SIGNOS LITÚRGICOS DEL JUEVES SANTO

LAS RESPUESTAS
QUE SIEMPRE
QUISISTE SABER
SOBRE LA IGLESIA
SOBRE LA SEMANA SANTA
FOLLETO PRIMERO
1.- POR QUÉ SE CUBREN IMÁGENES EN ALGUNAS IGLESIAS
En la liturgia tridentina, y hasta el Concilio Vaticano II, durante la Cuaresma
se cubría todo lo que en el templo representaba a la Iglesia triunfante, o del
cielo: retablos, imágenes, etc. En primer lugar para representar la gloria en
todo su esplendor en la noche de pascua. Se le daba así a la liturgia, que
cuenta con la sensibilidad de los fieles, un carácter de sobriedad, de
recogimiento, de penitencia. Incluso la noche de Pascua, la Vigilia Pascual,
hoy se comienza con todo apagado, para que vayamos descubriendo la Luz
de Cristo y de la gloriosa Resurrección poco a poco. Con el Gloria ya se
termina de encender todas las luces. Es ayudarnos a que por los sentidos
nos entre el mensaje que nos trae la Liturgia sobre el Misterio de la
Redención: Cristo muerto y Resucitado. A partir del Concilio Vaticano II se
simplificaron las cosas, y sólo se cubre la cruz el Viernes santo para ir
descubriéndola poco a poco en los Oficios de la Pasión.
2.- POR QUÉ EN LAS PROCESIONES DE SEMANA SANTA LOS QUE
VAN EN LAS COFRADÍAS LLEVAN EL ROSTRO TAPADO
Lo de los nazarenos con la cara tapada tenía, y en algunos sigue teniendo,
un significado importante. A los nazarenos se les llama penitentes. Las
procesiones surgen con una doble necesidad: representar con imágenes en
la calle la Pasión y Muerte del Señor, y hacer penitencia pública, aunque de
una forma anónima (con la cara tapada) por los pecados cometidos durante
el año. Antiguamente había menos procesiones, la que realmente se llamaba
de los penitentes, y en ella iban los que tenían que CUMPLIR LA
PENITENCIA por la confesión de sus pecados, o en reparación de algún mal
que hubieran hecho. Pero para evitar comentarios, y facilitar esa penitencia
salían con la cara tapada. Hoy siguen saliendo con la cara tapada, pero
generalmente es ya más por tradición que por penitencia pública. Aunque
existen, como no, verdaderos penitentes que ofrecen su sacrificio unidos a
Cristo penitente por nosotros.
3.- DE DONDE OBTIENEN LAS CENIZAS QUE NOS IMPONEN EN LA
FRENTE EN LA MISA DE MIÉRCOLES DE CENIZA
Si uno se adentra en la Biblia, comprende pronto que la “Ceniza” es un signo
de penitencia. De hecho, aunque choque a nuestra cultura actual, en los
primeros siglos del Cristianismo había una fuerte tradición muy arraigada
entre la gente. Se rociaba con la ceniza a los penitentes “públicos” como una
señal clara del arrepentimiento de sus faltas.
Esta ceniza proviene de los ramos de olivo bendecidos el Domingo de
Ramos el año anterior. Esta costumbre data nada menos que del siglo XII.
4.- POR QUÉ EL JUEVES SANTO EL SAGRARIO ESTÁ ABIERTO Y
VACÍO
En la misa de Jueves Santo, el sagrario debe estar abierto y vacío antes de
iniciar la celebración de la Última Cena. Sólo se consagran las hostias
necesarias para la comunión de los fieles y para que los sacerdotes y el
pueblo puedan comulgar en la celebración de la Pasión del Señor que se
realiza el Viernes Santo. Lo que la iglesia pretende con el signo del Sagrario
vacío y de la comunión con el pan consagrado durante este grandioso día es
comunicar lo que Jesús en realidad instituyó en la última Cena cuando partió
el pan y lo dio a sus discípulos diciendo: tomad y comed todos de él porque
esto es mi cuerpo que será entregado por vosotros. Se trata pues, de comer
y de beber aquel vino que nos convierte en uno solo con Cristo para
transformarnos y entregarnos también nosotros tal como Él lo hizo. En el
servicio a los demás.
