría de la Resiliencia Familiar; Maslow (1954): Teoría de la Motivación; Rogers (1927): Teoría de la personalidad; Moreno (2008): Teoría de la Familia Popular Venezolana; Vigotsky (1995): Teoría de la Educación Inclusiva; agregándose como marco interpretativo a Helen Keller para hacer un contraste con la vida de la historiadora. La interpretación se realizó con las “marcas guías”, la clásica pregunta hermenéutica, la implicancia y la metódica. El estudio arrojó una extensión de 204 líneas y 27 bloques narrativos, los cuales se organizaron en cinco grandes momentos significativos. Entre los grandes filones interpretativos nos encontramos con una historia-de-vida que se centra en la familia y en las experiencias vividas de la historiadora contadas desde su percepción, en donde se destacan la muerte de la madre, presencia de una familia triangular, el origen peruano de los padres de la historiadora, el homo convivalis del venezolano, la resiliencia de la historiadora por las adversidades y la discapacidad visual. Todo un estudio propositivo para la Orientación. Algunos aportes de la teoría de la familia popular venezolana La Pareja: 20 Moreno (2005,p 429) La pareja como institución real no ha sido producida en nuestra cultura, esta afirmación es falsa, sin duda, si se toma en sentido absoluto, pero corresponde a los hechos si se considera el predominio de la familia matricentrada. Moreno establece que “tanto la mujer como el hombre no se establecen como horizonte hacer pareja propiamente dicho, no tiene lazos libres que pueden ser entre si atados al hombre hijo y a la mujer madre”. El Hombre para la mujer significa un instrumento necesario para concebirla madre, instrumento del que se puede prescindir ha cumplido su función, cualquier hombre es bueno para esa función no tiene que ser el mismo. La mujer se forma con la necesidad de hacer su propia familia, mientras que el hombre ya la posee desde siempre y para siempre. El hogar es hogar y es únicamente de la mujer, ella es quien establece los límites y condiciones, el hombre no abandona la mujer, es ésta quien lo expulsa de mil maneras y por múltiples mecanismos. Matricentrismo: Para Moreno, la familia matricentrada gira en torno a la madre pero no de manera impositiva, punitiva, sino como un vivirse que encuentra sentido en la relación con la madre, Moreno (2005:426) aclara: Familia matricentrada no significa de ninguna manera familia matriarcal. El matriarcado lleva en la misma etimología de la palabra, el poder el dominio como contenido definitorio. Si bien el poder de la madre es una realidad presente en la familia matricentrada, no la define. En todo caso, no es un poder de gobierno femenino sobre la comunidad. Esto supone una familia popular venezolana constituida en su estructura central por la convivencia de una madre y sus hijos no existe realmente padre en ella, aun en el caso en que éste, esté presente. Su esencia no consiste en no ejercer ninguna función familiar. La Madre Figura familiar principal, es ella quien manifiesta la primera práctica familiar y de la cual se derivan las demás. Caracterizadas históricamente por ser una mujer sin hombre o una mujer sin- pareja y se mantiene así en la actualidad. La realidad de mujer-sin hombre no la entiende la mujer venezolana como negativa ya que en su vivir histórico ha suplantado a esta necesidad con la de los hijos, en especial el hijo varón” Moreno (2005 p.430) explica ¿hacia dónde orientar esta satisfacción frustrada? hacia el hijo. Solo en el hallarán cumplimiento de las necesidades de seguridad de afecto sólido y prolongado, económico, de protección de reconocimiento y aceptación de dignidad y consideración de comunicación e intercambio. Así la mujer y su hijo se integran en una unidad de destino, y por lo mismo de sentido. La mujer realiza su sentido, se realiza y se sentidiza, en la relación mujer-hijo en lo que 21 llama Moreno: Madredad y es lo que define a la mujer. Por esto en la cultura popular venezolana. Siguiendo con la cita del autor el varón popular venezolano, no es vivenciado como hombre, si no como hijo y está en su identidad, no acaece como hombre sino como hijo. El vivirse hijo le imposibilita pensarse marido, esposo o cualquier otra relación que implique la presencia del padre. El padre El otro lado de la estructura matrisocial venezolana lo representan los valores negativos. Es la mitad masculina. Todo lo que se expresa en torno a la figura del padre, de la posibilidad de la pareja y del comportamiento conyugal, se encuentra disminuido y desafectado. El “padre” no logra nuclear una parte de la familia como propiedad sociocultural para poder asumir un lugar que lo justifique como importante en la familia. Los hijos no le pertenecen, es la madre la que los retiene de un modo absoluto dentro del poder de las entrañas. El padre es solo una ocasión para que la mujer tenga los hijos para ella. Retardo psicomotor, retardo en el desarrollo mental y motor, retraso psicomotor o retardo mental y motriz Es el retraso o la disminución en el desarrollo de las capacidades mentales y motrices. El retardo psicomotor en los niños está generalmente relacionado con daños o anomalías significativas en el sistema nervioso central. Este término hace referencia específicamente al retraso en el desarrollo de las destrezas cognitivas (como el lenguaje) y en el desarrollo de las destrezas motoras (como caminar). Pueden existir diferentes grados de retardo mental que comprenden el hecho de no lograr satisfacer ciertos hitos oacontecimientos fundamentales del desarrollo normal. Los niños pueden nacer con afecciones que causan retardo psicomotor. Dicho retardo puede también aparecer después del nacimiento, cuando el deterioro tanto de la función mental como de la función motora está relacionado con una enfermedad o accidente. Causas del retardo psicomotor Las causas antes del nacimientocomprenden: Asfixia (insuficiencia de oxígeno antes o durante el nacimiento) Hemorragia cerebral (sangrado dentro del cerebro) Síndrome de rubéola congénita Toxoplasmosis congénita 22 Anomalías cromosómicas (excesivo o reducido número de cromosomas), como trisomía 13, trisomía 18, trisomía 21 (síndrome de Down) Anomalías de los cromosomas (con número normal de cromosomas), como el síndrome del cromosoma X frágil, elsíndrome de Prader-Willi, síndrome de Angelman Síndrome de alcoholismo fetal Las causas después del nacimientocomprenden: Infección: meningitis o encefalitis (los organismos pueden incluir virus, bacterias o parásitos). Algunos agentes infecciosos comprenden: infección por VIH, virus del herpes simple, toxoplasmosis, citomegalovirus, listeria, H. influenza) Traumático: lesión en la cabeza, síndrome del bebé sacudido, asfixia (como la que se experimenta cuando una persona ha estado a punto de ahogarse) Trastornos metabólicos no genéticos: kernicterus (daño cerebral debido a ictericia y cuyas causas abarcan incompatibilidad Rh), hipoglicemia, síndrome de Reye, hipotiroidismo congénito (no tratado) Trastornos metabólicos genéticos: fenilcetonuria (si no se ha tratado), histidinemia Hemorragia intraventricular como la que se observa en bebés muy prematuros Otros trastornos hereditarios: enfermedad de Tay-Sachs, síndrome de Aicardi, enfermedad de Niemann-Pick Factores ambientales o toxinas: intoxicación por plomo, exposición a metil mercurio (enfermedad de Minamata) Tipos de trastorno psicomotor Trastorno del Esquema Corporal: podemos hablar de este trastorno cuando existe un retraso en la adquisición, si alrededor de los 3 años el niño no identifica los elementos de su cara nombrando o señalando y si a los 6 años no reconoce los elementos que componen su cuerpo o no es capaz de representarlos. Debilidad Psicomotriz: es la dificultad que el niño puede tener para desenvolverse en el espacio con su cuerpo, así como la torpeza en el área del grafismo y la construcción; existe un retraso leve en las pautas motoras de desarrollo, torpeza, dificultades de coordinación visomotora, alteraciones práxicas e hipotonía muscular. La debilidad motriz se detecta en la primera infancia. Inestabilidad Psicomotriz: se caracteriza por la incapacidad del niño de inhibir sus movimientos y de mantener la atención de forma constante, las características de este trastorno son la dificultad de inhibición motriz, problemas de atención y comprensión, agitación Psicomotriz alteraciones del tono y puede haber también problemas de enuresis; este trastorno se inicia en la primera infancia y suele detectarse en la etapa escolar 23 Dispraxias: dificultad o desorganización motriz que genera una ineficacia a la hora de realizar determinados movimientos, por ejemplo recortar, manejar cubiertos, vestirse… Disgrafía: es un tipo de trastorno que afecta la calidad de la escritura. Marco epistemológico del método de Historias-de-vida Este trabajo investigativo se suscribe al método cualitativo de investigación social y dentro de estos en el enfoque Biográfico o de historias-de-vida Nuestro estudio se encuentra enmarcado en lo que se conoce como naturaleza cualitativa de investigación. Paradigma Cualitativo El paradigma cualitativo (Martínez 2006) surge como alternativa al paradigma racionalista, puesto que en la comunidad científica e investigativa ha habido problemáticas y restricciones que no se pueden explicar ni comprender en toda su existencia desde la perspectiva cuantitativa, como por ejemplo los fenómenos culturales que son más susceptibles a la descripción y análisis cualitativos que al cuantitativo. Varias perspectivas y corrientes han contribuido al desarrollo de esta nueva era de la investigacióncuyas suposiciones coinciden en lo que se ha llamado paradigma hermenéutico, interpretativo simbólico, fenomenológico, etc. El autor afirma que necesitamos una nueva visión de la realidad, un nuevo paradigma es decir una transformación fundamental de nuestro modo de pensar, de nuestro modo de percibir y de nuestro modo de valorar. El enfoque cualitativo para la investigación en ciencias sociales (Moreno: 2006), viene tomando desde hace un tiempo un auge muy importante tanto porque los investigadores no se satisfacen con los resultados que aportan los tradicionales métodos cuantitativos, cuanto porque la profunda reflexión epistemológica de los últimos cuarenta años ha cuarteado las bases teóricas sobre las que esos mismos métodos se asentaban. Este auge puede dar la impresión, especialmente a los investigadores noveles, de que el enfoque cualitativo es nuevo y constituye un logro y una conquista de las orientaciones más actuales de la ciencia que, para muchos vienen a ser una verdadera revolución. En realidad el énfasis en lo cualitativo procede históricamente al énfasis en lo cuantitativo en todos los campos de la ciencia pero sobre todo, en las ciencias que se ocupan en conocer cuando atañe específicamente al ser humano, a sus formas de vida y a su conducta, esto es ese grupo de disciplinas que globalmente se conocen como ciencias humanas o ciencias sociales. La investigación cualitativa (Martínez, 1999) es la que trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, la estructura dinámica y aquella razón plena del comportamiento y sus manifestaciones, de aquí que lo cualitativo procede históricamente al énfasis en lo cuantitativo en todos los campos de la ciencia pero, sobre 24 todo, en las ciencias que se ocupan en conocer cuando atañe específicamente al ser humano, a sus formas de vida y a su conducta, esto es ese grupo de disciplinas que globalmente se conocen como ciencias humanas o ciencias sociales. La investigación cualitativa (Martínez, 1999), es la que trata de identificar la naturaleza profunda de las realidades, la