TEORÍA DE LA IMAGEN La semiótica visual; la imagen como signo
Anuncio
TEORÍA DE LA IMAGEN 13-04-2011 La semiótica visual; la imagen como signo La imagen es una trampa porque nos hace pensar que observamos la realidad pero no lo es. Es una pintura con un mensaje contextual, y ese mensaje está orientando el significado de esa imagen. No es una pipa pero es una representación de una pipa. Tiene como una advertencia. Una imagen es siempre una representación de la realidad y no sustituye en ninguna manera a la realidad. A partir de un sentido creado sobre una imagen real podemos crear otro sentido; duplicación de los significados que podemos sacar de una representación. La semiología Fue definida y estudiada por Saussure en Ginebra, en 1908, como la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. Haciéndola depender de la psicología general y siendo su rama más importante. Semiología viene de las palabras griegas semeion (signo) y logos (estudio). Tenemos tres definiciones: -Semiótica visual -Semiótica de la imagen -Semiótica del lenguaje visual La semiótica La semiótica designaba, en griego, el diagnóstico u observación de los síntomas. Umberto Eco: “umbral inferior de la semiótica”: se refiere a los “signos naturales” pero sin valor comunicativo. Los años 60: El estudio de cualquier manifestación cultural (la moda y la cultura, la poesía y los medios masivos) como un lenguaje el cual era posible aplicar los conceptos y la metodología para el estudio de la lengua. La semiótica presenta una forma, una manera, una mirada acerca del modo en que las cosas se convierten en signos y son portadoras de significado. Presta mucha atención a la dinámica concreta de los signos en un contexto social y cultural dado. La semiosis es un fenómeno operativo contextualizado, en el cual los diversos sistemas de significaciones transmiten sentidos, desde el lenguaje verbal al no verbal. El estudio de la semiótica tendría que ayudarnos a desarrollar un “pensamiento semiótico”, es decir, ver semióticamente a la realidad, los objetos, los fenómenos de significación, las relaciones entre los signos y sus códigos, la manera como los sistemas de representación cambian, etcétera…En la semiótica visual podemos separar tres grandes áreas: 1) La semiótica de la imagen estática (imágenes icónicas, indiciales, simbólicas, estéticas…) 2) La semiótica de la imagen dinámica (lenguaje de los sordomudos, mímica, teatro, televisión, cine…) 3) Una semiótica visual relacionada con el espacio (arquitectura, escultura…) u otras manifestaciones (existe ya de hecho una semiótica de la moda, una semiótica de la arquitectura, que se vincula con la visual). Definición semiótica de la imagen Es un conjunto de signos distribuidos en un espacio plano (significante) clausurado. Estos signos se determinan sobre la base de una selección mediante juicios preceptúales visuales y estos se estructuran mediante dos elementos: significante y significado. Los signos visuales son polisémicos y relacionados con el contexto. Polisemia de los signos gráficos y visuales Todo signo tiene un significado referencial: denotativo y connotativo. La denotación es la lectura de la imagen ciñéndose a aquello que se puede ver objetivamente y que no es resultado de las deducciones. Cada concepto o significado se refiere a un hecho o a una idea: referencia a algo. El papel del receptor en el mensaje denotativo es pasivo. El signo se carga frecuentemente de valores que se añaden al propio significado por parte del receptor. A este plus de significado se le denomina connotación. La connotación es la lectura de la imagen basándose en sentimientos o deducciones, basándose en aquello que nos sugiere la imagen. El papel del receptor es activo. Tipos de signos La moda, la ropa, el uso de los colores, la gestualidad, etcétera…constituyen unos signos. Los signos naturales no se pueden cambiar y los signos artificiales o convencionales podrían ser las señales de circulación o el lenguaje de signos. Símbolos e iconos Cuando en un signo visual no hay relación directa entre significante y significado es un símbolo mientras que el icono se da cuando en un signo visual hay relación directa entre significante y significado. Los símbolos son signos artificiales que dependen de alguna convención construida por las personas y pertenecen al plano de la imaginación. Cuando un signo gráfico, además de tener un significado temático, tiene otro significado establecido de modo convencional (tiene connotaciones culturales). Pictogramas Son signos gráficos muy simples y altamente icónicos y fáciles de aprender y memorizar. La trampa de la imagen La paradoja que nos impide comprender que la imagen es un lenguaje. Las imágenes utilizadas en la fotografía, cine, publicidad, televisión o Internet, guardan tanto parecido con la realidad. En la polisemia existen varios grados de polisemia. El lenguaje visual debe recurrir a combinaciones significativas de objetos, extraídas del conjunto de significados convencionalmente construidos en nuestro contexto cultural e histórico en alguna forma de representación visual. Grado de sencillez o complejidad Un estímulo se considero ambiguo cuando su mensaje no es comprendido inmediatamente o puede ser interpretado de formas diversas. Publicitariamente es un método explotado como forma de captar la atención y despertar la curiosidad. Pero lo engañoso puede dar lugar a interpretaciones erróneas. Percepción e interpretación No es lo mismo. Vemos ciertas figuras, pero las interpretamos solo en relación con las experiencias previas producto de un largo aprendizaje individual (socialización, educación, enculturación, etcétera…) y social (histórico). La falta de profundidad y bidimensionalidad de la mayoría de las imágenes, la alteración de los colores, el cambio de dimensión, la ausencia de movimientos, de olores, de temperatura, etcétera… De manera que es este aprendizaje y no la lectura de la imagen la que se hace de manera natural en nuestra cultura, donde la representación a través de la imagen figurativa ocupa un lugar sumamente importante. La tarea del análisis es descifrar la significación. Objetivos y metodología de análisis Para R. Barthes los signos tiene la misma estructura que los signos lingüísticos. La imagen como modo de intersección Como mensaje aparente una imagen dice “osos con sed”. Pero hay otro mensaje implícito estimulado con expectativa: “tome coca-cola”. Los osos tienen botellas de coca-cola en la mano, pero el cartel no dice en ninguna parte tome coca-cola. Expectativas y contextos No se interpreta la imagen solo por su texto interno, aparte del contexto evidente se interpreta a partir de una expectativa formada por el horizonte de experiencia previa el que es corregido o modificado. La publicidad como terreno teórico La descripción es la transcodificación de las percepciones visuales del lenguaje verbal (relevancia de la lingüística para Barthes). Esta imagen revela de inmediato una serie de signos discontinuos. El orden es indiferente ya que estos signos no son lineales. La idea representa el regreso del mercado. Este significado implica a su vez dos valores eufóricos. Otro significante es la reunión del tomate, del ajo y de la tonalidad tricolor. Su significado es Italia, o más bien la italianidad, este signo está en una relación de redundancia con el signo connotado del mensaje lingüísticos. La composición, que evoca el recuerdo de tantas representaciones pictóricas de alimentos, remite a un significado estético: es la nature morte, o, como mejor lo expresan otras lenguas, el still living. El saber estético necesario es en este caso fuertemente cultural. Se trata de una imagen publicitaria que proviene, al mismo tiempo, del lugar de la imagen en la revista y de la insistencia de las etiquetas. Los distintos tipos de mensaje La imagen es polisémica, por lo tanto, no se puede hablar de simple analogía. Sus materiales son múltiples y articulan sus significados unas con otras para producir el mensaje global que no está constituida por un solo signo icónico o figurativo, sino que trenza distintos materiales entre sí para constituir un mensaje visual: lingüístico, icónico o codificado e icónico no codificado. El mensaje lingüístico contiene el soporte (con que se lo presenta) su retórica y su modo de articulación con el mensaje visual).
