Las Primeras Aliot - Hejalutz Lamerjav

El ishuv en la época otomana y las primeras aliot
El ishuv en la época otomana.
 El imperio otomano en Eretz Israel, desde el siglo
XVI.
 Existía un sistema de capitulaciones en las que la
gente que cristiana y otros no musulmanes podían
recidir en el imperio otomano guardando su
ciudadania de origen y podiendo comerciar
libremente. Eso Hizo que mucho judíos emigraran a
Eretz Israel. Habían comunidades cristianas, Griegas,
Armenias y de judíos turcos que estaban separadas
de la mayoria en lo llamado, “Millet” o comunidad de
administracion propia.
 En la antigua comunidad, los judios estaban
esparcidos en distintas ciudades: Ierushalaim, Tzfat,
Hevron y Tveria. Se formaron tambien comunidades
en Iafo y Haifa. Principios de siglo XIX.
 En siglo XIX la población comenzó a
incrementarse. Llegaron los inmigrantes ortodoxos
de Europa Oriental. La mayoría en dentro de los
muros de Jerusalem. Su situación económica era
muy mala y la densidad de población demasiado alta.
 Moshe Montefiori propuso hacer un barrio en las
afueras de las murallas. Asi nacion Mishkenot
Shaananim en 1860. De alli se levantaron mas barrios
judios fuera de los muros; najlaot, Majane Israel,
Najalt Shiva, etc.
 Habían dos comunidades, la sefaradit y la
ashkenazit.
 Sefaradim eran la mayoria al principio y eran
considerados subditos otomanos. Entre ellos habían
varios grupos; los descendientes de quienes nunca
habían dejado Israel, los que llegaron despues de la
expulsion de los judios de España y los que llegaron
despues desde los balcanes y del oriente. Al
principio, los norafricanos tambien eran parte de la
comunidad, pero luego la dejaron. Vivian en Israel
por razones netamente religiosas. Habian muchos
jajamim, eran muy unidos y organizados. Eran
parecidos a las comunidades árabes. Entre los
judios eran los mas aristrocatas
 Ashkenazim. Su status era de extranjeros. Se
nucleaban según paises de procedencia. La mayoria
se ganaba la vida de kupot tzadaka y de donaciones
que se recibían de sus paises (jaluka). Se dedicaban
principalmente al estudio. Eran muy pobres. Algunos
rebeldes abrieron negocios y talleres, pero la
mayoria vivía de la jaluka.
 Moshe Montefiori y Kiaj (kol Israel javerim)
decidieron que producir por si mismos iba a ser mas
atractivo y ventajoso que la jaluka. Asi se fundaron
escuelas, organizaciones de tzedaka y apoyo a la
produccion. Se construyó con el dinero del barón el
primer molino de viento judío, se fomento la
agricultura, por medio de comunidades agricolas
(moshavot). etc.
 En 1879 se inaguró la moshavá Petaj Tikva , Al
principio el proyecto fracazó por luchas internas
entre los nuevos colonos, malaria y fracazo en los
plantíos. Años mas tarde llegaron miembros de
jovevei tzion de Bialistok y renovaron la moshava.
 La mayoría de los habitantes se oponía al
establecimiento de las moshavot porque se les
consideraba actividades economicas que no dejan
tiempo para el estudio de la tora. Temían que eso
afectara a las donaciones del exterior y pensaban
que era imposible que un judío se convirtiera en
campesino.
 Habian problemas en las moshavot. Los
otomanos hacían problemas para emprender nuevos
proyecos, habían enfermedades, inseguridad en las
rutas y por ende bajo rendimiento. Por eso hubo
muchos fracasos.
 En lo que tiene que ver con la educacion, al
principio se impartia en el jeder, el talmud tora y la
ieshiva. A partir de la segunda mitad del siglo XIX se
comenzaron a introducir cambios en el sistema y se
abrieron escuelas en el antiguo ishuv en las que se
impartían no solo clases religiosas . Estas escuelas
eran donadas por magnates como Montefiori y
Rotshild y también por instituciones como Kiaj y
Jovevei Tzion. No se enseñaba en hebreo sino en el
idioma del pais de origen. Solo hasta 1882 se abrió
una escuela en Hebreo.