estructura dinámica y aquella razón plena del comportamiento y sus manifestaciones, de aquí que lo cualitativo es un todo integrado, y que toma de lo cuantitativo, lo que se considera importante. Biografías Las biografías así entendidas, explica Moreno pertenecen al campo de la historia en cuanto disciplina y forman parte de la historiografía de un periodo determinado, de una sociedad, de una nación, de un campo de la acción humana (el arte la ciencia la religión…), etc. Cuanto no son realizadas con el rigor propiamente científico o son redactadas enfatizando los aspectos más atractivos para el lector pertenecen más bien a la literatura. Las biografías, cumplen su finalidad cuando han presentado plenamente la vida del personaje. No pretenden servir de base, de por sí, para otro tipo de investigación – sociológica, psicológica- antropológica- aunque puedan entrar como componente en procesos investigativos muy variados. Cuando la biografía es narrada por el mismo biografiado (Moreno 2006) ya sea por su misma iniciativa o a petición de otro y no se utilizan en ellas materiales externos a la narración (materiales secundarios) si no únicamente los que el sujeto aporta al narrar (materiales primarios) tenemos lo que propiamente se conoce como “historia de vida” en la investigación social. Este concepto, sin embargo incluye algunas variantes que hay que distinguir con claridad. A juicio de quien esto escribe no es lo mismo la “historia de vida” narrada en relación actual con un interlocutor físicamente presente. A la primera la llamo autobiografía y a la segunda historia-de –vida. Historia-de-vida La historia-de-vida (Moreno 2006), es aquella que el sujeto del mismo narra a otra persona, presente física y actuante como interlocutor. Física y actual, porque siempre al narrar se tienen presentes, de manera simbólica e imaginaria uno o varios interlocutores e incluso a veces hasta un púbico. Esto para fines de investigación, exige que sea grabada y luego transcrita, procesos que presentan sus propios problemas y compartan sus propias técnicas. Instrumento de interpretación o marcas-guías En la fase de interpretación se descubren las marcas-guías que son centros de significados en la narración con sentidos aparentemente dispersos. Plantea Moreno 25 citado por González (2008: p.122) que son instrumentos para el análisis hermenéutico de la historia-de-vida y señales de posibles significados organizadores que a lo largo de la historia pueden convertirse en claves de comprensión del sentido disperso en ella. Su función es solo orientar y por ende están abiertas al cambio. Interpretación-comprensión hermenéutica Consiste (Moreno, 2006:20) en dar sentido y significado a lo que todavía no lo tiene en la experiencia del interprete y esto es conocer o hacer pensable una realidad. Señala Moreno que con la sola interpretación el proceso hermenéutico está incompleto.La interpretación da paso a la comprensión, el paso hacia lo hermenéutico se da cuando la interpretación es realizada en el horizonte de la realidad interpretada tiene su significado propio. Criterio de fiabilidad La confiabilidad (Moreno 2006) tiene su manera de ser afrontada en los métodos cuantitativos. En cada método cualitativo ha de ser resuelta por vías específicas. En general, de todos modos, la confiabilidad se resuelve por la contrastación entre datos, sea por numero sea por repetición. Si se buscan datos hay que multiplicar las historias de vida. ¿Cuánto? ¿Cuantas historias de vida son necesarias? puesto que la muestra estadística no es la adecuada por múltiples motivos, se recurre a distintos procedimientos muchas veces pocos convincentes. Si en vez de centrarse en los datos, la investigación se centra en la historia misma de vida sin buscar nada distinto de lo que ella misma comunica, si no el sentido que en ella este presente y que pone las condiciones de posibilidad para que sea la que es y no otra, el historiador se encontrará de frente con los “significados” que construyen esa vida y esa historia. Si en vez de centrarse en los datos, se centra en los significados, esto es en esos complejos culturales que, a partir de las prácticas de vida comunes a un grupo humano determinado (comunidad sociedad) y participadas por todos sus miembros, se constituyen como integraciones de esas mismas prácticas, de experiencias, valores y representaciones sociales idiosincrásicas del grupo y por lo mismo generales (nomotéticas) en todo y cada uno de dichos miembros, bastara una sola historia pues en cada persona está la cultura y cada persona está en su cultura. La persona que narra su historia, tiene control sobre muchos de los datos de esa historia, esto es al disponerse a narrarlos, tiene conciencia de ellos y por lo mismo controla si los va a narrar o no como los va a narrar. Sobre otro no los tiene ya sea porque los ha olvidado, ya sea porque “se le salen” sin querer, ya sea porque están distorsionados en su memoria, pero sobre los significados no tiene ningún control pues están presentes en toda su vida y en toda su forma de narrarla: en el lenguaje, en la organización, en el ritmo de la narración, en la veracidad tanto en la falsedad consciente o inconsciente de lo narrado, etc. La persona no posee los significados sino que es poseída por ellos. En 26 este sentido Ferrarotti tiene razón cuando afirma que la sociedad está en cada persona, solo se trata, de parte del investigador, de descubrirla. Lo importante de esto señala el autor es que en la historia de vida una persona se conoce toda una sociedad no tanto en sus datos que pueden conocerse de múltiples maneras, si no en las estructuras profundas que constituyen su sentido. Para esto no hay mejor vía que la “historia-de-vida”. La validez en la investigación se da por la saturación de los significados y no de datos. Y además y sobre todo por la resonancia que las experiencias vividas y narradas tienen en el resto de las personas. Son vividas compartidas, vividas como comunes entre los venezolanos. Es la mayor validez de este estudio, según Moreno. 27 CAPITULO III MARCO METODOLÓGICO Naturaleza de la Investigación El hecho de habernos planteado la interrogante de él hombre como problema en la orientación en la historia de vida de un joven universitario con discapacidad física nos condujo a orientarnos en un estudio de naturaleza comprensiva, cualitativa. Paradigma Cualitativo La investigación está adscrita al paradigma cualitativo donde se entiende que la realidad no es sino el mundo-de-vida que las personas tienen y como lo construyen, y donde los significados son comprendidos mas no medibles o cuantificables. Este enfoque es nuevo y constituye un logro y una conquista de las orientaciones más actuales de la ciencia, sobre todo en las ciencias que se ocupan en conocer todo aquello relacionado al ser humano, a sus formas de vida y a sus conductas, esto es, ese grupo de disciplinas que globalmente se conocen como ciencias humanas o ciencias sociales (Moreno: 2006) Enfoque Biográfico: Historia-de-Vida Este estudio pertenece al enfoque Biográfico, específicamente al de las historias de vida (Moreno 2006). La historia-de-vida es aquella en la que el sujeto de la misma narra a otra persona, presente física y actualmente como interlocutor. Física y actual, porque siempre el narrar se tienen presentes, de manera simbólica e imaginaria, uno o varios interlocutores e incluso a veces hasta en público. Esto para fines de investigación exige que sea grabada y luego transcrita, procesos que presentan sus propios problemas y comportan sus propias técnicas. La historia-de-vida es utilizada en esta oportunidad no como técnica, ni como instrumento, si no como método de acceso a la realidad social. Es la propia historia el alma o centro de la investigación, una apuesta epistemológica como dice Ferrarotti (citado por Moreno, 2002) Historia-de-vida Una historia de vida es una práctica de vida, una praxis de vida, en la que las relaciones sociales del mundo en la que esa praxis se da son internalizadas y personalizadas, hechas ideografía. Esto es lo que justifica poder leer o descubrir toda una sociedad en una historia de vida. La “historia de vida” se convierte así en todo un enfoque epistemológico para el estudio de las realidades sociales. No solamente en un método propio sino en toda una manera autónoma de investigar, con sus propios fundamentos teóricos y sus propios métodos de conducir la producción del conocimiento. 28 FASE I PREHISTORIA FASE II HISTORIA FASE III INTERPRETACIÓN Fase II: H HISTORIA-DE-VIDA Fuente: Moreno (1999) Realizado por: Caro, I. y Machado, L. (2014) Fase 1: LA PREHISTORIA La Historia de vida de Gabriel, Ismaryuri y Liliana está enmarcada por una prehistoria donde la honestidad y la confianza son indispensables para la Investigación. En el Sexto Semestre de Educación, un día esperando el transporte de la Universidad de Carabobo, observé a Gabriel un joven con trastorno psicomotor junto a lafamilia como signo de apoyo acompañándolo hasta que tomara el transporte de la Universidad. Gabriel se veía sonriente compartiendo con su familia con muchas ganas de estudiar. Ahora en el 9no semestre preocupada por mi trabajo de grado observé a Gabriel bajarse del transporte Universitario, los estudiantes del transporte lo ayudaban a bajarse con su andadera, yo me detuve y observo la situación, sentí que Dios me lo puso en el camino para que sea mi historia-de-vida en mi trabajo de grado. Gabriel se baja del transporte y se va camino a su facultad, entonces en el transporte le pregunte a una amiga de la ruta por la dirección de Gabriel, después le comenté emocionada a Liliana mi compañera de trabajo de grado sobre la posible historia-de-vida de Gabriel. Después que mi amiga de la ruta me da la dirección de Gabriel, a los días me dirijo a su casa, toco la puerta y sale su mamá y le digo: Buenas, disculpe ¿se encuentra Gabriel? Y ella me dice: sí, ya lo llamo. Al momento Gabriel se asoma en la puerta y yo le dije: Hola, mucho gusto soy Ismaryuri Caro estudiante de la Universidad de Carabobo estoy en el 9no semestre de Educación mención Orientación y quería preguntarte si quisieras compartir tu historia-de-vida. Gabriel se mostró cordial y acepto, entonces intercambiamos los números de teléfono y acordamos vernos en la universidad para realizar la entrevista junto a Liliana Machado. Gabriel un día se encontró en el camino a la universidad y me pregunta el motivo por el que habíasido elegido para contar su historia-de- vida, a lo que le respondí que me encantaría conocer su historia-de-vida por ser él un ejemplo de vida. Gabriel es un joven de 22 años de edad estudiante de Relaciones Industriales de la Universidad de Carabobo, vive en Mariara Edo Carabobo, soltero y presenta trastorno psicomotor y accedió a contarnos su historia-de-vida con mucho interés, honestidad y confianza. Nos interesa la historia-de-vida de Gabriel debido a la motivación que observamos en él de ser un joven emprendedor a pesar de su trastorno psicomotor. La fe en Dios y el apoyo de su familia demuestra ser lo que más influye en su deseo al logro y al éxito en su vida. Al mismo tiempo surgirá de interés la historia de Gabriel como método de Investigación para el Trabajo de Grado ya que consideramos que el eje central es el ser humano (el valor del ser humano) a la luz de comprender como afronta, vive y siente una persona con discapacidad motriz que lucha y supera las dificultades. Nos llama la atención ¿por qué nos tenemos que centrar en la discapacidad si la Orientación debe centrarse es en la persona? y ¿cómo debe ser la empatía del Orientador con la persona? En consecuencia la intencionalidad es comprender el hombre como problema en orientación, la esencia del hombre y la empatía en la orientación. Fase 2. La producción de la Historia Grabación: Según Rodríguez (2000) “La grabación consiste en una conversación, lo más informal posible, donde el narrador o los narradores, echen el cuento de su vida” Durante el proceso de grabación se escucha a Gabriel Gutiérrez con un tono de voz calmado, expresa con claridad y coherencia. Hace muy pocas pausas, conversa extensa y detalladamente su vivencia sin cohibirse con las investigadoras. Al relatar sus vivencias en la escuela y las burlas recibidas por sucondición su tono de voz se quiebra un poco. Es muy expresivo y comunicativo. Usa un vocabulario coloquial y semi técnico adecuado para su edad. Transcripción: Según Rodríguez (2000) “transcribir es tomar una decisión sobre la base de lo narrado por la persona y su reproducción grafica esta decisión es una interpretación con respecto al significado”. La historia se transcribió respetando las reglas del diseño del método de historias de vida convivida de Alejandro Moreno (1998) El tono de voz de Gabriel Gutiérrez fue nítida por lo que se escuchó perfectamente la grabación. Haciendo su total transcripción, de 264líneas. 