5.- QUE SIGNIFICA EL LAVATORIO DE LOS PIES
El lavatorio de los pies significa el servicio y el amor de Jesús que ha venido
no a ser servido sino a servir. Recordemos que en occidente desde el siglo
IV se realizaba el lavatorio de los pies en el rito del bautismo con el fin de
que no se olvidaran que ser cristianos significa ser servidores a ejemplo de
Jesús. Posteriormente comenzó a ser utilizado en los monasterios como
signo de acogida a los huéspedes. Este gesto debe ser simbólico y profético,
a la vez que explica el deseo de una Iglesia que a ejemplo de Jesús se hace
servidora de la humanidad especialmente de los más pobres y oprimidos. El
lavatorio se hace con autenticidad, no es teatro, se lavan, se secan y se
besan los pies expresando el amor Fraterno, el servicio y la reconciliación.
6.- POR QUÉ EL JUEVES SANTO NO SE REZA EL CREDO
En la misa del Jueves Santo no se reza el Credo. Pues hemos de tener en
cuenta que el Credo que los católicos proclamamos se hizo por tradición, es
decir, por la experiencia de las primeras comunidades cristianas, después de
la resurrección de Jesús, se entiende entonces, por qué no se profesa la fe
públicamente este día, no es que sea una omisión, ni nada por el estilo, sino
que es un acto de respeto por la misma Tradición antigua que no tenía
prevista esta particular profesión de fe cuando se instauró el Jueves Santo.
Sólo hasta el siglo XI el Credo entró definitivamente en la liturgia. Cabe decir
también que hoy se recomienda que en los templos, se dé la comunión bajo
las dos especies del pan y vino.
7.- POR QUÉ NO SE DA BENDICIÓN FINAL EN LA MISA DEL JUEVES
SANTO
La conclusión de la celebración de la Última Cena es del todo insólita.
Después de la oración final, se organiza una procesión solemne para llevar el
Santísimo Sacramento hasta el lugar donde se tenga preparado el
monumento. Posteriormente el sacerdote inciensa al Santísimo Sacramento
mientras se entona un canto eucarístico. Allí se ha de permanecer en
adoración en silencio. Luego el celebrante y los ministros hacen genuflexión
y se retiran hacia la sacristía. La asamblea se dispersa sin ninguna clase de
despedida litúrgica. Esto significa que quedamos en espera para participar
de la más importante celebración del año Litúrgico. La Vigilia Pascual.
8.- POR QUÉ SE DESNUDA EL ALTAR EL JUEVES SANTO
Este gesto, de quitar el mantel que cubre el altar, hasta la Vigilia Pascual, es
otro signo que asombra e interroga, pues, se retira el mantel que lo cubre, se
quitan además las cruces o si no es posible retirarlas se cubren con un velo.
Se trata de mantener estable una antiquísima tradición que tenía previsto
este gesto final en cada celebración y que luego se conservó únicamente en
el Triduo Pascual. Este gesto tan significativo, data desde el siglo X hasta la
reforma de Pío XII que lo interpretó con el “desnudamiento” de Cristo, del
cual el altar es símbolo. Mientras de despojaba solemnemente el altar se
recitaba el salmo 21, que dice: “se reparten mi ropa, echan a suerte a mi
túnica”.
9.- POR QUÉ NO SE PRENDEN VELAS A LAS IMÁGENES EL JUEVES
SANTO
Hoy en nuestra liturgia, el altar desnudo no se refiere al sentido trágico de la
pasión, sino que quiere centrar la atención en las realidades espirituales
representadas en los signos litúrgicos. Por ello mismo la prohibición de
encender velas ante las imágenes de la Virgen María y de los santos. Esta
prohibición por parte de la Iglesia se inicia el Jueves santo, hasta la Vigilia
Pascual. En lugar de encender velas a las imágenes se sugiere a los fieles
que las velas se lleven y se prendan al pie del monumento, lugar donde está
Jesús presente, pues, este acto de ir a orar y encender una luz en el
monumento, es descubrir la luz del misterio eucarístico, que es lo
verdaderamente importante para el cristiano.
10.- QUÉ ES EL MONUMENTO DEL JUEVES SANTO
Una vez concluida la Misa del Jueves santo, se procede a reservar el
Santísimo Sacramento. Si en la iglesia hay capilla del santísimo, es lógico
hacer allí la reserva, o sea, donde siempre se hace. Esto ayuda a recordar a
la comunidad que siempre existe la reserva del santísimo, es decir, que la
Eucaristía es también el sacramento de la presencia real del Señor Jesús y
que por amor a nosotros se queda a nuestro lado para cumplir la promesa
que nos hizo en el Evangelio de Mateo: “Yo estaré con vosotros hasta el fin
del mundo”. Los monumentos se adornan, con flores, cirios y frutos de las
cosechas. Los monumentos se hacen en todas las capillas con el objetivo
también de guardar las hostias sagradas para la comunión en el Viernes
Santo y la de los enfermos.