La primera Alia.
 A partir de los 1880 y hasta 1891 la población se
incrementó con judíos de Rusia. Estos eran gente
que habia elegido ir a Israel para crear alli un estado.
Eran idealistas, algunos con poder económico y
creian en el trabajo del campo comprando sus
propias tierras para labrarlas. En este periode se
fundaron Rishon Le Tzion, Guedera, Zijron Yaakov,
Ekron y Guedera.
 Entre los componentes de esta primera alia
estaban los biluim que eran intelectuales idealistas
rusos. A pesar de que se disolvió rapidamente por
problemas internos y externos, influenciaron mucho
en el ishuv ideologicamente.
 1882 el gobierno turco prohibió la compra de
tierras por extranjeros, pero siguieron haciendolo a
escondidas. Se fundaron otras moshavot como Rosh
Pina y Iesod hamaale. En 1884 hay ya siete
moshavot.
 En 1881 llegaron varias familias de Teiman
(Yemen) y se establecieron en Yerushalaim. Despues
de muchas dificultades se establecieron dando lugar
al barrio majane Yehuda.
La segunda aliá y la aparición del kibutz y del moshav
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Principios de siglo. La colonización (La gente de la
primera aliá) estaba desmoralizada. No se habían
tenido los resultados que se esperaban ni la cantidad de
gente trabajando. Muchos trabajadores árabes en lugar
de trabajo hebreo. En la agricultura e infraestructura se
tuvieron que enfrentar a dificultades como la sequía y
grandes cargas tributarias de los otomanos. Los
funcionarios del barón rotchild apoyaban todo lo que
tenía que ver con el idioma frances y su cultura en vez
de apoyar a lo hebreo.
En 1905 el movimiento sionista estaba también en crisis
por el caso de Uganda y por la muerte de Herzl.
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Iosef Vitkin hizo un llamado en 1905 para que los
judíos del mundo hagan aliá y salven la situación.
Esto despertó un nuevo entusiasmo que, también
influido por la ola de violencia antisemita en Rusia,
provocó la ola inmigratoria que comenzó en 1904.
En 10 años hicieron aliá alrededor de 40 000
personas de Rusia, Lituania y Polonia. La grán
mayoría identificados con el socialismo. Fué la primera
vez que había una aliá que respondía a una necesidad
específica del ishuv.
Se establece el término “avoda Ibrit”. La gente de la
segunda alia exigía a los de la primera que despidan a
los trabajadores árabes y vuelvan ellos a construir su
pais con sus propias manos.
Entre la gente que llegó en ésta época se encuentra
Ben Gurión.
Había mucha separación entre la gente de la primera
aliá que eran muy conservadores y la gente de la
segunda que eran revolucionarios e idealistas.
Se realiza una “conquista del trabajo” para tener
legitimación por la tierra. Dicha conquista tenía como fin
cambiar a todo obrero no judío por uno judío.
Degania, primer kibutz (1908) – Como parte de los
esfuerzos para conquistar el trabajo, se buscaron nuevos
métodos de capacitación. Un grupo de obreros fué
capacitado en una granja llamada “kineret” por un
agrónomo. En cierto momento, hubo un conflicto entre
los obreros y los dirigentes de la granja y se tomo una
decisión de dejar a seis obreros para que trabajaran la
tierra solos, como kvutza, como colectivo en el que se
fomentaba la justicia social y “cada quien trabajaba
segun lo que podía y recibía según sus necesidades”. El
experimento tuvo éxito y se inaguró el primer kibutz.
Degania. A partir de entonces se formaron muchos otros
kibutzim que durante muchos años estuvieron a la
vanguardia del desarrollo hebreo en Eretz Israel y fueron
ejemplo para todo el mundo.
En 1910 también se crea la primera ciudad judía. Tel
Aviv. Con ayuda de fondos del congreso sionista (el
octavo) se crearon suburbios de Yaffo. Entre ellos
“Najalat Binyamin”, “Neve Tzedek”.