30 Para la transcripción Ismaryuri y Liliana decidieron cada una de forma individual escuchar la grabación y empezar a transcribir. Se transcribieron 19 páginas a lápiz y después 8 páginas a computadora. Es en el transcribir de la historia, las palabras, el tono y lo que dice cuando no dice lo que permite comprender el mundo de vida del historiador. Fase 3: Interpretación La Interpretación fue realizada utilizando la propuesta de por Alejandro Moreno, se utilizaron como instrumentos de interpretación las marcas guías. Organizamos la Interpretación en bloques de sentido, en ellas colocamos textos de historia, seguidos de su correspondiente interpretación. 1. Historia-de-vida de Gabriel Gutiérrez 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 L: Cuéntanos la historia de tu vida… G: Yo tengo 21 años y voy para 22, cumplo 22 el 22 de junio, mi mamá me dice que soy seis mesino, prematuro, seis meses y siete días. Mi mamá me dice que cuando nací era demasiado pequeño, mis pulmones no se habían desarrollado bien y cuando yo nací era seis mesino, seis meses y siete días, un prematuro muy pequeño en ese tiempo. Completando el ciclo de gestación para que mi mamá diera a luz pero Dios permitió que yo naciera antes de tiempo, seis meses y siete días y el embarazo de mi mama era de alto riesgo, en esa oportunidad, porque mi abuela consentía que mi mamá abortara incluso le dio pastilla para abortar y mi mama no quiso pero eso le contrajo dolores y dio a luz. El embarazo eran dos morochos mi hermano y yo pero mi hermano vino con problemas más avanzados que yo…creo que tenía síndrome o algo en la mente… L: ¿Tenía problemas cognitivos? G: no tenía síndrome…como retardo…síndrome de Down…algo así como retardopero no sé bien su problema, el murió evidentemente y erademasiado pequeño y para desarrollarme me costó pero nací, crecí mi mamádice que ella me ponía en una cajita aparte, enverdad era tan pequeño…dormíaen algodón en unaincubadora para calentarme y eso. Dormía con mi abuela que me abrigaba entre sus pechospara calentarme y así pase ese año. Me llevo durante ese año un paro respiratorio, mi mama dándome tetero me salió tetero por la nariz y un paro respiratorio que de broma en esa oportunidad ymuero. Mi familia creemucho en brujería…en verdad y mi abuelapracticaba eso, era bruja y ellas hicieronuna broma ahí para que yo no memuriera y fuera otra persona que sabe eso, aunqueyo no creo en eso, pero erasus creencias ese tiempo y uno no puede decidir nada,era un bebe no podíadecir nada. Bueno pasó el tiempo y mi mamá dice también que me dio ese paro respiratorio también convulsioné en ese momento, de broma no vivopara contaresto pero es la misericordia de Dios en verdadporque el permitió todo. L: ¿a qué edad te dio eso? G: Un año…ya tenía el año y con un poquito mas... mi abuela murió cuando yocumplí el año, ella muriendo y yo naciendo el mismo día. I: ¿el mismo día? G: si, mi abuelo me contó que ella dijo: cuando el cumpla el año yo ya 31 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 estoymuerta, ellos y sus creencias, yo creo que son demonios que le decían las cosasa ella. En verdad mi condición se debe a esasconvulsiones las pastillas que mimamá tomabaen ese tiempo, que iba a abortar a mí me dio parálisis cerebral anivel infantil, no meafectó mi parte motora pero si ustedes se dan cuenta cuandoyo hablo hago algunosgestos de la cara que se notan y es por eso y inicial yono caminaba, mi mamá diceque los médicos del ortopédico infantil deCaracas le dijeron que yo iba a quedar invalido, que no iba a caminar, yo Caminéa los 4 años. Mi abuelo creencias de viejode antes me echaba huevos en laspiernas huevos criollos, tierrame estimulabanpara fortalecer mis piernas ymi tía siempre quería que yo caminara y sí iba a caminar. Eso si mi familia hajugado un papel importante en mi vida, sinDios y mifamilia no sería lo quesoy hoy en día, porque ellos son los queme han estimulado, enverdad, ellostienen su vida como cualquier familia, toman y eso hay peleas y todoperoson muy unidos y en cuanto a mí todos me sobre protegen, más mi mamá, ellasepreocupa más que si hay¿cómo vas hacer en la universidad?, ¿cómo vas hacersi tetumban? ¿si te tropiezan?, si ¿cómo te vas a movilizar? Si por mi condiciónmimama es sobre protectora y eso en realidad me ha gustado es partedelamor que ellame tiene como toda madre, pero algunas veces que no me hagustado escomo una presión como la mamá gallina todo lo que quiere abarcar yno lo puede abarcar todo porque ahorita estoy aquí y ella está allá en Mariara. Ella nopuede abarcar todo lo que yo haga. Yo caminé a los 4 años y mi tíame ponía en una sillita de hierro yme ponía acaminar, yo di unos pasos yocaminé todo torcido pero caminaba encorvado, metía los pies,doblaba las rodillas, caminaba doblado, mi mamádice como eljorobado de Norte Dame ¿ustedes hanvisto esa película? Algo así parecido caminaba yo torcido. Mi niñez a partir de que yo caminé con misprimos, yo jugaba todo normal, porque para ellos no vieron limitación en mítodo normal y me defendían ytodavía me defienden siempre estánprotegiéndome cuidándome. Pero mi niñezfue una niñez muy sufrida porque enmi condición los niños se burlaban mío ypasé por mucho sufrimiento, en verdadse burlaban mío, para estudiar mi mamádecidió meterme en una escuela privadaporque en la pública se burlaban, pero igualito cuando pasaban por el lado míose quedaban mirando y después le preguntaban a sumadre porque yo caminabaasí, que esto y lo otro, me dolía pormis sentimientos. Yo no entendía ¿por quéhacían lo que hacían? pero al pasarlos años yo fui madurando, yo no le voy aparar a ellos con tal, ellos los queestán haciendo mal. Fueron pasando losaños y a los seis años entre a preescolarpasó saque mi preescolar aun con todoslos inconvenientes, procesos dereconocimientos que surgen en esa etapa, entreen la escuela Caroní allá en Mariara y pase de grado hasta 4to estudié ahí, todasmis notas eran 20 puntosmenos en 1ero y 2do que pasécon B, yo siemprefui excelente estudiante, en laCaroní 20 puntos en la escuela pública estudie 5to y6to, aunque con losproblemas también de infancia los niños seburlaban mucho rechazoenverdad había veces cuando jugábamos o hacían algunasactividad rechazo pues,yo veía el rechazo de ellos hacia mí, por mi condición, esa fue mi piedra detropiezo porque, en verdad, son ellos los que hacían mal y yo sufríapero no importa yo seguía adelante no me iba a parar por eso, pase mi etapa deescuela con 20, los profesores siempre me felicitaban a mi mamá y mayormente a mi tía porque era ella quien me llevaba, mi mamá se la pasaba 32 85 siempretrabajando. 86 Mi mamá y yo éramos solos hasta el año 2000 que nacieron mis hermanos 87 fuetambién algo fuerte, me cambie en mi vida, como éramos ella y yo solos 88 ellame compraba todo a mí, eso como que creó un shock en mi cabeza una 89 especiede egoísmo, nada más ella y yo después mis hermanos, entonces no, 90 ya tengodos hermanos me complacía y eso mi mentalidad cambio, en ese 91 tiempo y bueno nacieron mis hermanos. Después entre en el bachillerato lo 92 mismo también discriminación y eso, gracias a Dios el grupo de mi salón 93 estudio conmigo hasta5toAño con excepción de unos entraban y otros que 94 se iban y ya no habíaproblemas dediscriminación porque siempre gracias a 95 Dios era uno de losprimeros en la clase. En el liceo siempre sacaba altas 96 notas, en verdad, mientraslos otros vagaban y hacían otras cosas yo me 97 aplicaba y tuve el 3er lugar deíndice académico. Eso me ayudó yo no entendí 98 porque Dios permitía que yosacara puras notas altas, era para darme la 99 oportunidad de estar aquí en launiversidad, después fui entendiendo porque 100pasaban las cosas; lo bueno de micondición nunca hice educación 101física primero no me gustaba hacer deporte,hacia actividad de trabajos 102prácticos(risas) eso era lo bueno. 103Antes de entrar en bachillerato digamos yo conocí a Dios, antes de entrar a 104bachillerato yo asistía a la iglesia Elim fue cuando yo empecé a 105conocer a leerlabiblia que yo no conocía. La primera vez que pregunte a 106mi mamá sobre Diosfue enmi casa había un cuadro supuestamente es el 107rostro de Jesús, yo teníacomo 4 o 5 años pregunté ¿mamá y ese señor 108que está ahí? ¿qué es esecuadro? ¿Qué significa? en ese tiempo ahora lo 109digo de una forma más técnicapues, y ella responde: ese es Dios y yo me 110crie con una mentalidad de que esees Dios. Al tiempo mis hermanos 111chiquitos se privaban mucho, mayormente erami hermano y parecía que 112se iba a morir hasta que no le salía más llanto y mimamáasustada porque 113ella no practicaba nada se tranca mucho. Años despuésese era 114supuestamente Dios no tenía conocimiento de que eso era idolatría con 115el tiempofue que fui a la iglesia y supe de esas cosas. Dios escuchó allí 116Desdeel primer momento él me estaba guiando sin darme cuenta, yo le 117pedí quesalvara a mi hermana no recuerdo lo que le pedí en ese 118momento pero mihermana reaccionó, mi mamá la levantó hacia arriba y 119le dio lanalgada yella reaccionó, Dios le permitió que ella viviera. 120Después cuando voy a laiglesia Elim ya yo tenía tres meses orandole al 121señor que yo quería estudiar, yotenía el deseo de estudiar, eso fue antes 122de entrar en bachillerato, mis hermanosy mis primos iban al liceo y yo sin 123hacer nadaporquetiempo antes, un añoantesde esa vez, me operaron de 124los tendonescomo yo era torcido por micondición me operaron de 125esterectomia, los doctoresme abrieron las piernas pues para que mis 126huesos se normalizaran. Mis pies eran torcidos se enderezaron, según ellos 127Fuetodo un éxito pero no me bajaronlos tendones que eran para estirar 128bien laspiernas yesa operación es la que meFalta. No me hicieron las dos 129operacionescomo en esa oportunidad lagobernación cuando estaba 130Acosta Carles pagó lasdosoperaciones al mismotiempo, pero el doctor 131me hizo solo una.Bueno pasóla operación pasé un mescon yeso, en 132rehabilitación que es un procesocompletamente doloroso porquemis 133piernas estaban completamente dormidas,sentía que cada pierna no la 134podía levantar, con la rehabilitación volví a lalucha ¿será que volveré a 33 135caminar? Y me llego un miedo que no podíacaminar, no me podía soltar, 136siempre pensaba que iba a caer, yo viví con untrauma en esemomento. 137Después de la operación yo siempre caminaba conbotas pero horita sicon 138la andadera, en mi casa no la uso, yo la uso comoprevención porque no 139Tengomucho equilibrio horita; pero me operaron y esopasó un año de la 140Operaciónduréun año de rehabilitación y andaba con laandadera no 141había perdido elmiedo en esaoportunidad. 