socio 060210

FORO http://criminologia.100foros.com
Alumnos de criminología de la Universidad de Salamanca
Clase del día 05 y 06 de febrero de 2010 (TEMA 3 y 4)
SUBCULTURAS: Teoria de Cloward y Ohlin
Lo más importante de las subculturas: Tienen un sistema de valores y creencias diferente, que
confiere rango social: estatus, prestigio a quienes les es vetado en la cultura general, de esta
forma lo consiguen dentro de su subcultura.
La idea fundamental para entrar en una subcultura es la necesidad de búsqueda de
reconocimiento, porque en la cultura general no se permite a otros estratos sociales poder
alcanzarlo, sin embargo en las subculturas si tienen la posibilidad de adquirir reconocimiento
social.
Subculturas delictivas
Dentro de esas subculturas se justifican los actos delictivos. Se realizan de forma gratuita, ni
siquiera es con un fin económico.
Cloward y Ohlin recogen la idea de Cohen de reconocimiento social y por otro lado también la
de la oportunidad. De esta forma las personas tienen mayores posibilidades de delinquir si
forman parte de una subcultura delictiva.
Desviarse no es una elección fácil. Es necesario tener un grupo que justifique, que neutralice,
que te enseñe, que te proteja de la observabilidad social. Es decir, pertenecer a una
subcultura.
Daniel Bell dice que las etnias, las minorías, las oleadas de inmigrantes (judíos, irlandeses,
italianos..) que llegaban a América, a una cultura que no les permitía adquirir estatus, se
lograron hacer paso en la sociedad post industrial americana gracias a que se abrieron camino
primero desviándose, primero convirtiéndose en delincuentes, hasta que consiguieron
legitimarlas, legalizarlas, limpiarlas, en ese momento pasan a formar parte de la cultura
general. Estos serian los acomodados de Cohen.
Hablan de la oportunidad, refiriéndose al ambiente que ampara esos comportamientos.
La subcultura es criminal cuando para formar parte de ese rango (adquirir estatus) es
necesario cometer delitos, crímenes.
Nota: Fukuyama teoría de elección racional. (No es fácil decidir ser desviado)
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Profesor: José Ignacio Antón Prieto
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Clase del día 05 y 06 de febrero de 2010 (TEMA 3 y 4)
EL CONTROL SOCIAL: Foucault
Teorías del control
En el control social estamos inmersos todos. En la actualidad el control social quiere fomentar
el autocontrol. Estas teorías proceden de valorar que el castigo público tal como se conocía no
tenía el efecto deseado, provocando que la opinión pública se pusiera a favor del reo por la
crueldad de estos, ni tampoco tenía, con el tiempo, la misma impresión para el público.
En el momento de la industrialización ya no tenía interés por estos motivos expuestos y
porque es necesaria la mano de obra. Por este motivo se pretende a través de la vigilancia y la
normalización que el propio reo interiorice las normas, las conductas correctas. Se busca el
control interno, que el individuo se convenza de la norma.
El utilitarismo de Bentham en su invento del panóptico es influido por la revolución industrial
inglesa, porque los castigos mataban a trabajadores, ponían en contra del poder a la opinión
pública. Pretende un invento que consiga que el reo interiorice la norma.
Puede que el panóptico no tuviese la suficiente repercusión, pero sí que trascendió la idea de
la inutilidad del castigo gratuito y la necesidad de que el castigo tenga una utilidad de usar
métodos basados en el conocimiento.
En este panóptico deberá haber un interés por el desviado. Habrá una observación destinada
al saber. Para ejercer el poder a través del conocimiento.
Foucault dice que esto se produce por unos cambios que no tienen que ver con el interés de
alguna clase, sino más bien por el azar.
Teorías de los cuadrantes:
Lo que uno
sabe de si
mismo y el
resto
también.
Lo que uno
sabe de sí
mismo y el
resto no
Lo que uno
sabe de los
demás y ellos
no saben
sobre sí.
Lo que el
resto sabe de
uno y el
mismo no.
Esta área es la que el poder pretende potenciar para el buen gobierno. Podría prevenir,
canalizar y ubicar las conductas desviadas.
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Profesor: José Ignacio Antón Prieto
FORO http://criminologia.100foros.com
Alumnos de criminología de la Universidad de Salamanca
Clase del día 05 y 06 de febrero de 2010 (TEMA 3 y 4)
INTERACCIONISMO SIMBÓLICO: Matza
Todos los individuos representan un rol, todo el mundo representa un papel, pero cuando se
representa ese papel se construye la situación. Porque los individuos confieren a sus roles una
impronta particular. Todos actuamos respecto de un guión pero cada uno lo hace a su forma.
Este margen de maniobra de cada uno, determina también la historia social.
El hecho de un individuo se denomina acción social si tiene un significado. La interacción es un
acto que está influido o influye en otros. La sociedad influye de manera importante en el
individuo, muy por encima de otras consideraciones médicas. La realidad social se define por
las interacciones de las personas y grupos.
La reacción social es determinante en la desviación. En la mayor parte de los casos el hecho
desviado es una construcción social. ¿Quién es el que tiene poder para hacer esto? Sutherland
se pregunta: ¿Porque los delitos verdaderamente graves no se tienen en cuenta y a sus sujetos
no se les considera delincuentes? A esto lo denomina delitos de cuello blanco.
Desde la anticipación de lo que puede ocurrir al traspasar la norma, hasta que uno es
etiquetado como un desviado necesita, según Matza, de un proceso de afiliación. Cada vez se
hace mas participe del mundo desviado y se aleja de la norma. Aprende las conductas
necesarias para llevar a cabo la actividad desviada (afiliación). Lo más importante del proceso
de afiliación es la significación que aporta a sus actos la reacción exterior. Esos significados son
interiorizados por el individuo en mayor medida de lo que percibe sobre sí mismo. En el
momento en que la reacción exterior es real contra el individuo desviado puede corregir su
conducta o afiliarse más aún a la desviación. La reacción de las instituciones formales son las
que más pesan sobre el individuo desviado, su etiquetamiento es lo más gravoso y marca su
destino. El etiquetamiento establece un estatus preponderante en el individuo que provoca
que el mismo se vea verdaderamente como un desviado. Matza, sin embargo defiende que la
mayor parte de las personas pueden elegir. Se señala por otro lado que el etiquetamiento es
diferente dependiendo de la clase social del individuo, no es lo mismo un alcohólico de la clase
obrera que ser alcohólico hijo de un banquero.
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Profesor: José Ignacio Antón Prieto