142Un día estoy en el Luna Park cerca del Shopping tú debes saber dónde es 143había en esa oportunidad un salón de masaje y terapia. En una oportunidad 144 llegóuna señora que la habían operado el hombro, entonces ella me dice: 145¿niño tú no estudias? Empezó a hablar conmigo pues y yo tenía tiempo 146pidiéndole a Dios porqueyo quería estudiar. En esa oportunidad mi mamá 147no tenía trabajo y era muy difícil madre sola con sus hijos yo quería 148estudiar mira yo te puedo pagar los estudios, yo te puedo pagar los libros 149y el uniforme, sin decirle nada ella se ofrecióyo te compro esto y lo otro, 150dame los papeles, mi hija conoce al que le entregan lospapeles en el 151Aníbaly entonces le di mis papeles, a mi mamá le daba pena y la señora 152habló con mimamá por teléfono para que yo estudiara. En esa oportunidad 153entré a estudiar alpróximo mes y pasé todas mis materias eximidas fue 154Demasiadochévere en eseTiempo, pero siempre estaba como nostálgico 155por mi condición, siempre teníaeso pero cuando empecé a leer sobre Dios 156de cómo el actúa, horita nocuestionosu voluntad, si él quiso que estuviera 157así por algo será, pero todo en eseprocesosolo aprendí una cosa que 158Dios va cumplir su propósito pase lo que paseybueno también quiero 159contarles estoy yendo a otra iglesia de Dios. 160Al fin conocí a mipapá una sola vez lo vi, por vista por cuestiones de 161Arreglarcosas emocionalestuveque ir a buscarlo y hablar con él, nunca lo 162Habíaconocido siempre lo vipero nunca tuve trato con él. Un día fui con 163una personade confianza y hablecon él porque nunca había hablado con 164él, porque él menegó a mi pues, mimamá le dijo queestaba embarazada 165que los hijos eran deél y él dijo que noque eso era mentira queél no la 166embarazó que ella estuvo conotro y en esaoportunidad mi mamá solo 167estuvo con él y él dijo que nosotros noéramoshijos de él. Después de 168tantos años más de quince años fui hacia dondeél estabay le hablé y le 169dije: si tu negaste de mí yo te perdono, era porcuestiones yohabía 170escuchado tantas versiones tanto de mi familia como deotras personas de 171lo que había pasado que nosabíaquién estaba diciendo laverdad y quien 172Nopero cuando hable con él me dicuenta que él estabamintiendo y no 173Queríaaceptar las realidad, pues si tú lo ves a ély me ves a midos gotas 174de agua, éldice que no soy su hijo pero si es evidente y éllo negó fue 175tanto así que no sabíaque decirme estaba traumado. Al tiempo mis 176Hermanospor parte de papá meestaban buscando y querían hablar 177conmigo y conocerme,yo primero conocí ami papá antes que a ellos, ya 178lo habían hablado, en unaoportunidad meencontré a mi hermano también 179uno de ellos y él me dijo que mi papa le habíadicho que si había 180encontrado un parecido conmigo, aunque enese momento élno sabía que 181decirme porqueen verdad, eso fue un trauma yo mesesorandopara que 182Dios sacara lo que estaba en mi corazónporque, nosabía ¿cómo iba a 183reaccionar? y ¿qué decirle? porque tanto años, tantas cosas,que yo tenía 184¿Por qué no hablaste con mi mama? Tantas cosas, es como un 34 185sismo de tantas interrogantes acerca de mi papa: ¿por qué paso lo que 186paso? Enesa oportunidadyosentí que Dios sano mi corazón, porque 187Yo dije si el dudade mi eso no es miculpa, él lo único que me dijo era si 188queríamos ser amigos yni siquiera seatrevió a reconocer ¡no tú no eres 189mi hijo!¡No seamos amigos!Le di la manoporque, en verdad, no sé qué 190pensaba él en ese momento. YoSi decía y se lodije a mi hermano: yo sé 191que él es mi papa, que no lo acepte esotra cosa, fue unencuentro emotivo, 192un choque, él no quería aceptar y yo:¿cómo le digo? ¿Cómole explico? 193fue un momento muy duro para él y paramí: pude responder las 194interrogantes ¿por quéhizo lo que hizo?, ¿por qué nobusco a mi mama?, 195no mebusco a mí, tantas cosas… bueno, bueno ¿quémásquieren saber? 196I: Esta muy interesante todo. 197L: Si quieres contarnos algo más que sea importante para ti. 198G:No, pero díganme, ¿cómo quieren plantear su proyecto? o ¿qué quieren 199Detallaren su proyecto? para yo pensar y recordar, si no les he contado 200algo que puedecontribuir en lo que ustedes quieren tratar porque en 201verdad, les he dado unresumen de todo lo que he vivido. 202I: Tú dijiste que una de las cosas que más te ha ayudado en tu vida es Dios 203y tufamilia. 204G: Aja 205I: Yo quería que tú me explicaras un poquito ¿cómo es el trato de tu 206familia hacia ti?, tú dijiste que recibías mucho apoyo de tu mama ¿Cómo 207es el trato detushermanos? De preguntarte cuando llegas de la universidad 208¿cómoestás?¿Cómo teha ido? ¿Qué me cuentas? ¿Cómo te tratan ellos? 209G: Bueno excelente, excelente nooo como toda familia hay ciertos, roces 210ciertas discrepancias pero es normal cada quien tiene su carácter sus ideas, 211su maneradepensar pero como cualquier familia… ¿Qué estás haciendo? 212me siento en lamesaestudiando y se ponen en la mesa a ver ¿qué estás 213haciendo? y a veces,empiezo aexplicarlesesto es así, ¡no, no me cuentes 214nada que eso es chinoparamí! Mi mamaes una que ni siquiera llegó a 215bachillerato mi abuela no lepermitió estudiar, ni a miotra tía tampoco, 216bueno pero mi mama… bueno yono conté que yo no quería venira la 217universidad y mi mama insistiéndome:noootú tienes que ir a la 218 universidad, tú tienes que estudiar, tienes que seralguien en la vida, tú 219tienes que defenderte en la vida, tú tienes queestudiar. Poreso yo me 220esfuerzo trabajando para que tu estudies y seas lo que yo no puede 221ser… cosas motivadoras pues, y yome veo en laobligación no por mi 222Mismosino también por mi mama de echar delante de estudiar, más que 223 unaobligaciónes una meta en la vida de sacar mi carrera, aparte de mis 224sueños uno deellos es ser pastor yo sé que me falta algo pero ser llamado 225por Dios esalgomuy grande. Una de mis metas es sacar mi carrera ser un 226profesional y eltrabajo Dios sabrá en donde lo importante es sacar mi 227carrera,horita estudioadministración si ustedes van a grabar esto estudio 228Administración comercial,lo importante es sacar mi carrera aunque unas 229materias han sido tranca como lamatemática porque las demás son 230fáciles pero en este aspecto mi mamasiempre: echa adelanteincluso 231cuando me quedómatemática lógica ella medijo:bueno te quedo pero 232sigue estudiando, noimporta como la pases perosigue estudiando. Y 233cuando estaba en el primer semestre yo no teníacomputadora una tíaque 234vive en Maracay me dijo ¿cómo es eso? yo le voy aregalar una 35 235computadora,ella la compro y de sorpresa me la llevó a la casa,toma para 236que estudies, en verdad, yo no tenía y yo estaba que me iba de aquí 237¡no no, no aguanto más! no voy a estudiar, porque en verdad era muy 238forzado ymi tía siempre me ha ayudado, salimos compartimos en 239familia, normal ellosno ven ninguna limitación en mí,pues ellos me tratan 240normal salimoscompartimos, vamos a la playa, conversamossiempre… 241nos colocamos enel parque a echar cuentos como familia: tías, tíos,ellos 242toman como cualquierfamilia, pelean pero siempre son muy unidos y en 243cuanto a mí, siempre una protección pues, siempre ¿Qué tienes? ¿qué te 244pasa?¿quéhas hecho? ¿Cómo teva? mi mama siempre me pregunta ¿cómo 245saliste? ¿Cómo tefue? y si no mepregunta, yo le digo mami tengo que 246hacer esto y lo otro, Salí bien,Salí mal yasí mi padrastro siempre me dice 247¡nooestudia! Horita tengo que tenerunoslentes: no, no yo te daré y te 248haces tus lentes, te hagas los exámenes siempre hasido un apoyo 249constante. Mi tía: toma para el pasaje, toma para esto, toma para 250ootro cuando necesito algo mi tía me lo compra, siempre mi familia 251Estápreguntando.Mi abuelo siempre se pone a conversar conmigo nuestra 252vida enfamilia es normal como cualquier familia con excepción de cada 253quien por sulado pero cuando hay unidad, cuando alguien se enferma 254todos preguntan, enlos cumpleaños todos cantan cumpleaños, siempre un 255compartir, siempreunidad y en cuanto a mí es clase aparte, siempre su 256atención y cuidándomecomo he sido la persona deproblemas y de 257condición siempre lasobreprotección y el apoyo, en verdad. Mi familia 258siempre me ha apoyado, meha apoyado a seguir adelante y a hacer lo que 259hago, pues, bueno y lo másimportante…no fumo, no tomo, ni nada por el 260estilo (risas) y novia horita no,porque primero es estudiar Dios sabrá 261quién. 262L:A ok 263I: Bueno gracias Gabriel muy interesante, hasta aquí la entrevista de 264verdad,eres un ejemplo, muy interesante todo. Instrumentos para la interpretación Hermenéutica: Se entiende como la teoría, método y arte de la interpretación. La hermenéutica en el uso moderno y actual, está encaminada al conocimiento, ya cuanto vía de acceso a un conocimiento (interpretación de texto). El círculo hermenéutico se suele entender de dos maneras: 1. Movimiento interpretativo que va del todo a las partes y de las partes al todo, del texto al contexto y del contexto al texto. 2. De un primer conocimiento, espontaneo, inmediato ingenuo a un conocimiento más profundo más significativo. En este concepto de hermenéutica, es parte del conocimiento para llegar al conocimiento. 36 Autonomía Existencialismo Intención Significado Figura 4: Esquema de la Hermenéutica Realizado por: Caro I. y Machado L. Función Condicionamiento Interna Estimulación Externa Determinismo Psicoanallisis Conductismo Dimensiones Interpretativas de la acción Humana Marcas Guías: Moreno (1998) no son, datos ni categorías, si no señales de posibles organizadores que a lo largo de toda la historia, pueden convertirse en claves de comprensión del sentido disperso en ellas y del núcleo frontal generante de todo el sentido y el significado. Una marca guía se revela al final como clave del sentido, y no ya como solo señal, junto con otras, se elabora así un sistema de comprensiones e interpretaciones que siempre queda abierto a otros posibles sistemas. Interpretación comprensión hermenéutica Consiste dar sentido y significado a lo que todavía no lo tiene en la experiencia del intérprete y esto es conocer o hacer posible una realidad. Señala Moreno que con solo la interpretación el proceso hermenéutico está incompleto. La interpretación da paso a la comprensión, el paso a lo hermenéutico se da cuando la interpretación es realizada en el horizonte de la realidad interpretada tiene su significado propio. (Moreno 2006) 37 Criterios de validez y confiabilidad Ferrarotiestablece que es necesaria una sola historia para conocer el mundo-de-vida, puesto que una sola puede arrojar comprensiones del fenómeno de estudio por medio de los significados. 38 CAPITULO IV FASE DE INTERPRETACIÓN DE LA HISTORIA-DE-VIDA DE GABRIEL GUTIÉRREZ La interpretación: instrumentos utilizados para la interpretación, A. Moreno. En el proceso propuesto por el Centro de Investigaciones Populares (CIP), Moreno (2006; pág. 27) la interpretación busca dar sentido y significado a lo que no lo tiene en la experiencia del interprete, es conocer la realidad. De manera más concreta, interpretar consiste en integrar de manera coherente o no contradictoria lo nuevo en el sistema de relaciones que constituyen al horizonte de quien conoce. La clásica pregunta hermenéutica El proceso es la hermenéutica cuya finalidad consiste en descubrir los significados que en ocasiones no se manifiestan en la narración de forma inmediata a las observaciones y análisis. Por esto se utiliza la clásica pregunta hermenéutica: ¿Qué es lo que esta, que aunque no está, esta, porque si no estuviera no hubiera dicho lo que dijo y hubiera dicho otra cosa? es decir, ¿qué es aquello que no está en el texto pero sin lo cual el texto no sería lo que es o simplemente no sería? “la hermenéutica se utiliza para acceder a los significados que construyen el sentido de la misma” Moreno (2009) Marcas guías A lo largo de lo narrado por Gabriel se pueden apreciar alguna serie de señales o significados que han sido claves al momento de guiar la presente investigación. Para ello Moreno (2006; pág. 39) señala lo siguiente: Las marcas guías no son, pues, datos, ni categorías, sino señales de posibles significados organizadores, que a lo largo de la historia, pueden convertirse en clave de comprensiones del sentido disperso en ella y del núcleo frontal generante de todo el sentido”. Aspectos importantes de la producción final en la etapa estructural de la investigación Como producto final en el capítulo IV se obtuvieron resultados y grandes bloques numerados los cuales se complementaran con las interpretaciones de sentido que han evolucionado. La historia cuenta con 15 bloques. Es importante señalar que el proceso interpretativo dentro de las interpretaciones de sentido realizadas, se encontrará aquellas frases textuales extraídas de la historia de vida, las cuales se podrán identificar cada vez que se encuentre con una oración entre comillas y en negritas(“…” 39 Imagen 2: La historia-de-vida coloreada y dividida en áreas. Fuente: Caro, I y Machado L. Imagen 3: Bloques de la historia-de-vida de Gabriel Gutiérrez en la fase de Interpretación Fuente: Caro, I y Machado L. Bloques Narrativos de la Historia- de- vida de Gabriel Gutiérrez: Línea de la 1264. Marcas –Guías 1. 2. 3. 4. 5. 6. MG: “Mi mamá me dice” MG: “Sin Dios y mi familia no sería lo que soy hoy en día” MG: “Si por mi condición mi mamá es sobre protectora” MG: “Niñez sufrida por mi condición los niños se burlaban mío” MG: “Nada mas ella y yo ahora mis hermanos” MG: “Ya no había problemas de discriminación porque siempre gracias a Dios era uno de los primeros en la clase” 7. MG: “Dios escucho allí desde el primer momento él me estaba guiando sin darme cuenta” 8. MG: “Y me llego un miedo que no podía caminar no me podía soltar siempre pensaba que me iba a caer” 9. MG: “En una oportunidad llego una señora que la habían operado de un hombro” 10. MG: “Pero siempre estaba nostálgico por mi condición” 11. MG: “Por fin conocí a mi papa, por arreglar cosas emocionales tuve que ir a buscarlo y hablar con el” 12. MG: “Algo que pueda contribuir a lo que ustedes quierantratar” 13. MG: “Y yo me veo en la obligación no por mi mismo si no también por mi mamá de echar adelante … de estudiar más que una obligación es una meta en la vida sacar mi carrera” 14. MG: “Una de mis metas es sacar mi carrera ser un profesional y el trabajo Dios sabrá donde lo importante es sacar mi carrera” 15. MG: “ Y Cuando estaba en el primer semestre yo no tenía computadora una tía que vive en Maracay me dijo ¿cómo es eso? Yo le voy a reglar una” 16. MG: “Mi familia siempre me ha apoyado, me ha apoyado a seguir adelante y hacer lo que hago” 17. MG: “Bueno y lo más importante… no fumo no tomo, ni nada por el estilo (risas) y novia horita no, porque primero es estudiar Dios sabrá quien” 41 Bloque Narrativo 1: “Mi mamá me dice que cuando nací era demasiado pequeño” Línea de la 1 a la 22 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 L: Cuéntanos la historia de tu vida… G: Yo tengo 21 años y voy para 22, cumplo 22 el 22 de junio, mi mamá me dice que soy seis mesino, prematuro, seis meses y siete días. Mi mamá me dice que cuando nací era demasiado pequeño, mis pulmones no se habían desarrollado bien y cuando yo nací era seis mesino, seis meses y siete días, un prematuro muy pequeño en ese tiempo. Completando el ciclo de gestación para que mi mamá diera a luz pero Dios permitió que yo naciera antes de tiempo, seis meses y siete días y el embarazo de mi mama era de alto riesgo, en esa oportunidad, porque mi abuela consentía que mi mamá abortara incluso le dio pastilla para abortar y mi mama no quiso pero eso le contrajo dolores y dio a luz. El embarazo eran dos morochos mi hermano y yo pero mi hermano vino con problemas más avanzados que yo…creo que tenía síndrome o algo en la mente… L: ¿Tenía problemas mentales? G: no tenía síndrome…como retardo…síndrome de Down…algo así como retardo pero no sé bien su problema, el murió evidentemente y era demasiado pequeño y para desarrollarme me costó pero nací, crecí mi mamá dice que ella me ponía en una cajita aparte, en verdad era tan pequeño…dormía en algodón en una incubadora para calentarme y eso. Dormía con mi abuela que me abrigaba entre sus pechos para calentarme y así pase ese año. Me llevo Interpretación de sentido durante ese año un paro respiratorio, mi mama dándome tetero me salió tetero Línea: 1 “Cuéntanos la historiaque de de tu broma vida” en esa oportunidad y muero. por la nariz y un paro respiratorio La Orientación se centra en la persona, en su historia, en el análisis global de la persona y no sólo en un aspecto ya sea condición o limitación. Línea 2: Empieza la entrevista dando sus datos, fecha de nacimiento y su edad. Puede ser una persona localizada. Línea 2,11 “mi mamá me dice” El yo de Gabriel se convierte en su mamá y él. Dándonos a entender que la persona es relación. Ortega y Gasset- Julián Rodríguez (1989) “El centro de afectividad y el conocimiento es la madre” Línea 4: “Demasiado pequeño” Mira lo que es mi vida pero existo soy un milagro, esto lo repite en varias oportunidades de la historia. ¿Sera que Gabriel quiere que le tengan consideración? Línea 11, 22 42 Gabriel nos relata que su vida es producto de un milagro, que tuvo más suerte que su hermano porque su abuela pensó que su hija debía abortar a su hijo ya que no estaban económicamente estables y no existía apoyo del padre. Ortega y Gasset- Julián Rodríguez (1989) “La madre Venezolana de los sectores populares venezolanos es una mujer sin hombre que a la hora de proyectar su satisfacción la muestra sobre los hijos. Más que vivirse como mujer, se experiencia y define como madre”. Surge el amor de madre, ella decide luchar por su hijo de igual forma la abuela al conocer a su nieto cambia de percepción y decide transmitirle amor. Ortega y Gasset- Julián Rodríguez (1989) “Entonces la abuela madre asume el encargo de ser madre por dos generaciones”. Bloque 2 “Sin Dios y mi familia no sería lo que soy hoy en día” 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 Línea 23,49 Mi familia cree mucho en brujería…en verdad y mi abuela practicaba eso, era bruja y ellas hicieron una broma ahí para que yo no me muriera y fuera otra persona que sabe eso, aunque yo no creo en eso, pero era sus creencias ese tiempo y uno no puede decidir nada, era un bebe no podía decir nada. Bueno pasó el tiempo y mi mamá dice también que me dio ese paro respiratorio también convulsioné en ese momento, de broma no vivo para contar esto pero es la misericordia de Dios en verdad porque el permitió todo. L: ¿a qué edad te dio eso? G: Un año…ya tenía el año y con un poquito más... mi abuela murió cuando yo cumplí el año, ella muriendo y yo naciendo el mismo día. I: ¿el mismo día? G: sí, mi abuelo me contó que ella dijo: cuando el cumpla el año yo ya estoy muerta, ellos y sus creencias, yo creo que son demonios que le decían las cosas a ella. En verdad mi condición se debe a esas convulsiones las pastillas que mi mamá tomaba en ese tiempo, que iba a abortar a mí me dio parálisis cerebral a nivel infantil, no me afectó mi parte motora pero si ustedes se dan cuenta cuando yo hablo hago algunos gestos de la cara que se notan y es por eso y inicial yo no caminaba, mi mamá dice que los médicos del ortopédico infantil de Caracas le dijeron que yo iba a quedar invalido, que no iba a caminar, yo Caminé a los 4 años. Mi abuelo creencias de viejo de antes me echaba huevos en las piernas huevos criollos, tierra me estimulaban para fortalecer mis piernas y mi tía siempre quería que yo caminara y sí iba a caminar. Eso si mi familia ha jugado un papel importante en mi vida, sin Dios y mi familia no sería lo que soy hoy en día, porque ellos son los que me han estimulado, en verdad, ellos tienen su vida como cualquier familia, toman y eso hay peleas y todo pero son muy unidos y en cuanto a mí todos me sobre protegen, Línea: 23,26 Las creencias de la familia de Gabriel influyeron en su vida, aunque se escucha que él no está deacuerdo con esas creencias. No cree en brujería cuando dice: 43 “yo no podía hacer nada era un bebe” Dejaría el su vida solo a la voluntad de Dios y exterioriza que no está deacuerdo con los actos de brujería de su abuela y su mamá para que el viviera. Reconoce que vive gracias a la misericordia de Dios. Línea 27,49 Gabriel demuestra que su vida es relación (su mamá, Dios, su familia) reconoce que sin ellos no sería lo que es hoy en día. Afirma que no está deacuerdo con las creencias de su familia ya que dice de una forma despectiva los actos de brujería de su abuela: “mi abuelo me contó que ella dijo: cuando el cumpla el año yo ya estoy muerta, ellos y sus creencias, yo creo que son demonios que le decían las cosas a ella” Gabriel vuelve a hablar de forma despectiva sobre la brujería ya que su fe solo está en la voluntad de Dios, demuestra que no está de acuerdo con las revelaciones de su abuela y sus trabajos de brujería. Ortega y Gasset – Julián Rodríguez (1989) “Cuando me contemplo en la circunstancia que me rodea, sospecho que soy uno más y alguien diferente. Me descubro en relación” Bloque 3: “Si por mi condición mi mamá es sobre protectora” 49 50 51 52 53 54 55 56 más mi mamá, ella se preocupa más que si hay ¿cómo vas hacer en la universidad? ¿cómo vas hacer si te tumban? ¿si te tropiezan?, si ¿cómo te vas a movilizar? Si por mi condiciónmi mama es sobre protectora y eso en realidad me ha gustado es parte del amor que ella me tiene como toda madre, pero algunas veces que no me ha gustado escomo una presión como la mamá gallina todo lo que quiere abarcar y no lo puede abarcar todo porque ahorita estoy aquí y ella está allá en Mariara. Ella no puede abarcar todo lo que yo haga. Línea 49. Para Gabriel su centro es su madre. Es el ser que lo protege, lo cuida y quiere lo mejor para él, eso a él le gusta lo que no le agrada es cuando ella quiere abarcar todos los ámbitos de su vida. Ortega y Gasset- Julián Rodríguez (1989) “La madre venezolana de los sectores populares es una mujer “sin hombre” que a la hora de proyectar su satisfacción la vuelca sobre los hijos. Más que vivirse como mujer, se experiencia y define como madre. Crea por tanto, una vinculación intensa con los hijos sean varones o hembras aunque con matices diferentes”. 44 “La mujer realiza su sentido, se realiza y se senditiza en la relación mujer-hijo en lo que llama Moreno (2005): Madredad y es lo que define a la mujer” Gabriel se siente amado y sobreprotegido por su madre debido a su condición. Y eso le gusta en lo que está de acuerdo es cuando ella lo sobreprotege y no respeta su espacio.Exterioriza que su centro y su fortaleza es su madre. Bloque 4: “niñez sufrida por mi condición los niños se burlaban mío” Línea 57,85 57 Yo caminé a los 4 años y mi tía me ponía en una sillita de hierro y me 58 ponía a caminar, yo di unos pasos yo caminé todo torcido pero caminaba 59 encorvado, metía los pies, doblaba las rodillas, caminaba doblado, 60 mi mamá dice como el jorobado de Norte Dame ¿ustedes han visto esa 61 película? Algo así parecido caminaba yo torcido. Mi niñez a partir de que yo 62 caminé con mis primos, yo jugaba todo normal, porque para ellos no vieron 63 limitación en mí todo normal y me defendían y todavía me defienden 64 siempre están protegiéndome cuidándome. Pero mi niñez fue una niñez muy 65 sufrida porque en mi condición los niños se burlaban mío y pasé por mucho 66 sufrimiento, en verdad se burlaban mío, para estudiar mi mamá decidió 67 meterme en una escuela privada porque en la pública se burlaban, pero 68 igualito cuando pasaban por el lado mío se quedaban mirando y después le 69 preguntaban a su madre porque yo caminaba así,que esto y lo otro, me dolía 70 por mis sentimientos. Yo no entendía ¿por qué hacían lo que hacían? pero al 71 pasar los años yo fui madurando, yo no le voy a parar a ellos con tal, ellos 78 aunque problemas de infancia loslos niños 72 loscon quelos están haciendotambién mal. Fueron pasando añossey burlaban a los seis mucho años entre a79 rechazo en verdad había veces cuando jugábamos o hacían algunas actividad 80 73 preescolar pasó saque mi preescolar aun con todos los inconvenientes, rechazo pues, yo veía el rechazo de ellos hacia mí, por mi condición, esa fuemi 81 74 procesos de reconocimientos que surgen en esa etapa, entre en la escuela piedra75de Caroní tropiezoallá porque, en verdad, ellos los que4to hacían malahí, y yosufría pero en Mariara y paseson de grado hasta estudié todas mis 82 notas no importa yo 20 seguía adelante me iba por con eso,B, pase mietapa fui de excelente 83 escuela 76 eran puntos menos no en 1ero y 2adoparar que pasé yo siempre to con 20, profesoresensiempre me20 felicitaban mamá pública y 77 losestudiante, la Caroní puntos ena lamiescuela estudie845mayormente y 6to, a mi tía eracon ellalosquien me llevaba, midemamá se lalos pasaba 78 porque aunque problemas también infancia niños85 se siempre burlabantrabajando. mucho 79 rechazo en verdad había veces cuando jugábamos o hacían algunas actividad Línea8057,64 rechazo pues, yo veía el rechazo de ellos hacia mí, por mi condición, esa fue mi 81 piedra de tropiezo porque, en verdad, son ellos los que hacían mal y yo sufría La familia de Gabriel lo apoya, lo protegen lo tratan como una persona sin condición. 82 pero no importa yo seguía adelante no me iba a parar por eso, pase mi etapa de con 20, los profesores siempre me felicitaban a mi mamá y Línea8364,escuela 85 84 mayormente a mi tía porque era ella quien me llevaba, mi mamá se la pasaba 85 siempre trabajando. Línea 57,64 La familia de Gabriel lo apoya, lo protegen lo tratan como una persona sin condición. Con la familia es que Gabriel siente el coraje de demostrarse tal y como es y no se siente rechazado. Ortega y Gasset- Julián Rodríguez (1989) “El amor comprendido hace posible de ser la relación familiar”. 45 Línea 64, 85 Gabriel fue madurando desde su niñez hasta aceptar su realidad y reconocer que las personas que lo ofendían son las que actúan mal pero él no demuestra resentimientos. Esos rechazos que Gabriel recibía de sus compañeros lo sobreponían en la atención en sus estudios para de alguna manera sentirse valorado. En sus estudios siempre con altas notas se enfocaba en estudiar. ¿Será que Gabriel lo hacía para de alguna manera ser aceptado y reconocido? Gabriel expresa dolor por las críticas y las descalificaciones pero deacuerdo a su madurez demuestra que ha aprendido a sobrellevarlas. Martin Heidegger“Sin embargo ninguna época ha conocido el hombre tan poco como la nuestra. En ninguna época el Hombre se ha hecho tan problemático como en la nuestra” Bloque 5: “Nada más ella y yo ahora mis hermanos” Línea 86-91 86 87 88 89 90 91 Mi mamá y yo éramos solos hasta el año 2000 que nacieron mis hermanos fue también algo fuerte, me cambie en mi vida, como éramos ella y yo solos ellame compraba todo a mí, eso como que creó un shock en mi cabeza una especiede egoísmo, nada más ella y yo después mis hermanos, entonces no, ya tengodos hermanos me complacía y eso mi mentalidad cambio, en ese tiempo y bueno nacieron mis hermanos. El amor y la atención que recibía Gabriel era exclusivamente para él lo que condujo a un egoísmo y celos al enterarse de la llegada de sus hermanos. Bloque 6: “Ya no había problemas de discriminación porque siempre gracias a Dios era uno de los primeros en la clase” Línea 91,102 91 Después entre en el bachillerato lo 92 mismo también discriminación y eso, gracias a Dios el grupo de mi salón 93 estudio conmigo hasta5to Año con excepción de unos entraban y otros que 94 se iban y ya no habíaproblemas de discriminación porque siempre gracias a 95 Dios era uno de losprimeros en la clase.En el liceo siempre sacaba altas 96 notas, en verdad, mientraslos otros vagaban y hacían otras cosas yo me 97 aplicaba y tuve el 3er lugar deíndice académico. Eso me ayudó yo no entendí 98 porque Dios permitía que yosacara puras notas altas, era para darme la 99 oportunidad de estar aquí en launiversidad, después fui entendiendo porque 100pasaban las cosas; lo bueno de mi condición nunca hice educación 101 física primero no me gustaba hacer deporte,hacia actividad de trabajos 102prácticos (risas) eso era lo bueno. Interpretación de sentido: Gabriel se enfocaba en sus estudios para sacar notas altas y ser socialmente aceptado y reconocido por sus compañeros de estudio. Entonces Gabriel afirma que gracias a sus notas altas y que eran los mismos compañeros en 5to año no 46 recibió discriminaciones y encontró el porqué de sus notas altas, la universidad y agradece a Dios porque permite todo y obra en su vida. Ortega y Gasset- Julián Rodríguez (1989) “El camino de la liberación exige la ruptura de todo tipo de caparazones: unos introyectados, otros impuestos. Nuestra existencia encuentra su sentido en la búsqueda que le hace ser persona”. Bloque 7: “Dios escucho allí desde el primer momento él me estaba guiando sin darme cuenta” Línea 103, 131 103Antes de entrar en bachillerato digamos yo conocí a Dios, antes de entrar a 104bachillerato yo asistía a la iglesia Elim fue cuando yo empecé a 105 conocer a leerla biblia que yo no conocía. La primera vez que pregunte a 106mi mamá sobre Diosfue en mi casa había un cuadro supuestamente es el 107rostro de Jesús, yo tenía como 4 o 5 años pregunté ¿mamá y ese señor 108que está ahí? ¿qué es ese cuadro? ¿Qué significa? en ese tiempo ahora lo 109digo de una forma más técnicapues, y ella responde: ese es Dios y yo me 110crie con una mentalidad de que esees Dios. Al tiempo mis hermanos 111chiquitos se privaban mucho, mayormente erami hermano y parecía que 112se iba a morir hasta que no le salía más llanto y mi mamá asustada porque 113ella no practicaba nada se tranca mucho. Años despuésese era 114supuestamente Dios no tenía conocimiento de que eso era idolatría con 115el tiempo fue que fui a la iglesia y supe de esas cosas. Dios escuchó allí 116Desdeel primer momento él me estaba guiando sinyo le 117pedí que salvara a mi hermana no recuerdo lo que le pedí en ese 118 momento pero mihermana reaccionó, mi mamá la levantó hacia arriba y 119le dio la nalgada yella reaccionó, Dios le permitió que ella viviera. 120Después cuando voy a la iglesia Elim ya yo tenía tres meses orándole al 121 Señor que yo quería estudiar, yotenía el deseo de estudiar, eso fue antes 122de entrar en bachillerato, mis hermanosy mis primos iban al liceo y yo sin 123hacer nada porque tiempo antes, un añoantesde esa vez, me operaron de 124los tendonescomo yo era torcido por micondición me operaron de 125esterectomia, los doctoresme abrieron las piernas pues para que mis 126huesos se normalizaran. Mis pies eran torcidos se enderezaron, según ellos 127Fuetodo un éxito pero no me bajaron los tendones que eran para estirar 128bien laspiernas yesa operación es la que me Falta. No me hicieron las dos 129Operacionescomo en esa oportunidad la gobernación cuando estaba 130Acosta Carles pagó lasdosoperaciones al mismo tiempo, pero el doctor Línea 103,hizo 105 solo una. 131me Gabriel demuestra que empieza a conocer a Dios, a leer la biblia. Reconoce a Dios como su guía y salvador de su hermana. Línea 110,119 47 “Al tiempo mis hermanos chiquitos se privaban mucho, mayormente era mi hermano y parecía que iba a morir hasta que no le salía más llanto y mi mamá asustada porque no ella no practica nada. Entonces yo le pedí Dios que salvara a mi hermana no recuerdo lo que le pedí en ese momento pero mi hermana reacciono”. Se evidencia que Gabriel se ve en proceso de conocimiento hacia Dios un Dios que para él es misericordioso y que permite las cosas por un motivo. El pide y confía en Dios, Dios es su fortaleza. Línea 122,123 Debido a la operación recibida Gabriel pide al señor su deseo de continuar sus estudios y pone su confianza en él ya que observa a sus hermanos y primos cuando se iban a estudiar. Ortega y Gasset- Julián Rodríguez (1989) “Cuando me contemplo en la circunstancia que me rodea, sospecho que soy uno más y alguien diferente a ella. Me descubro en relación”. Línea 130 Aparece un Gobierno Regional donde lo ayudan económicamente y no queda claro la segunda operación ¿Qué ocurrió con ese dinero? Bloque narrativo 8: “Y me llegó un miedo que no podía caminar, no me podía soltar, siempre pensaba que me iba a caer” (135/141) 135 136 137 138 139 140 141 caminar? Y me llego un miedo que no podía caminar, no me podía soltar, siempre pensaba que iba a caer, yo viví con un trauma en ese momento. Después de la operación yo siempre caminaba con botas pero horita si con la andadera, en mi casa no la uso, yo la uso como prevención porque no tengo mucho equilibrio horita; pero me operaron y eso pasó un año de la operación duré un año de rehabilitación y andaba con la andadera no había perdido el miedo en esa oportunidad. Línea 135 Después de la operación de las piernas Gabriel sentía miedo de no volver a caminar. Bloque narrativo 9: “En una oportunidad llegó una señora que la habían operado el hombro, entonces ella me dice: ¿niño tú no estudias? mira yo te puedo pagar los estudios, yo te puedo pagar los libros y el uniforme” 48 (142/154) 142 Un día estoy en el Luna Park cerca del Shopping tú debes saber dónde es 143había en esa oportunidad un salón de masaje y terapia. En una oportunidad 144 llegó una señora que la había operado el hombro, entonces ella me dice: 145¿niño tú no estudias? Empezó a hablar conmigo pues y yo tenía tiempo 146pidiéndole a Dios porque yo quería estudiar. En esa oportunidad mi mamá 147no tenía trabajo y era muy difícil madre sola con sus hijos yo quería 148 estudiar mira yo te puedo pagar los estudios, yo te puedo pagar los libros 149y el uniforme, sin decirle nada ella se ofreció yo te compro esto y lo otro, 150dame los papeles, mi hija conoce al que le entregan los papeles en el 151Aníbal y entonces le di mis papeles, a mi mamá le daba pena y la señora 152habló con mi mamá por teléfono paraque yo estudiara. En esa oportunidad 153entré a estudiar al próximo mes y pasé todas mis materias eximidas fue 154demasiado chévere en ese Tiempo, pero siempre estaba como nostálgico Gabriel luego de ser operado y en el proceso de su rehabilitación tenía el deseo de estudiar, por lo cual ora por meses a Dios para que provea para sus estudios. Un día en un centro de masajes y terapia ve a una señora que le ofrece apoyarlo en sus estudios. Ésta señora habla con la mamá de Gabriel para que ésta acepte la ayuda, la cual acepta. Logrando así Gabriel estudiar y pasar sus materias eximidas. Bloque narrativo 10: “Pero siempre estaba como nostálgico por mi condición, siempre tenía eso pero cuando empecé a leer sobre Dios de cómo el actúa, horita no cuestiono su voluntad” (154/159) 154 155 156 157 158 159 demasiado chévere en ese tiempo, pero siempre estaba como nostálgico por mi condición, siempre tenía eso pero cuando empecé a leer sobre Dios de cómo el actúa, horita no cuestiono su voluntad, si él quiso que estuviera así por algo será, pero todo en ese proceso solo aprendí una cosa que Dios va cumplir su propósito pase lo que pase y bueno también quiero contarles estoy yendo a otra iglesia de Dios. Gabriel confiesa que siempre estaba nostálgico por su condición, hasta que conoce de Dios, lo cual le ayuda a vivir conforme a la voluntad de Dios sin cuestionar su voluntad. Gabriel está en el proceso de conocer a Dios, de leer la biblia, buscando una iglesia que enseñe la verdad. Reconoce que tiene una misión en la vida y que a pesar de su paraplejia y sus circunstancias todo tiene una razón de ser. Ortega y Gasset deJulián Rodríguez (1989): “Yo soy yo y mis circunstancias” Bloque narrativo 11: “Por fin conocí a mi papá, por arreglar cosas emocionales tuve que ir a buscarlo y hablar con el” (160/196) 49 El historiador se muestra interesado en la realización de nuestro trabajo. Nos pregunta si queremos conocer algo en especial para el trabajo… Bloque 12:“Algo que pueda contribuir a lo que ustedes quieran tratar” Línea 199, 201 G: No, pero díganme, ¿cómo quieren plantear su proyecto? o ¿qué quieren 199 Detallar en su proyecto? para yo pensar y recordar, si no les he contado 200 algo que puede contribuir en lo que ustedes quieren tratar porque en 201 verdad, les he dado un resumen de todo lo que he vivido. Las investigadoras quieren conocer más allá de un aspecto de su vida, quieren conocer su historia-de-vida, su persona en totalidad, pero debido a la inquietud de Gabriel nosotras preguntamos cómo es su relación con su familia, si se preocupan por él, cómo es el trato de ellas hacia él. Evidenciando así que como investigadoras no quisimos enfocar la entrevista hacia una dirección específica, sino que la historia fluyera sola. 195bueno, bueno ¿qué más quieren saber? 196 I: Esta muy interesante todo. 197 L: Si quieres contarnos algo más que sea importante para ti. 198 G: No, pero díganme, ¿cómo quieren plantear su proyecto? o ¿qué quieren 199 Detallar en su proyecto? para yo pensar y recordar, si no les he contado 200 algo que puede contribuir en lo que ustedes quieren tratar porque en 201 verdad, les he dado un resumen de todo lo que he vivido. 202 I: Tú dijiste que una de las cosas que más te ha ayudado en tu vida es Dios 203 y tu familia. 204 G: Aja 205 I: Yo quería que tú me explicaras un poquito ¿cómo es el trato de tu 206 familia hacia ti?, tú dijiste que recibías mucho apoyo de tu mama ¿Cómo 207 es el trato de tus hermanos? De preguntarte cuando llegas de la universidad 208 ¿cómo estás? ¿Cómo te ha ido? ¿Qué me cuentas? ¿Cómo te tratan ellos? 209 G: Bueno excelente, excelente nooo como toda familia hay ciertos, roces 210 ciertas discrepancias pero es normal cada quien tiene su carácter sus ideas, 211 su manera de pensar pero como cualquier familia… ¿Qué estás haciendo? 212 me siento en la mesa estudiando y se ponen en la mesa a ver ¿qué estás 213 haciendo? y a veces, empiezo a explicarlesesto es así, ¡no, no me cuentes 214 nada que eso es chino para mí! Bloque narrativo 12: “y yo me veo en la obligación no por mí mismo sino también por mi mamá de echar delante… de estudiar, más que una obligación una meta en la vida de sacar mi carrera” Línea 209-213 “Bueno excelente, excelente, nooo como en toda familia hay ciertos roces, ciertas discrepancias pero es normal, cada quien tiene su carácter, sus ideas, su manera de pensar pero como cualquier familia”. 50 El historiador expresa que tiene una familia como cualquier otra y que tiene una buena relación con ellos. La madre es su principal fuente de motivación para sacar adelante su carrera profesional. Línea: 217-222 (214/223) 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 …Mi mamá es una que ni siquiera llegó a bachillerato mi abuela no le permitió estudiar, ni a mi otra tía tampoco, bueno pero mi mama… bueno yo no conté que yo no quería venir a la universidad y mi mamá insistiéndome: nooo tú tienes que ir a la universidad, tú tienes que estudiar, tienes que ser alguien en la vida, tú tienes que defenderte en la vida, tú tienes que estudiar. Por eso yo me esfuerzo trabajando para que tú estudies y seas lo que yo no puede ser… cosas motivadoras pues, y yo me veo en la obligación no por mi mismo sino también por mi mamá de echar delante de estudiar, más que una obligación es una meta en la vida de sacar mi carrera… “…nooo tú tienes que ir a launiversidad, tú tienes que estudiar, tienes que ser alguien en la vida, tú tienes que defenderte en la vida, tú tienes queestudiar. Por eso yo me esfuerzo trabajando para que tu estudies y seas lo que yo no pudeser…” La madre de Gabriel lo motiva a seguir adelante… a estudiar para ser lo que ella no pudo ser… su satisfacción es ver graduado a su hijo. Aparece la tía preocupada por ayudarlo y le regala una computadora que necesitaba, debido a que Gabriel expresaba que se le hacía muy difícil continuar su carrera. Bloque narrativo 13: “Una de mis metas es sacar mi carrera ser un profesional y el trabajo Dios sabrá en donde lo importante es sacar mi carrera” (223/232) 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 …una obligación es una meta en la vida de sacar mi carrera, aparte de mis sueños uno de ellos es ser pastor yo sé que me falta algo pero ser llamado por Dios es algo muy grande. Una de mis metas es sacar mi carrera ser un profesional y el trabajo Dios sabrá en donde lo importante es sacar mi carrera, horita estudio administración si ustedes van a grabar esto estudio Administración comercial, lo importante es sacar mi carrera aunque unas materias han sido tranca como la matemática porque las demás son fáciles pero en este aspecto mi mama siempre: echa adelante incluso cuando me quedó matemática lógica ella me dijo: bueno te quedo pero sigue estudiando, no importa como la pases pero sigue estudiando. Se aprecia que Gabriel tiene un proyecto de vida, metas, sueños, como son culminar su carrera universitaria, ser Pastor y trabajar. 51 La madre lo estimula a seguir adelante a pesar de las dificultades que se ha encontrado durante la carrera. Líneas 231/232: “cuando me quedó matemática lógica ella me dijo: bueno te quedo pero sigue estudiando, noimporta como la pases pero sigue estudiando” Bloque narrativo 14: “Y cuando estaba en el primer semestre yo no tenía computadora una tía que vive en Maracay me dijo ¿cómo es eso? yo le voy a regalar una” (233/238) 233 234 235 236 237 238 Y cuando estaba en el primer semestre yo no tenía computadora una tía que vive en Maracay me dijo ¿cómo es eso? yo le voy a regalar una computadora, ella la compro y de sorpresa me la llevó a la casa, toma para que estudies, en verdad, yo no tenía y yo estaba que me iba de aquí ¡no no, no aguanto más! no voy a estudiar, porque en verdad era muy forzado y mi tía siempre me ha ayudado Líneas: “cuando estaba en el primer semestre yo no tenía computadora una tía que vive en Maracay me dijo ¿cómo es eso? yo le voy a regalar una computadora, ella la compro y de sorpresa me la llevó a la casa, toma para que estudies, en verdad, yo no tenía y yo estaba que me iba de aquí” Se mantiene y evidencia la solidaridad familiar por medio de la ayuda de su tía materna. Bloque de sentido 15:“Mi familia siempre me ha apoyado, me ha apoyado a seguir adelante y a hacer lo que hago” (238/259) 52 238 … salimos compartimos en 239 familia, normal ellos no ven ninguna limitación en mí, pues ellos me tratan 240 normal salimos compartimos, vamos a la playa, conversamos siempre… 241 nos colocamos en el parque a echar cuentos como familia: tías, tíos, ellos 242 toman como cualquier familia, pelean pero siempre son muy unidos y en 243 cuanto a mí, siempre una protección pues, siempre ¿Qué tienes? ¿qué te 244 pasa?¿qué has hecho? ¿Cómo te va? mi mama siempre me pregunta ¿cómo 245 saliste? ¿Cómo te fue? y si no me pregunta, yo le digo mami tengo que 246 hacer esto y lo otro, Salí bien, Salí mal y así mi padrastro siempre me dice 247 ¡noo estudia! Horita tengo que tener unos lentes: no, no yo te daré y te 248 haces tus lentes, te hagas los exámenes siempre ha sido un apoyo 249 constante. Mi tía: toma para el pasaje, toma para esto, toma para 250 lo otro cuando necesito algo mi tía me lo compra, siempre mi familia 251 está preguntando. Mi abuelo siempre se pone a conversar conmigo nuestra 252 vida en familia es normal como cualquier familia con excepción de cada 253 quien por su lado pero cuando hay unidad, cuando alguien se enferma 254 todos preguntan, en los cumpleaños todos cantan cumpleaños, siempre un 255 compartir, siempre unidad y en cuanto a mí es clase aparte, siempre su 256 atención y cuidándome como he sido la persona de problemas y de 257 condición siempre la sobreprotección y el apoyo, en verdad. Mi familia 258 siempre me ha apoyado, me ha apoyado a seguir adelante y a hacer lo que 259 hago. Aparece de nuevo la familia de Gabriel como su apoyo incondicional, lo protegen, ayudan económicamente, están siempre atentos con él y lo sobreprotegen… Línea 259: “siempre un compartir, siempre unidad y en cuanto a mí es clase aparte, siempre su atención y cuidándome como he sido la persona de problemas y de condición siempre la sobreprotección y el apoyo, en verdad. Mi familia siempre me ha apoyado, me ha apoyado a seguir adelante y a hacer lo que hago” Describe a una familia unida y que comparten mucho… “… salimos compartimos en familia, normal ellos no ven ninguna limitación en mí, pues ellos me tratan normal salimos compartimos, vamos a la playa, conversamos siempre… nos colocamos en el parque a echar cuentos como familia:tías, tíos, ellos toman como cualquier familia, pelean pero siempre son muy unidos”… Bloque 16: “ …bueno y lo más importante…no fumo, no tomo, ni nada por el estilo (risas) y novia horita no, porque primero es estudiar Dios sabrá quién. (259/265) 259 260 261 262 263 264 …bueno y lo más importante…no fumo, no tomo, ni nada por el estilo (risas) y novia horita no, porque primero es estudiar Dios sabrá quién. L:A ok, interesante Gabriel I: Bueno gracias Gabriel muy interesante, hasta aquí la entrevista de verdad, eres un ejemplo, muy interesante todo. Gracias por contarnos tú sobre tu vida Gabriel. 53 Gabriel culmina la entrevista dando ciertos aspectos de su estilo de vida que no había mencionado y sobre el deseo implícito de tener novia pero eso lo deja en manos de Dios. Líneas: 259-261: “…bueno y lo más importante…no fumo, no tomo, ni nada por el estilo (risas) y novia horita no, porque primero es estudiar Dios sabrá quién. 54 DIAGRAMA DE LOS BLOQUES DE SENTIDO Historia-de-vida de Gabriel Gutiérrez El Hombre como Problema en Orientación: Historia-de-vida de Gabriel Gutiérrez un joven universitario con trastorno psicomotor Bloque nº 1: Historia contada desde la madre/ “mi mamá me dice” Bloque nº 2: La fe y la familia como fortaleza de vida/ “sin Dios y mi familia no sería lo que soy hoy en día” Bloque nº 3: Madre protectora/ "si por mi condición mi mama es sobre protectora” Bloque nº 4:Experiencia de su niñez(Social) /“niñez sufrida por mi condición los niños se burlaban mío” Bloque nº 5: Egocentrismo de los hijos únicos /“Nada más ella y yo ahora mis hermanos” Bloque nº 6:Necesidad de ser socialmente aceptado/“Ya no había problemas de discriminación porque siempre gracias a Dios era uno de los primeros en la clase” Bloque nº 7: La fe /“Dios escucho allí desde el primer momento él me estaba guiando sin darme cuenta” Bloque nº 8: Experiencia de su niñez(Salud) /“Y me llegó un miedo que no podía caminar, no me podía soltar, siempre pensaba que me iba a caer” Bloque nº 9: Ayuda social(por iniciativa propia)/ “En una oportunidad llegó una señora que la habían operado el hombro…” 55 Bloque nº 10: Sentimientos momentáneos/“…pero siempre estaba nostálgico por mi condición…” Bloque nº 11: Confrontación con su Padre/“Por fin conocí a mí papá, por arreglar cosas emocionales tuve que ir a buscarlo y hablar con el” Bloque nº 12: Interés por nuestro trabajo/ “¿qué quieren detallar en su proyecto? para yo pensar y recordar, si no les he contado algo que puede contribuir…” Bloque nº 13: Hijidad “y yo me veo en la obligación no por mí mismo sino también por mi mama de echar delante… de estudiar…” Bloque nº 14: Proyecto de vida “Una de mis metas es sacar mi carrera ser un profesional y el trabajo Dios sabrá Realizador por: Caro, I. y Machado, L. (2014) Bloque nº 15: Ayuda familiar/ “Y cuando estaba en el primer semestre yo no tenía computadora una tía que vive en Maracay me dijo ¿cómo es eso? yo le voy a regalar una” Bloque nº 16: Familia/ “Mi familia siempre me ha apoyado, me ha apoyado a seguir adelante y a hacer lo que hago” Bloque nº 17: Características de vida y pareja “ …bueno y lo más importante…no fumo, no tomo, ni nada por el estilo (risas) y novia horita no, porque primero es estudiar Dios sabrá quién. GABRIEL ES RELACIÓN CON LOS DEMÁS 56 SU MADRE COMO CENTRO DE SU VIDA “Mi Mamá me dice que cuando nací era demasiado pequeño” (Líneas: 3 y 4) “Por mi condición mi mama es sobreprotectora” Línea: 51 “Mi mamá dice”: Líneas: 17,27,40,60, MADRE “Mi mamá y yo éramos solos hasta el año 2000 que nacieron mis hermanos” Línea: 86 Realizador por: Caro, I. y Machado, L. (2014) DIOS COMO GUÍA DE SU VIDA “Dios permitió que yo naciera antes de tiempo” Líneas: 57 7y8 “Por la misericordia de Dios que permitió que yo naciera” “Dios me guiaba desde el primer momento sin darme cuenta” “Sin Dios y mi familia no sería lo que soy hoy día” Líneas 45 y 46 DIOS Líneas: 115.116 “Antes de entrar a bachillerato digamos que yo conocí a Dios” Línea 103 “Dios va cumplir su propósito pase lo que pase” Línea: 158 “Uno de mis sueños es ser Pastor…ser llamado por Dios es algo muy grande” Líneas: 224 y 225 Realizado por: Caro, I. y Machado, L. 58 SU FAMILIA COMO APOYO INCONDICIONAL Y FACTOR PROTECTOR “Mi familia siempre me ha apoyado… nunca han visto limitaciones en mí”. Línea: 239 “Mi familia siempre me ha apoyado en seguir adelante en lo que hago”. Líneas: 258 y 259 FAMILIA “Mi familia ha jugado un papel muy importante en mi vida”. Línea:45 “…Mi familia es como cualquier otra familia, toman pelean pero son muy unidos”. Líneas: 47 y 48 Realizado por: Caro, I. y Machado, L. 59 GABRIEL ES RELACION: CONSIGO MISMO Y CON LOS DEMAS HISTORIA- DE- VIDA DE Proyecto de vida: Terminar la carrera de Relaciones Industriales, Empleo autonomía, Familia propia, servidor de Dios. GABRIEL GUTIERREZ Salud Mental: aceptación de la realidad, autodominio, rendimiento intelectual, capacidad para la alegría y el gozo El padre: “él dice que no soy su hijo pero somos dos gotas de agua” “yo dije si el duda de mi eso no es mi culpa” “si tu negaste de mi yo te perdono” Familia amorosa extensa: Tía, abuela, abuelo, primos Experiencia de su niñez: Salud: paro respiratorio, convulsiones, parálisis infantil.Social:Criticas, descalificaciones Fe: “Dios permitió que yo naciera antes de tiempo” “la misericordia de Dios permitió todo” La Madre centro de su vida: “mi mama me dice” “mi mama me cuida” “mi mama me protege” Gabriel es un Sobreviviente de un aborto: “mi abuela consentía que mi mama abortara” Inmadurez de la Madre: Inducida para que aborte por la figura de su propia madre Soledad de la Mujer- Madre: Soledad de pareja, soledad del padre al hijo Diagrama del itinerario de la Historia-de-vida de Gabriel Gutiérrez BLOQUES NARRATIVOS DE LA Realizador por: Caro, I. y Machado, L. (2014) HISTORIA-DE-VIDA DE GABRIEL GUTIERREZ “mi mama me dice” “mi mama me cuida” “mi mamá me protege” Línea 2, 3, 18, 27, 40, 60 La persona es relación: Ortega y Gasset (1989) “Siempre estaba nostálgico por mi condición pero cuando comencé a leer sobre Dios de cómo el actúa horita no cuestiono su voluntad” Línea 154,155 La Madurez Psicológica: José LuisVethencourt (1996) “Sin Dios y mi familia no sería lo que soy hoy en día” Línea 46 La persona es relación: Ortega y Gasset (1989) “Si tu negaste de mi yo te perdono” Línea 169 La Madurez Psicológica: José Luis Vethencourt (1996) 61 “Una de mis metas es sacar mi carrera ser un profesional y el trabajo Dios sabrá donde lo importante es sacar mi carrera” Línea: 225 La Madurez Psicológica: José Luis Vethencourt (1996) TABLA CONTRASTE DE LA HISTORIA-DE-VIDA GABRIEL GUTIÉRREZ TEORIA 62 INTERPRETACIÓN “mi mamá me dice” Línea 2,11 “sin Dios y mi familia no sería lo que soy hoy en día” Línea 45,46 Ortega y Gasset- Julián Rodríguez (1989) “El centro de la afectividad y el conocimiento es la madre” Ortega y Gasset- Julián Rodríguez (1989) “La familia es el espacio humano en el que sentimos el coraje de ser nosotros mismos. El amor comprendido hace posible la relación familiar” “Pero siempre estaba como nostálgico por mi condición, siempre tenía eso pero cuando empecé a leer sobre Dios de cómo el actúa, horita no cuestiono su voluntad” Línea 154-156 “Por fin conocí a mi papá, por arreglar cosas El yo de Gabriel se convierte en su mamá y él, es una historia contada desde la madre. El centro de Gabriel es su madre, ella lo cuida, lo protege y lo estimula a terminar su carrera Gabriel demuestra que ha llegado a donde está gracias a su madre a Dios y a su familia. Gracias a su madre porque lo estimula y lo cuida y a Dios que le da la vida y gracias a su familia que lo quieren y lo apoyan siempre a seguir adelante. La fe y su familia son su fortaleza de vida. Su vida es relación José Luis Vethencourt (1996) “Aceptable captación de la realidad de la propia realidad psicológica relación con sus niveles, con sus potencialidades morbicas, una buena relación con lo negativo dentro de uno, con lo enfermo de uno, con las partes enfermas de uno esto es una buena expresión de la salud mental. En la medida en que tengamos en nuestras manos las partes negativas nuestras aun cuando no sean muy enfermas, las podemos manejar las podemos transformar las podemos contener”. José Luis Vethencourt (1996) 63 Gabriel se siente triste por las consecuencias de su trastorno psicomotor sus convulsiones y operaciones recibir tantas críticas y descalificaciones pero poco a poco gracias a su madurez psicológica y a Dios que lo fortalece, va aceptando su realidad hasta tal punto que dice que ellos los que lo critican son los que están haciendo mal Gabriel siente la necesidad de buscar a su padre cansado de escuchar versiones de su madre y de su familia él decide buscar a emocionales tuve que ir a buscarlo y hablar con el” Línea 160,161 “La capacidad para soportar frustraciones que es fundamental” su padre demuestra la capacidad de darle frente a la realidad y sobre todo de perdonar a su padre por no reconocerlo todo ello es evidencia de salud psicológica “Una de mis metas es sacar mi carrera ser un profesional y el trabajo Dios sabrá en donde lo importante es sacar mi carrera” Línea 225,226 José Luis Vethencourt(1996) “El rendimiento intelectual y de trabajo con capacidad creadora o sin ella es también signo de salud mental” Se evidencia en la historiade-vida de Gabriel que le gusta estudiar, siempre con altas notas su meta es graduarse y trabajar tener autonomía, valerse por sí mismo, ser pastor de esta forma está comprometido con el mundo. Para Vethencourt este es el colmo de la salud mental 64 EL GRAN APRENDIZAJE Este estudio nos pone en contacto con el hombre de carne y hueso y se evidencia en jaque las bases teóricas en relación de vida de los propios actos sociales. En ella se refleja el valor del Hombre y dentro de él su mundo de relación consigo mismo y con los demás. El valor no está en si el Hombre es una bazofia de persona o al contrario se es un Hombre de éxito. La Orientación es el análisis profundo del Hombre más allá de las etiquetas que pueda tener porque en la orientación no es la dificultad es la persona lo que importa. Porque todo lo demás es accidente. En este estudio se descubre que la vida es relación consigo mismo en la aceptación de la realidad, en el perdón, en el manejo de la subjetividad en la salud mental y en relación con los demás en la madre, en Dios y la familia lo que ha generado en Gabriella madurez psicológica. El aprendizaje es restarle importancia a las etiquetas que vemos en el Hombre ya sea de drogadicto, homosexual, parapléjico, autista, ciego, prospero en los negocios, porque el accidente no es lo esencial lo esencial es ir a lo que no puede ser eliminado por el Hombre y es que el hombre es relación. Ortega y Gasset en Julián Rodríguez (1989) dice: “Yo soy yo y mis circunstancias”Gabriel nos dice que es un Hombre que no se queda con el dolor de que la persona que ahora es el centro su vida, la madre en una oportunidad acepto eliminarlo, de ser producto de un aborto, con el dolor y las dificultades por tantas operaciones y convulsiones, críticas y descalificaciones producto de la decisión de su abuela y de su madre en abortarlo, no se queda con la dificultad y las críticas del día a día al salir de su casa para ir a la universidad y a la iglesia, no se queda con el rencor de no ser aceptado por su padre y prefiere perdonarlo, entonces esto afirma que el hombre se hace en sus circunstancias porque el Hombre es un jinete de su vida, porque el Hombre si lo decide puede crecer en su dificultad… ¿Qué es lo que hace en medio de todo esto en Gabriel que nos hayamos preguntado el Hombre como problema en orientación? Es toda su agudeza en salud mental poco a poco fuimos observando que nuestro gran aporte es que al desarrollar el trabajo se nos fue dando la filosofía, el Hombre en la Orientación. El Hombre al nacer tiene derechos inalienables a diferencia de cuando muere que nada vale y nada se lleva simplemente lo que ha vivido y en el mundo actual que vivimos la persona es desvalorizada porque no tiene dinero, porque se es parapléjico, drogadicto, etc. Pero en la Orientación no vemos la carencia de la persona si no la riqueza entonces la lección es que los orientadores decidimos quedarnos con la riqueza de la persona. Porque lo primero es la persona sea lo que sea, a veces se olvida, entonces los derechos humanos recuerdan el valor de la persona. Eso de la lastima muchas veces margina y algunos le dan empleo a estas personas con etiquetas por compromiso. Y entonces orientador ¿en qué te enfocas tú en el hombre o en su circunstancia? 65 El Hombre es lo que debe centrar al orientador y no su circunstancia. Ortega y Gasset en Julián Rodríguez (1989) dice: “Ser persona significa caminar en esta tensión relacional entre las fuerzas de la afectividad y las orientaciones de la razón. El quehacer constante es ir recreando la propia personalidad”. 66 REFERENCIAS DOCUMENTALES Ferrarotti, F. (1981) Historia e historias de vida. Colección conviviumMinor N° 5Centro de investigaciones populares (CIP) Caracas. Moreno, A (1970). La madurez psicológica de José Luis Vethencourt. Centro de investigaciones populares (CIP) Caracas. Moreno A, y González V (2008) La orientación como problema. Colección ConviviumMinor N° 4 Del centro de Investigaciones Populares (CIP) Caracas. Moreno, A. ¿Padre y madre?. Colección conviviumMinor N° 5Centro de investigaciones populares (CIP) Caracas. Moreno A. (2002). HETEROTOPÍA, tejiendo el pensamiento desde otro lugar. Revista Cuatrimestral del Centro de Investigaciones Populares (CIP). Ortega, Gen Julián R (1989). La persona es relación. Del centro de Investigaciones Populares (CIP) Caracas. Universidad Nacional Abierta.(1985). Orientación Educativa,tomo I, CaracasVenezuela. Vethencourt, J. (1996). Teoría de la personalidad de Fairbairn. Del centro de Investigaciones Populares (CIP) Caracas. 67
